當(dāng)年輕人開始為歷史人物慶生、掃墓、買周邊，一種名為“史同”的亞文化正在小紅書悄然崛起。這群女性愛好者用情感投射重構(gòu)歷史敘事，從曹操墓前的布洛芬到張居正五百歲壽宴，她們以獨特的方式連接古今。

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“今年，你尋訪了近70處文保碑，其中52座是沉默的陵墓?！?/p>

在小紅書，博主@不法師 記錄下自己的“上墳”年終報告。

過去一年，她走過九江、咸陽、渭南、安陽、許昌等地，最早的一次，她清晨五點半從鄭州出發(fā)，前往洛陽尋找漢光武帝陵；最晚的一次，晚上7點她還在山上尋找建陵，因為雨天大霧，她的朋友為了壯膽放起了強(qiáng)軍歌。

圖源：小紅書

要破解這一行為所具備的意義，就要先了解其背后的人群——“史同女”?！笆吠保櫭剂x為“歷史同人”，而由于這類內(nèi)容的創(chuàng)造者大部分為女性，“史同女”這一統(tǒng)稱也應(yīng)運而生。

這一群體的特殊性在于，她們投注強(qiáng)烈情感的對象是已去世幾百上千年的歷史人物。從帝王將相到文學(xué)大家，史同女的“自推”可能存在于任何一段歷史中，熱門人選有曹丕、諸葛亮、苻堅、王安石、蘇軾、張居正，小眾的則如北朝宇文泰。

小紅書上，“史同女”這一小眾亞文化群體儼然已自成賽道。

她們一邊前往古人的陵墓“千里上孤墳”，拍下自己與文保碑的合照，一邊扎入歷史故紙堆深度考據(jù)史料，產(chǎn)出手書、同人文、影像剪輯、史同meme等二創(chuàng)作品。

一句“你推沒有安享晚年”就能對史同女形成地圖炮式攻擊，而“崇禎五年雪”“黃初八年正月雨”“此是千秋第一秋”這樣悲劇色彩濃厚的詞句總能引發(fā)大范圍共鳴。

在小紅書超2.1億次瀏覽、244萬討論的#史同話題下，我們多少可以窺見這一新興小眾文化群體的情感迷思、內(nèi)容模式，以及其逐漸展現(xiàn)出的消費潛力。

一年上了52座墳，史同女“硬闖天家”

北邙位于洛陽市北。從東周到五代，北邙埋葬有40多個帝王、千余名達(dá)官貴人，由于墓葬集中，這里成為不少史同女的巡禮圣地。由于上墳人數(shù)過多，還有店家在李煜墓周邊開設(shè)了“王之渙、李煜粉絲休息處”。

今年1月，小紅書博主@什么都好說但是先睡覺 坐上從南京到洛陽的臥鋪，來到北邙看李煜。

她提前買好了祈福掛牌，抄了喜歡的詩詞，先是去了李煜的墓前，又到近旁和王之渙打了招呼，再打車、坐公交，陸續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)了漢光武帝陵、賈誼墓和狄仁杰墓，算下來一天上了五座墳。

圖源：小紅書博主@什么都好說但是先睡覺

這樣輾轉(zhuǎn)多地的上墳故事并不少見。沉迷上墳的史同女，能把所有假期過成清明。

在小紅書，@喻清燃 曬出自己的年度上墳記錄，吐槽“史同女的天家是要硬闖的”。

過去一年，她去過順陵、欽陵、景陵，拜訪過蕭景墓、李白墓、孫權(quán)墓，給常遇春、謝安獻(xiàn)過花，北魏孝文帝墓前她還留下了一封信，“代你看過一千五百年后的神都風(fēng)貌”。

上墳，成為史同女見“自推”的一種常見方式，給自推掃過墓，就算與其有過千秋一面。事實上，對大部分史同女而言，能有一方墓碑憑吊也是幸運的，因為大部分古人可能并沒有留下什么遺跡。

最理想的狀態(tài)是墓葬坐落于良好管理的正規(guī)景點，比如成都的武侯祠、安陽的曹操高陵、南京的明孝陵、西安的茂陵。但實際很多墓都遠(yuǎn)離城市，交通不便，她們往往要多次變換交通工具，再步行很久才能完成一次巡禮；而那些沒有明確記載位置的文保碑，更是需要漫天遍野去找。

自從沉迷上墳后，連軸轉(zhuǎn)熬夜坐綠皮火車、再坐汽車倒漫長的土路成了@蜜餞菠蘿 的日常狀態(tài)，“半夜不睡研究串聯(lián)多個墳頭的路線，野地探險從早到晚0進(jìn)食，跑來跑去找文保碑，日行兩三萬步，閑著沒事就刷12306”。

圖源：小紅書博主@蜜餞菠蘿

盡管上墳不易，但千里迢迢奔波而來看到的也只是土包和文保碑。時間把宮城和皇陵變成了玉米地、花生地，但抵達(dá)的一刻，人和歷史之間的確發(fā)生了某些具體的聯(lián)系。

7月初的咸陽原天氣悶熱，@岫煙 從陽陵出來，輾轉(zhuǎn)來到了漢相國蕭何夫婦墓前。夕陽下寂寥的雙冢，讓她忽然體悟到“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的意味，回程途中，她感慨，“試問兩千年的春秋為何物，竟有一刻是能相見的?！?/p>

去年5月，@羋蘭池 特意前往荊州，到張居正墓前為他慶祝五百周年生日。她籌備了半年時間，準(zhǔn)備了一束明媚的花束和一個壽桃蛋糕，還特意參考《兵部尚書吳兌事跡圖》中的張居正形象，定制了一個小尺寸娃娃。

這一天，還有不少人同樣跨越千里，在這位首輔墓前為他獻(xiàn)上一束花。

圖源：小紅書博主@羋蘭池、@喻清燃

當(dāng)“上墳”儼然成為史同女的時尚單品，如何上墳也成了一個值得深思的問題。

在“南京有什么必上的墳”的筆記下，有人建議博主，可以帶上一瓶土，到時候放到洛陽的李煜墓前；還有粉絲推算出了李煜的當(dāng)代身份證號，然后為他定制了一張從洛陽到南京的車票。

事實上，每個熱門歷史人物的墳頭都有自己的“特產(chǎn)”，這一方祭臺不僅能容下浪漫儀式，還容下了年輕人的整活。

比如，曹操墓前最多的是布洛芬，從緩釋膠囊到分散片、顆粒一應(yīng)俱全，有人貼心地寫上醫(yī)囑“每日三次，每次一片”，有人無情玩梗，“盒中無藥，請君開顱”；有人給曹操寫親筆信，提筆就是“致曹賊的一封信”；還有粉絲送上錦旗，上書“make 大魏 great again”，宣傳冊上赫然寫著“邪惡矮腳貓匡扶漢室40年”。

圖源：小紅書博主@小勾去哪了

武侯祠前鮮花滿地，但也有三國殺卡牌、王者榮耀里劉禪“五連絕世”的截圖、各種意義上的“東風(fēng)”，甚至和曹操墓魔法對轟，“63年堅持用新鮮丞相匡扶漢室”；孫權(quán)墓前則放有老虎玩偶、粘鼠板、張遼游戲卡……

這類五花八門的“貢品”堪稱歷史梗和地獄笑話齊飛，甚至形成了某種文化景觀。

小紅書上，還有不少博主曬出自己手持歷史人物形象的棉花娃娃、透卡等周邊與墓碑合影的照片，同好們則在評論區(qū)內(nèi)互相識別自己的“杰作”。

“不便宜”的史同圈

值得一提的是，所謂“史同圈”指的不完全是正史，而是混雜著小說、游戲、影視等多種載體在內(nèi)的歷史周邊“產(chǎn)品”。史同愛好者們往往被歷史人物的某一特征吸引，繼而扎進(jìn)歷史故紙堆中，構(gòu)建自己對這一人物的形象、人際關(guān)系的認(rèn)知。這一過程，也往往伴隨著其對周邊文化的持續(xù)消費。

圖源：小紅書博主@整點熱美式吧

盡管接觸史同的契機(jī)不同，但大多數(shù)人都會匆匆趕赴史料，尋找印證自推存在的只言片語。

在小紅書，有人提問“史同女都是怎么找史料的”，有人推薦識典古籍APP，或是國家哲學(xué)科學(xué)社會文獻(xiàn)中心，有人則建議圖書館借書，史料嚴(yán)重不足時，有人甚至還會向后人尋求族譜。

小紅書上，還有不少博主整理了入坑指南。比如，想要了解魏晉南北朝，@喻清燃 建議先從B站UP主科普視頻入手梳理時間線，再去看史書和史論深化理解。

除了正史之外，《東晉門閥政治》《北魏平城時代》等書目常年位居推薦TOP榜。博主@時停云 也制作了一期史向資料總結(jié)，從百家講壇、紀(jì)錄片到論文、專著、正史，各類五花八門的知識撲面而來。

對史同女來說，最強(qiáng)“谷子”莫過于自推的文集。

去年3月，貴州人民出版社的一場視頻號直播中，售價97.2元、庫存700冊的《魏文帝集全譯（全2冊）》在10分鐘內(nèi)被搶售一空，推動該出版社迅速登上類目視頻號店鋪熱銷榜首，彈幕區(qū)則被“草籽環(huán)（曹子桓）你也是好起來了”刷屏。

圖源：小紅書博主@Rosey

有博主曬出自己的買書清單，僅十冊《宋會要輯稿》就花費了1500元，一套《續(xù)資治通鑒》價格也在900元左右。

與此同時，博物館文創(chuàng)、同人二創(chuàng)產(chǎn)品，都是史同女們消費的對象。與二次元經(jīng)濟(jì)相似，日益壯大的“史同圈”也衍生出了自己的“谷美”文化，并展現(xiàn)出了強(qiáng)大的消費活力。

作為一名介甫推，博主@拾山招 在王安石1004歲生辰這天，在家中擺了其周邊谷陣，其中就有不織布玩偶、立牌、吧唧、徽章、明信片，還有一只獾的玩偶——來源于宋人熱衷于對王安石進(jìn)行“獾塑”；另一名博主@荊孔白 則曬出了自己六年來積攢的谷子，甚至還有一套千年誕辰發(fā)行的郵票，六年總計花費3W元左右。

為了定制喜愛的史同形象，不少用戶還會挑選喜愛的畫手進(jìn)行約稿。約稿的平臺包括米畫師、微店等，費用不一而足，從幾十塊到千元不等。

舉例而言，一張單人帶有故事性的彩繪價格可能在500~800元，單人胸像則約300~500元。與此同時，畫手們也會在小紅書內(nèi)展示“客單”，吸引更多潛在用戶。

有意思的是，“史同”流量惠及的并不僅是出版社、創(chuàng)作者。

“圓周旅跡”是一個專注于旅行路線規(guī)劃的APP，去年，該APP就發(fā)布了多條“史同女訪古”路線，包括洛陽巡禮、咸陽巡禮，還有直擊“元白”愛好者的“此是千秋第一秋”故地尋跡路線，用戶在APP內(nèi)輸入口令就可獲取完整的路線規(guī)劃。這一運營策略被用戶調(diào)侃為“精準(zhǔn)投放”。

圖源：圓周旅跡

解構(gòu)歷史，回歸當(dāng)下

盡管“史同”這一命題看似宏大，但究其本質(zhì)仍在于解構(gòu)。

當(dāng)代視角下，“三國”被史同女解構(gòu)為“一款《戀與曹孟德》的游戲”，只不過曹老板打出了全be；百家講壇變身為史同meme不竭的源泉；CP展會上，史同女們掛起抽象的橫幅，“我不能同時做你的軍師、丞相、皇后、未亡人、繼承人、心理治療師、最好的朋友和人生導(dǎo)師”“國有張神童，任他嚴(yán)東樓”；曹植的《大魏篇》滿篇官樣腔調(diào)，但史同女仍能發(fā)掘出“陛下臨軒笑，左右咸歡康”的糖。

圖源：小紅書

這一趨勢背后，年輕女性正在以更富主體性和情感性的方式親近歷史，在教科書或宏大敘事中的定論之外，嘗試構(gòu)建自我與歷史的關(guān)系，其需求的核心不僅在于精神共鳴，還包括精神投射、自我認(rèn)同。

探訪過北京智華寺后，博主@玻璃小魚 寫道：“故事在歷史里，信仰在大地上……其實那都是死去的喜怒哀樂，是我們讓古老的愛恨重新變得新鮮?！?/p>

“史同”賽道在小紅書興起，固然有其淵源所在。

最近一年，歷史類內(nèi)容在小紅書迎來爆發(fā)，相關(guān)話題有著超185億次瀏覽、5571萬討論。而史同類內(nèi)容偏向 “輕考據(jù) + 強(qiáng)共情”，聚焦人物性格、情感細(xì)節(jié)與CP新解，很容易讓相關(guān)內(nèi)容實現(xiàn)“降維傳播”，加之興趣導(dǎo)向的社區(qū)氛圍，都為“史同”提供了近乎量身定制的生態(tài)，助推這類垂直、高粘性的興趣圈層從“小眾”走向“顯學(xué)”。

不過，在歷史消費愈發(fā)年輕化的趨勢下，這一賽道并非沒有風(fēng)險。

最為直觀的是線下訪古熱潮與文物保護(hù)、公共秩序的沖突。目前，已有博主指出，曹丕的首陽山懷古亭已經(jīng)因垃圾影響了景觀。由于沒有專人清理，來訪者帶來的水果、鮮花最終會在日曬雨淋中腐爛，甚至招來蜜蜂，橫幅、食物包裝袋也會被風(fēng)吹走，成為環(huán)境垃圾。對此，她建議來訪者帶來的物料最好打卡拍照后自行帶走。

其次，則是歷史嚴(yán)肅性與創(chuàng)作娛樂化的沖突。

當(dāng)圈層擴(kuò)大，“飯圈化”的非理性拉踩，以及低齡愛好者為迎合想象而歪曲史實、過于美化歷史人物等問題也悄然浮現(xiàn)。一定程度上，史同愛好者們對歷史的私人敘事，可能在重塑著年輕一代接觸和理解歷史的方式。

“學(xué)歷史是為了以史為鑒，”博主@泡椒雞雜我吃 認(rèn)為，“搞史同的前提是把自己當(dāng)二十一世紀(jì)的新青年，而不是穿越過去就當(dāng)王公貴族的神仙?！?/p>

而對于小紅書來說，問題可能要更復(fù)雜一些。

去年12月底，麗江市古城區(qū)文化和旅游局公開發(fā)函，要求小紅書強(qiáng)化對麗江市婚拍領(lǐng)域信息的審核監(jiān)管。其中提到，截至12月，因平臺不實“避雷帖”，麗江古城旅拍企業(yè)退訂100余萬元，間接損失超500萬元。

不僅是旅拍這一興盛于小紅書的賽道，當(dāng)圈層流量擴(kuò)大，所潛藏的風(fēng)險也會隨之攀升。盡管小紅書未公開答復(fù)，但該函事實上直指小紅書在平臺信息監(jiān)測及審核層面的義務(wù)。

與此同時，如何將“史同”的圈層活力，轉(zhuǎn)化為平臺的核心資產(chǎn)，而不是回到以前電商“為他人做嫁衣裳”的老路，小紅書還需要給出解法。

本文來自公眾號：卡思數(shù)據(jù) 作者：卡思數(shù)據(jù)

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