農(nóng)歷新年將至，不管這一年收獲如何、答案是否清晰，此刻都不妨先把腳步放慢一些，暫時從目標、效率和結(jié)果中抽身，讓自己回到生活本身。

為此，小北整理了10本能讓人“靜下來”的書，它們不催促你向前，也不急著給出解決方案，而是邀請你在閱讀中重新安頓自我。

是的，在焦慮的時候，可以去看看古人筆下的山水四時；在迷茫的時候，可以去摸摸身邊那些有溫度的舊物；甚至在自卑的時候，可以去理智地解構(gòu)一下大腦的偏見……

愿這些書，在年終歲尾，陪你越過這一程。

一

把時間放慢

在審美與日常中安頓自我

1.四時之外

用古人的“生命超越美學” ，

尋回那份不被時光左右的從容與自在。

雖然這本書看起來是一本探討中國藝術(shù)精髓的著作，但其內(nèi)核卻是一劑撫平焦慮的良藥。

中國藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。

“四時之外”四字，可以說是中國藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。

金句

秋葉將落盡，新綠會萌生，枯木不開花，藤蔓纏上來，開出一片好花，生命還在綿延。

唐宋以來藝林中人追求的永恒，根本特點是非時間的，總在“四時之外”徘徊。時間的綿長、功名的永續(xù)、終極價值的追求等，不是他們考慮的中心。

藝林中人的生命“永”意，不是到身后的綿延中尋找，而就在當下的“晴窗”下體得。

2.清物十志

借由對身邊微物的溫柔凝視，

發(fā)現(xiàn)一個清澄、溫情而深邃的思想世界。

作者李溪從中國傳統(tǒng)文化中的十類“清物”——如琴、劍、硯等入手，帶我們重新審視那些被現(xiàn)代文明快節(jié)奏所忽略的微小存在。

在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關(guān)系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。

當你的心開始關(guān)注一朵花的開落、一盞茶的溫涼時，那種生活的秩序感與內(nèi)在的寧靜便會悄然回歸。

金句

無用意味著不受役使，這是自我獲得自由的前提，并且也只有在這種對彼此無用的認同之中，詩人才可能與器物成為一種伴侶。

“在世界之中”的小亭，追隨著這個世界，消融了“城市”與“山野”、“繁華”與“廢墟”的爭執(zhí)。這種爭執(zhí)源于那繁華的世界以其無所不在的有用性遮蔽了大地的真意。

與一般禮儀所暗示的身份次序不同，茶的主客之間抱求的是一個平等的態(tài)度。在這相逢中，飲與不飲都不是最重要的，關(guān)切此刻生命的，唯有明月清風。

3.談美

慢慢走，欣賞啊！

《談美》是一本能讓人在躁動中瞬間靜下心來的小書。這本書按照美從哪里來、美是什么、美的特點等的順序?qū)訉诱归_，一步步提出了美學的理想目標——“人生的藝術(shù)化”。

朱光潛先生用書信體的形式寫作，始終以朋友的語氣娓娓而談，把自己對審美、藝術(shù)、欣賞、創(chuàng)作、人生的深刻體悟，流淌在質(zhì)樸清新的文字中

在講究效率的現(xiàn)代社會，我們常?；畹锰皩嵱谩?，導(dǎo)致心靈日漸干枯。這本書告訴我們，生活本身就是一件最大的藝術(shù)品，當你學會用審美的眼光去打量這個世界，那些功名利祿的重壓便會減輕。

朱先生用他那溫厚而純粹的文字提醒我們：慢慢走，欣賞??！這不僅是審美的建議，更是一劑對抗虛無的良方。

金句

我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。

實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，往往可以成為很美的意象。

4.美好東西說明書

在塵封的舊時光里，

遇見一份不期而遇的美好。

這是一本名字里帶著“說明書”，內(nèi)容卻極盡浪漫與詩意的生活觀察錄。王立以獨特的老式黑白文字說明書結(jié)合精美插畫，通過那些被我們習以為常、甚至視而不見的童年小物件：從餅干盒、搪瓷杯、老式縫紉機，到千禧年的電腦、手機、游戲機……為我們構(gòu)建起一套關(guān)于“美好”的感知系統(tǒng)。

在被海量信息淹沒的日常里，我們往往失去了感受“具體”的能力。翻開這本書，你將意識到美好并不需要昂貴的代價，它就潛伏在生活的縫隙里，等待著被你的關(guān)注所點亮，疲憊的心靈也能在這場懷舊之旅中得到休憩與治愈。

二

詩意棲居

用文學克服“生命之輕”

1.閱讀蘇軾

人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡。

蘇軾的一生，不是在貶謫的路上，就是在被貶的途中，但他硬是把顛沛流離的生活過成了詩意盎然的遠方?！堕喿x蘇軾》并不僅僅是在復(fù)述他的生平，而是深入到他的文字肌理中，解析他如何在極端的孤獨與困頓中，利用閱讀、寫作與思考完成自我的救贖。

蘇軾在政治上有哪些才能？為什么說“烏臺詩案”是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點？如何評價蘇軾的一生？這本書敘寫了蘇軾特立獨行的人格，狂放不羈的個性，博大的心靈世界，以及無人企及的藝術(shù)成就……

即便身處風雨，你依然可以去研究美食、去西湖種柳、去寫下至情至性的文字。蘇軾的人生范式證明了，一個人可以通過內(nèi)心的審美與堅韌，抵御住現(xiàn)實世界的摧殘。

金句

雖然人生無常，在這世上的行蹤也偶然無定，留下的痕跡也不可長保，但只要有共享回憶的人，便擁有了人世間的溫馨。這不是禪，而是人生之歌。

不是靠思索“識”取，而是一旦全身心地擁抱自然，便在頃刻之間恍然大悟的。于是，在這個不眠之夜，無數(shù)表達著真理的自然的偈語向蘇軾涌來，他已經(jīng)與自然的大道完全同化了。

面對死亡，他平靜地回顧自己的一生，光明磊落，無怨無悔，自信死亡也不會令他墜落黑暗之中，所以告誡家人不必哭泣，以免生命化去之際徒受驚擾。他只愿以最平淡安詳?shù)姆绞綗o牽無掛地告別人世。

2.人活著

在厚重的人間煙火中，

讀懂平凡生活的堅韌與尊嚴。

《人活著》是梁曉聲對生命本質(zhì)的一次深情回望。與那些教人如何成功的勵志書不同，梁先生在這本書里談?wù)撟饑馈Ⅲw面、幸福、優(yōu)雅、明白，構(gòu)建了“人活著”的大體系。

他告訴我們，人活著的意義，往往并不在于達成多么偉大的成就，而在于在漫長的瑣碎中，依然保有那份對善的堅持，對家人的責任，以及對生活本身的一份熱望。

以作家的情懷與視野、學者的廣博與深邃、詩人的浪漫與遠方，梁曉聲思考人類的基本命題，這本書富有啟迪又不失美感與實用，他從大處著眼，從小處寫起，寫盡人生的方方面面，讓我們重新審視那些被忽視的平凡之美。

金句

以敢憎而與可憎較量，以敢愛而捍衛(wèi)可愛，以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛可愛之勇氣而捍衛(wèi)可愛在生活中發(fā)揚光大，讓我們的生活中真、善、美多起來，再多起來!

最強大的寂寞，還不是想做什么事而無事可做，想說一些話而無人可說;是想回憶而沒有什么值得回憶的往事，是想思想而早已喪失了思想的習慣。這時人就自己趕走了最后一個陪伴他的人，他一生最忠誠的朋友———他自己。

若生命是一朵花就應(yīng)自然地開放，散發(fā)一縷芬芳于人間。若生命是一棵草就應(yīng)自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆。若生命不過是一陣風則便送爽，若生命好比一只蝶何不翩翩飛舞?

3.異鄉(xiāng)人

重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。

《異鄉(xiāng)人》是諾貝爾文學獎得主加繆的代表作，在很多人眼中，這似乎是一本探討荒謬與疏離的書，但是那種直擊靈魂的精神力量，讓無數(shù)人走出傷痛和迷茫。

它塑造了一個對世界展現(xiàn)出“驚人冷漠”的主角莫爾索，他拒絕在母親的葬禮上表演悲傷，拒絕為了迎合社會的道德準則而撒謊。這種對世俗枷鎖的徹底無視，對于長期活在他人評價和社交壓力中的人來說，無疑是一次自我釋放。

加繆用《異鄉(xiāng)人》告訴我們，人生的意義，并不在于找到歸宿，而在于敢于正視荒誕、以自由的姿態(tài)活在當下。走向陽光，走向生命，哪怕世界本身沒有答案，我們也能在反叛和清醒中，成為自己的庇護所。

金句

我表面上看起來也許是兩手空空，但我對自己有把握，對一切都有把握，對自己的人生和即將來臨的死亡有把握，比他有把握的多。沒錯，這是我手上僅存的籌碼?？墒侵辽傥艺莆樟舜艘皇聦崳蝗缢莆樟宋?。

能讓我記起這一世的，就是我想象的來世； 我知道這世界我無處容身， 只是，你憑什么審判我的靈魂。

人對自己不了解的事物，總是會衍生出過于夸張的印象。

4.覺醒之路

在最幽暗的深淵里守望黎明，

看強大的意志如何將苦難鍛造成力量。

當你翻開書頁，看到的不只是硝煙與牢獄，更是一個普通人在時代洪流中，如何用勇氣、信念與愛，完成從“生存者”到“變革者”的靈魂蛻變。

作為曼德拉的戰(zhàn)友，桑迪·西賈克曾參與坦桑尼亞、肯尼亞、贊比亞、津巴布韋的解放斗爭，也和曼德拉一起作為政治犯被囚于羅本島監(jiān)獄……

這本書向我們展示了一種超越苦難的可能性：當一個人擁有了堅定的信仰與無私的使命感，鐵窗鎖不住自由魂，硝煙燃不滅赤子心。

金句

我洞徹了自己的故事，這賦予了我一種特殊的自由，使我能夠掙脫運動的束縛，堅守個人的生活哲學。這包括了我對南非的清醒認知，歲月崢嶸，我已盡己所能。

我將我們最富人性、最來之不易的經(jīng)歷想象成一個起跳板，由此可將社會從意圖腐化人類、破壞環(huán)境的因素中解放出來，還天下以純粹。

每個人都有為美好而奮進的能力，他們可以凝神聚義，抵御那些在無形之中侵蝕誠信正直的誘惑。惟其如此，一個國家，乃至整個世界的理念方能演進。

三

理解自己

用理性與科學松動心結(jié)

1.心理學的邀請

用科學邏輯拆解感性的生活難題，

幫助你看清自我、接納世界。

這本書不是生硬地灌輸知識，而是溫和地邀請你去探索“人之所以為人”的奧秘。它用極具人文關(guān)懷的筆觸，將復(fù)雜的心理學理論轉(zhuǎn)化為觀察生活的顯微鏡。

讀這本書，是一場與自我握手言和的旅程。它讓我們意識到，那些自卑、敏感或掙扎并不是某種“缺陷”，而是人類共有心理機制的一部分。

它為我們提供了實用的工具，去修剪內(nèi)心叢生的雜草，在理性與感性的平衡點上，重新建立起對生活的掌控感。

2.讀懂自己：我們的身體，我們的由來

讀懂自己、熟悉自己，

把握自己，愛護自己。

雖然這本書看起來是一本探討中國藝術(shù)精髓的著作，但其內(nèi)核卻是一劑撫平焦慮的良藥。

中國藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。

“四時之外”四字，可以說是中國藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。

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