《園林》之四

廣西/唐小珍（文/圖）專輯/2026年/017（隨筆）

《園林》之四，講述特別呈現(xiàn)節(jié)目《園林》之第七集《遙遠(yuǎn)的歸處》和第八集《墻里的花園》。

第七集，遙遠(yuǎn)的歸處

早在一千多年前，蘇州上好的太湖石資源就已經(jīng)枯竭。在不遠(yuǎn)處的浙江湖州市白峴鄉(xiāng)，因為有類似的石材資源，現(xiàn)在到處都在上演著“點(diǎn)石成金”的故事，這里是江南最大的太湖石集散地。

太湖石，是特指太湖地區(qū)長期被湖水侵蝕的石灰?guī)r。整個太湖就是一千多年前的采石場。中國人對這種石頭的瘋狂，從宋代就已經(jīng)開始。

冠云峰是留園的鎮(zhèn)園之寶，宋徽宗在開封造艮岳，命蘇州人朱勔在蘇杭這一帶采集奇花異石，奇花異石裝在船上，十船為一綱，所以稱之為“花石綱”。宋朝滅亡后，許多湖石流落在江南一帶，冠云峰就是其中的一塊。

獅子林是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，這座園林里的假山很多也是北宋“花石綱”的遺物。

獅子林曾是當(dāng)代建筑大師貝聿銘的家。貝聿銘偏愛四種建筑材料，其中之一是石材。而建筑融合自然的空間觀念，則成了貝聿銘日后作品的主導(dǎo)。

花水石人，春去冬來，又是一次天地的對話，這種生活小景重復(fù)了很多年，每一代的蘇州人，就是在這樣的景致里，一次又一次地感悟生命和自然。

第八集，墻里的花園

中國有兩部經(jīng)，一是《山海經(jīng)》，二是《道德經(jīng)》。一曰物，一曰心。多少年間文明的進(jìn)程，一直在“物”與“心”搖擺，介于物與心之間的是園林，里面有精致的房子，美化的生活。

故事一：夢

天堂公園是比利時最大的公園，園主人是艾瑞克。

小時候艾瑞克的父母經(jīng)常給他講中國那些古老的故事，他內(nèi)心充滿著中國的故事傳說。在此后的許多年間，艾瑞克內(nèi)心世界的夢從未遠(yuǎn)離，他將小時候的夢帶到了現(xiàn)實的世界里，打造了一座天堂公園。

二十年間，艾瑞克的中國園慢慢擴(kuò)大，成為一座占地四萬平方米的園林，這座園林代表著一個外國人對中國的想象和向往。

故事二：橋

早在明清時期，嶺南地區(qū)就開始受到西方文化之風(fēng)的吹拂，社會生活甚至造園活動也開始融進(jìn)了西方風(fēng)格，清暉園、余蔭山房、梁園等這些嶺南園林的代表作，都是在這個時期建造的。西方教堂里的玻璃花窗，幾乎成為嶺南園林中的標(biāo)志。

蔡爾雅從小接受西式教育，遠(yuǎn)渡重洋到比利時學(xué)習(xí)美術(shù)，在比利時呆了三十多年。后來他回國幫助父親蔡伯勵在順德修繕祖屋仁園。

在仁園附近蔡爾雅蓋了一棟比利時式的洋樓，把他在比利時生活時的房東接來中國養(yǎng)老。

蔡爾雅用西畫技巧完成了滿賦中國哲學(xué)意味的《靈山論道圖》，也用西方的美學(xué)搭建了一個中式園林。

故事三：鳥

金石篆刻家蔡廷輝在方寸之地雕刻印章，也從方寸之地開始雕刻了近七百平方米的園子，他將現(xiàn)代工藝運(yùn)用到古典園林里，每天在石頭上撒下大米，吸引鳥兒光顧。

故事四：花

徐鵬志楊州的祖屋木香園曾經(jīng)開滿木香花，他覺得沒有花的園子，就像失了魂的人。

徐鵬志夫婦希望鮮花開滿每一個角落，不論一個園子，還是一個陽臺。

園林是構(gòu)建在人內(nèi)心的花園。

故事五：盆景

臺灣玉山的柏樹在海拔四千米的生長環(huán)境里，玉山圓柏是惟一能存活的樹種。

白蟻在吃樹的過程中，不吃活著的樹枝，只吃死了的樹枝，白蟻成為天然的雕刻家。

盆景師王永康利用白蟻的蝕咬，一棵盆景的樣態(tài)只需三四年的時間，便可達(dá)到千百年風(fēng)化的效果。

大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。

八集特別呈現(xiàn)節(jié)目《園林》，呈現(xiàn)了神話時代的園林傳說、歷史上的園林之最，皇家園林、文人園林以及私家園林等，讓我們深切地感受到“長城之內(nèi)是花園”，祖國處處有美景。

園林是一種生活方式，是中國人長期以來夢想的仙境和心靈安寧之所。

園林是一種情感，寄托著中國人對美好生活的想象。

園林是人與自然的和諧統(tǒng)一。

園林是畫，園林是詩，園林是人間天堂。

2026年2月5日

作者簡介：唐小珍，網(wǎng)名：甜心，1966年出生于廣西全州縣，在外地求學(xué)、工作數(shù)十年，2021年退休。喜歡文學(xué)，幾十年筆耕不輟，但從不輕易示人。寫日記、記心得、談感悟，自娛自樂，樂此不疲。自2023年春節(jié)開始，投稿“鄉(xiāng)村精短文學(xué)”公眾號，希望拙作與大家分享。承蒙不棄，非常榮幸！非常感謝！

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