一、眼鏡蛇效應

在英國統(tǒng)治印度時期。德里地區(qū)的眼鏡蛇泛濫成災，經(jīng)常咬傷毒死居民。當時的英國總督為了解決這個問題，頒布了一個看似完美的法令：

“任何人只要殺死一條眼鏡蛇，并交到政府部門，就可以領取一筆賞金。”

一開始，這個政策非常有效。在很短的時間內(nèi)，問題似乎得到了解決。但沒過多久，政府發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象。來領取賞金的人越來越多，但德里的眼鏡蛇并沒減少。

原來，當?shù)厝藦倪@個政策中，發(fā)現(xiàn)了一個商機。既然死蛇能換錢，那為什么不自己去養(yǎng)蛇呢？于是，相當一部分人，開始在家里飼養(yǎng)眼鏡蛇。然后等蛇長大，就打死去換取賞金。

總督了解這個情況后，勃然大怒，立即取消了賞金的政策。但這下更糟，養(yǎng)蛇人發(fā)現(xiàn)手里的蛇不再值錢后，就把籠子里的蛇全部放歸野外。結(jié)果，街上眼鏡蛇的數(shù)量，比當初頒布法令前還要多得多。

后來，人們發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟學和管理學中，眼鏡蛇效應無處不在。當一個政府出臺政策試圖激勵某個行業(yè)時，他會得多相反的結(jié)果。比如，本地很多人今年放棄了小麥而突然去種胡蘿卜。往往結(jié)果就是，農(nóng)民拿到了胡蘿卜補貼，最終胡蘿卜都爛在地里賣不出去。

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所以，回歸市場經(jīng)濟，是所有管理模式中最重要也最有效的那個。

二、老鼠的人性

這是我讀過最為震撼心靈的故事之一。

古羅馬治下的耶路撒冷。有一天，人們在谷倉發(fā)現(xiàn)墻角有個老鼠洞。他們點燃了火把，決定用煙把老鼠趕出來。這個辦法效果非常好，不一會，老鼠紛紛逃了出來。但奇怪的一幕發(fā)生了，他們發(fā)現(xiàn)，最后出洞的兩只老鼠沒有立刻逃走，而是在洞口左右徘徊，踟躕不前。

大家都很好奇，于是近前仔細察看，才發(fā)現(xiàn)其中一只老鼠眼睛是瞎的，而另一只老鼠正設法讓瞎老鼠咬住自己的尾巴，然后倆人一起逃走。

看到這一幕，大家都默然不語。良久，羅馬官長鄭重地說：“我認為，這兩只老鼠是君臣關系?！贝蠹宜伎剂艘幌?，都點頭稱是。于是，羅馬官長立刻擺出一副高傲的官方姿態(tài)。

而另一個猶太人站起來，說：“我認為，這兩只老鼠可能是夫妻關系?！北娙讼肓讼耄灿X得不錯。于是，這個猶太人一臉洋洋自得。

而強調(diào)律法的法利賽人則說：“我覺得，這兩只老鼠應該是父子關系?！北娙讼肓讼?，感覺更合理。于是，法利賽人的臉上立刻顯現(xiàn)出法律專業(yè)的權(quán)威。

而單純的撒瑪利亞人卻蹲在地上，雙手托著下巴，一動不動。眾人就都取笑，問他怎么看？撒瑪利亞人呆呆地望著眾人問道：“為什么這兩只老鼠之間，非得有什么關系呢？”

空氣剎那之間凝固。眾人都呆住了，不發(fā)一語。而剛才發(fā)表見解的羅馬官長、猶太人和法利賽人，都慚愧地低下了頭。

我們總是強調(diào)，人是萬物之靈，要統(tǒng)治整個宇宙。但其實，我們的思維，很多時候還不如一只老鼠。