大罵美國(guó)是“大撒旦”，霍梅尼的理念影響了伊朗近50年，自己卻和美國(guó)合作，這合理嗎？

和美國(guó)劍拔弩張，并遭受美國(guó)數(shù)十年的嚴(yán)厲制裁。雙方對(duì)峙了許多次，也談了許多次，最終還是各自豎起導(dǎo)彈，大有玩命的架勢(shì)。伊朗走到今天，和一個(gè)人有分不開的關(guān)系，那就是伊朗伊斯蘭共和國(guó)的開創(chuàng)者——霍梅尼。

盡管早在1989年就去世了，但霍梅尼給伊朗建立的思想，始終影響著這個(gè)國(guó)家，導(dǎo)致他們激烈對(duì)抗美國(guó)。然而，霍梅尼自己，卻曾經(jīng)試圖跟美國(guó)合作，似乎又有點(diǎn)言行不一。

想要了解他和他形成的思想，必須要從他的人生經(jīng)歷說起。

從失怙的少年到沉默的學(xué)者

霍梅尼在1902年出生于伊朗霍梅恩鎮(zhèn)的一個(gè)貴族宗教家庭，但到了6歲就已經(jīng)是孤兒了，可以說早早就見證了這個(gè)世界的苦難。而這個(gè)身份，讓他對(duì)現(xiàn)有的人生產(chǎn)生了一定的仇恨。

（霍梅尼少年時(shí)期還是伊朗的愷加王朝）

而在他的青年和中年時(shí)期，伊朗一直處在蘇聯(lián)、英國(guó)、美國(guó)等列強(qiáng)的壓迫之下，這就導(dǎo)致他對(duì)世界上的其他國(guó)家也都充滿了敵意。

種種經(jīng)歷，讓他形成了一個(gè)思維，那就是自己所生活的并非一個(gè)美好的世界。再加上宗教的影響，他漸漸相信只有伊斯蘭教才能拯救這個(gè)世界。

17歲的時(shí)候，霍梅尼得以拜哈埃里·亞茲迪為師，后來隨之前往圣地庫(kù)姆學(xué)習(xí)。彼時(shí)的他十分好學(xué)，對(duì)伊斯蘭教法、法理學(xué)、哲學(xué)、神秘學(xué)，學(xué)問快速精進(jìn)，并且在宗教界的職位和影響力也得到了迅速的提升。

（學(xué)生時(shí)代的霍梅尼，右二）

他的理念和他的政治生涯，可以說都是在這一個(gè)時(shí)期得以奠基的，因此伊朗人稱，“正是庫(kù)姆造就了一代偉人霍梅尼”。

1937年，哈埃里去世時(shí)，霍梅尼成為了庫(kù)姆神學(xué)院的實(shí)際負(fù)責(zé)人之一，影響力進(jìn)一步提升。但他始終沒有公開參與政治活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)王禮薩汗高壓政策確實(shí)很強(qiáng)。再加上他的幾位老師都不是很激進(jìn)，所以他也沒有表現(xiàn)得張揚(yáng)。

從沉默的學(xué)者到革命的導(dǎo)師

（1938年的霍梅尼）

到了1941年，情況就不一樣了，禮薩汗遜位，其子穆罕默德·禮薩·巴列維登基后，霍梅尼開始了自己的政治活動(dòng)。

他堅(jiān)稱，世俗化的世界會(huì)將人帶進(jìn)地獄，只有通過宗教的統(tǒng)治和引導(dǎo)，才能帶領(lǐng)人們走向天堂。這樣的政治主張和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者完全背道而馳，雙方自然也就劍拔弩張了。1964年，由于強(qiáng)硬地反對(duì)政府的白色革命、以及美國(guó)和以色列對(duì)伊朗的操控，霍梅尼被統(tǒng)治者逮捕，隨后開啟了長(zhǎng)達(dá)14年的流放生涯。

（1964年演講中的霍梅尼，巴列維王朝對(duì)他徹底無法容忍）

盡管被流放，其影響力卻始終沒有下降。他一方面繼續(xù)推行著自己的政治主張，一方面繼續(xù)深入研究，并形成自己的理論體系。

其中最重要的一個(gè)理論，就是所謂的“法基赫的監(jiān)護(hù)”。所謂的法基赫，指的就是伊斯蘭教法學(xué)的專家。也就是說，他認(rèn)為伊斯蘭教真主的法則，才是值得永遠(yuǎn)推崇的行為準(zhǔn)則；世俗化的一切法律、規(guī)定，都是人寫的，很容易腐敗，所以不可靠。

而在他的眼中，人又是兩面的，要么是完美的存在，可以通往天堂；要么是“未開化的人”，結(jié)局是墜向撒旦和地獄，而不接受價(jià)值上的長(zhǎng)期模糊狀態(tài)。所以，必須要通過法基赫的指引，才能讓大家都避免墮入地獄，而是可以通往天堂。

所謂的監(jiān)護(hù)，就是把人當(dāng)做孩子一樣看待。孩子就是可能會(huì)變好，也可能變壞，所以需要通過監(jiān)護(hù)的方式引導(dǎo)到好方面。

（霍梅尼被流放的第一站是土耳其）

說白了，就是我們所說的——政教合一。

不僅如此，他在未來的執(zhí)政生涯中，也完全以自己對(duì)伊斯蘭教的理解——也就是他建立的“法基赫的監(jiān)護(hù)”理論來指引自己。

霍梅尼的理論不僅通過撰寫名為《伊斯蘭政府》的書來發(fā)表，還被錄制成了磁帶，在伊朗境內(nèi)得到廣泛的宣揚(yáng)。其中對(duì)沙阿（國(guó)王）的抨擊也十分強(qiáng)烈，指責(zé)其為“猶太人的代理人、頭部被石頭砸碎的美國(guó)大蛇”，這也導(dǎo)致禮薩·巴列維的威嚴(yán)遭受致命的打擊。此前，他還提出過“有限君主”的概念，但在流亡期間他也否認(rèn)了此前的觀點(diǎn)，可見其與世俗化統(tǒng)治者之間的不共戴天。

（伊朗伊斯蘭革命）

從革命的導(dǎo)師到最高的領(lǐng)袖

終于，在1978年，伊朗爆發(fā)了反對(duì)君主體制的大規(guī)模示威活動(dòng)，并最終演變成了伊斯蘭革命。1979年1月，沙阿被迫流亡海外，同時(shí)年近八旬的霍梅尼被迎接回德黑蘭。當(dāng)年4月，伊朗成為了伊斯蘭共和國(guó)。12月，霍梅尼正式成為最高領(lǐng)袖。

（霍梅尼被簇?fù)砘匾晾剩?/p>

直到今天，伊朗的實(shí)際統(tǒng)治者依然是最高領(lǐng)袖，而非總統(tǒng)。

轉(zhuǎn)型為伊斯蘭共和國(guó)的伊朗，在霍梅尼的領(lǐng)導(dǎo)下，迅速轉(zhuǎn)變了外交政策。而身為最高領(lǐng)袖的霍梅尼，也終于有了資本，跟美國(guó)等國(guó)家叫板了。他對(duì)美國(guó)幾十年來在背后操控伊朗的行為一一揭露，激怒了激進(jìn)的支持者們，最終引發(fā)了當(dāng)年的人質(zhì)危機(jī)事件。

人質(zhì)危機(jī)事件雖然不是霍梅尼直接領(lǐng)導(dǎo)的，但是他誘導(dǎo)和縱容的。在他的眼里，美國(guó)就是一個(gè)邪惡的國(guó)家，甚至被他稱為“大撒旦”。

（霍梅尼用撒旦來形容美國(guó)）

撒旦是什么？大家通常都會(huì)簡(jiǎn)單地將其和惡魔劃等號(hào)。但是，撒旦并非像傳統(tǒng)上的惡魔一樣單純地傷害別人，他還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是欺騙。通過欺騙無知的人，達(dá)到自己的邪惡目的。

在霍梅尼看來，美國(guó)就是這樣的國(guó)家——對(duì)別的國(guó)家花言巧語，動(dòng)不動(dòng)就是為了別的國(guó)家的利益、為了民主、為了自由……各種各樣冠冕堂皇的理由，實(shí)則把災(zāi)難、破壞、沖突帶到了全世界，和撒旦沒有分別。

對(duì)于蘇聯(lián)，他也不客氣。由于其在1979年入侵了阿富汗，霍梅尼將他們稱為小撒旦或者穿著紅袍的撒旦。同樣的，伊朗的鄰居、巴列維王朝時(shí)期最鐵桿的盟友以色列，由于對(duì)阿拉伯國(guó)家領(lǐng)土的占領(lǐng)，被他稱為小撒旦，以及被西方國(guó)家植入中東的“腐敗的種子”。

照這么說，今天的伊朗危機(jī)，就是伊朗和大撒旦、小撒旦的直接對(duì)抗。他們捍衛(wèi)的不止有自己的祖國(guó)，更是自己的宗教信條。

從最高的領(lǐng)袖到世界的先知

盡管身為伊朗的最高領(lǐng)袖，但霍梅尼的理想遠(yuǎn)不止于此，他的理想是世界穆斯林大團(tuán)結(jié)，甚至是世界的大團(tuán)結(jié)。在他的思想中，伊斯蘭革命也不是伊朗獨(dú)享的，而是其他伊斯蘭國(guó)家都要進(jìn)行的，從而建立一個(gè)以伊朗伊斯蘭共和國(guó)為最終合法性來源的宗主國(guó)體系。

今天的伊朗，對(duì)黎巴嫩真主黨、也門胡塞武裝、哈馬斯的支持，建立所謂的“抵抗之弧”，根源上也是希望這些國(guó)家完成徹底的伊斯蘭革命，然后圍繞在伊朗周圍，將伊斯蘭思想擴(kuò)散出去，最終實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的穆斯林大團(tuán)結(jié)。

包括伊斯蘭內(nèi)部什葉派和遜尼派的爭(zhēng)端，在他看來，其實(shí)是殖民主義和帝國(guó)主義挑撥的，這也使他對(duì)美國(guó)等國(guó)家產(chǎn)生了進(jìn)一步的敵意。只要近10億的穆斯林能夠完全團(tuán)結(jié)在一起，就足以打破一些超級(jí)大國(guó)的統(tǒng)治和壓迫。

為了輸出革命，他一度宣布，世界上一切的政府，尤其是伊斯蘭國(guó)家的政府，原則上都是不合法的。只有這么說，才能鼓舞其他國(guó)家的穆斯林發(fā)動(dòng)伊斯蘭革命。

照這么說，霍梅尼自己也得和非穆斯林國(guó)家勢(shì)不兩立，但令人震驚的是，其實(shí)又不是這么回事。即便強(qiáng)硬如霍梅尼，也不得不接受現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是穆斯林國(guó)家還沒有團(tuán)結(jié)，美國(guó)、蘇聯(lián)、以色列還無法打敗。

“好漢不吃眼前虧”，能溝通的時(shí)候，也可以嘗試溝通。至少，可以給伊朗留一條活路。

從世界的先知到伊朗的信條

但是，在和其他國(guó)家交往的時(shí)候，霍梅尼強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是決不能被其他的國(guó)家利用。他對(duì)巴列維王朝的指責(zé)焦點(diǎn)之一，就是接受美國(guó)的操控。只要不被操控，伊朗人就能在最高領(lǐng)袖的“監(jiān)護(hù)”下，始終堅(jiān)守伊斯蘭信條。

在這個(gè)原則下，連他自己都不拒絕和美國(guó)的溝通，并且積極借鑒西方的科學(xué)技術(shù)。

在遺囑中，霍梅尼也語重心長(zhǎng)地說：“我對(duì)伊斯蘭國(guó)家各民族的遺言是：“不要指望外人來幫助你們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)———伊斯蘭教和貫徹伊斯蘭的法令。在保障自由和獨(dú)立這個(gè)生死攸關(guān)的事情上，你們一定要依靠自己?！?/p>

這個(gè)思想延伸到今天，也得到了他的學(xué)生哈梅內(nèi)伊和伊朗政客的貫徹。在視美國(guó)為大撒旦的前提下，伊朗時(shí)刻警惕著對(duì)手以花言巧語或陰謀詭計(jì)對(duì)他們的欺騙。面對(duì)美國(guó)當(dāng)下的威懾，伊朗的態(tài)度也很明確：談判是沒問題的，但絕不能建立在武力壓迫之下。

可以說，盡管霍梅尼去世已經(jīng)有37年的時(shí)間了，他的外交思想依然是伊朗外交的最高指導(dǎo)原則，也深深地根植于伊朗人的民族情感中。在后霍梅尼時(shí)代，也許伊朗的外交理論會(huì)有所調(diào)試，但始終無法脫離這條主線。

在這條路線下，伊朗融入國(guó)際社會(huì)注定要走一條蜿蜒而又漫長(zhǎng)的道路。其與美國(guó)和以色列在根本利益上的不可調(diào)和，也注定對(duì)抗的思維不會(huì)消失。伊朗想要擺脫美國(guó)制裁、完全融入國(guó)際社會(huì)，依然有一條漫長(zhǎng)而又蜿蜒的路要走。

我們也期待有人能夠探索出一條陽關(guān)大道來，畢竟誰也不希望再有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。