后山道師：河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多『原創(chuàng)』

關(guān)于河圖洛書起源的說法，紛紛揚揚，歷來繁多。

傳統(tǒng)一般認為“河出圖，洛出書”。如《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄抖Y記·禮運》：“河出馬圖”。

但否定觀點先秦即有。如《尚書·顧命》孔安國傳：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”

《禮含文嘉》：“伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》?！?/p>

《漢書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也?！?/p>

傳說黃帝受河圖，作《易經(jīng)》之一的《歸藏易》。

《竹書紀年》：“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水?！弊⒃唬骸褒垐D出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！?/p>

《路史·黃帝紀》：“黃帝有熊氏，河龍圖發(fā)，洛龜書成……乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏?！?/p>

傳說帝堯得龍馬圖。

《宋書·符瑞志》：“帝在位七十年，修壇于河、洛，新聞社舜等升首山遵河渚，乃省龍馬銜甲赤文，綠龜臨壇而止，吐甲圖而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以專繩?！?/p>

傳說帝舜得黃龍負河圖。

《宋書·符瑞志》：“舜設壇于河，黃龍負圖，圖長三十三尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯。”

傳說夏禹受洛書。

《竹書紀年》：“帝禹夏后氏?！弊⒃唬骸爱攬蛑畷r，禹觀于河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪范。”

《漢書·五行志》：“劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也?！?/p>

傳說成湯在洛陽得到“赤文”。

《宋書·符瑞志》：“湯東至洛，觀堯壇，有黑龜，并赤文成字?！?/p>

傳說周文王受洛書、應河圖。

成王觀河、洛，得龍圖、龜書。

然而，河圖、洛書究為何物，宋以前古籍文獻一直未載，至宋陳摶始將失佚兩千多年的河圖、洛書及先天圖、太極圖描畫出來。

對此，歷代均有爭議。

圍繞河圖洛書的源頭，還有以下多種說法：源于道家煉丹養(yǎng)生術(shù)，源于對天河即銀河星象的觀測，源于對古氣候、方位的觀測，源于北斗斗柄指向及由此而產(chǎn)生的古代歷法。均系一家之言，未能得到公認。

其他神話傳說之一：

在伏羲氏時，伏羲氏教民“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，養(yǎng)蓄家畜，促進了生產(chǎn)的發(fā)展，改善了人們的生存生活條件，因此，祥瑞迭興，天授神物。

有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身披龍鱗，背負圖點，凌波踏水，如履平地，由黃河進入圖河。

圖河在今天洛陽孟津區(qū)白鶴、送莊境內(nèi)。伏羲氏依照神獸背上的圖點畫出了圖樣。

又有神龜負書從洛水出現(xiàn)。伏羲氏得到這種天賜的圖書，遂據(jù)以畫成了八卦。

伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，后人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺，以作紀念。

其他神話傳說之二：

在黃帝時，風調(diào)雨順，五谷豐登，平安無事，天神告訴黃帝說洛水里有龍圖龜書，黃帝便命人殺五牲、祭天帝，巡游洛水，在洛水岸邊一條大魚的懷中得到河圖洛書，即《河圖視萌篇》。

這就是傳說的“洛書魚獻”。據(jù)傳得書地點在洛陽漢魏故城南，舊伊洛水匯流處。

其他神話傳說之三：

唐堯時，堯帶領(lǐng)眾酋長東游于洛水。在太陽偏西時，偶然把玉璧沉入洛水，忽見洛水上光芒四起，有靈龜出而復隱。

堯便趕緊在洛水邊堆起祭壇，選擇吉日良辰，再沉玉璧入河底，河底飛起一團云霧，繼而漂來一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分、七政之度。

其他神話傳說之四：

傳說虞舜時，舜習堯禮，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。接著一卷甲黃龍，舒圖書于云畔，將赤文篆字以授舜。

其他神話傳說之五：

夏禹時，神龜負文自洛水出，龜背有數(shù)自一至九，禹遂因而第之，以成九疇。

《冊府元龜·帝王》說：“夏禹之時，雒出龜書，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書者也?！?/p>

《尚書》里的《洪范》篇，是治理天下的九種大法。

以上均系后世附會的傳說，河圖洛書的真實由來，自是華夏文化史上的謎團。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關(guān)系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時空認識

伏羲與河圖的關(guān)系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權(quán)力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關(guān)系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對族群意識形態(tài)的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠東數(shù)論”

“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動、創(chuàng)造力發(fā)端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征

天干地支與古代天文觀測和占星術(shù)之間的關(guān)系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學說中的“數(shù)秘術(shù)”

大數(shù)據(jù)為古老的命理學披上“科學”的婚紗

后山道師對算命學問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據(jù)大運和流年調(diào)整人生計劃和具體行動

珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化

《周易》獨特的符號系統(tǒng)和哲學思想

卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛

天地無心，人類有心，天地無為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健

陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應

面對困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備

蒙卦：關(guān)于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端

師卦：培養(yǎng)自己的領(lǐng)導力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關(guān)系，共同發(fā)展

小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結(jié)協(xié)作，克服困難

大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實現(xiàn)更大進步

謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)

豫卦：面臨機會挑戰(zhàn)，迅速反應，積極行動

隨卦：順應時勢靈活應變，心態(tài)晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現(xiàn)飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操

大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實現(xiàn)自我

咸卦：以真誠相應心態(tài)對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關(guān)鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當?shù)臅r候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰(zhàn)同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關(guān)系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結(jié)、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續(xù)努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現(xiàn)最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規(guī)范行動

巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關(guān)系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現(xiàn)更好發(fā)展

節(jié)卦：提高認知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學等內(nèi)容

太平道和五斗米道的教義及道術(shù)

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》

《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法

包含哲學智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》

《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》

“黃白術(shù)”的化學冶煉實驗和長生不死追求

內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監(jiān)督、善惡報應的《太上感應篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術(shù)及通神方式

道教“正一派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎(chǔ)和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現(xiàn)象

第八章 風水擷珍

華夏風水學的本質(zhì)是什么？

風水學對華夏歷史發(fā)展的影響

理解傳統(tǒng)風水學與風水術(shù)的關(guān)系

風水與華夏古代的生存環(huán)境認知學

古代風水學與地理學的關(guān)系復雜多面

古代風水學與心理學的關(guān)系神秘有趣

古代風水學的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風水學家們

“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風水術(shù)中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統(tǒng)風水術(shù)中的核心要素

“四象”概念在傳統(tǒng)風水術(shù)中的應用

“五行”學說在古代風水學中的地位

傳統(tǒng)風水術(shù)中的“六合”概念及其應用

傳統(tǒng)風水術(shù)中的“七星”概念及其應用

“八卦”概念在傳統(tǒng)風水術(shù)中的應用

古代風水學中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術(shù)士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風水術(shù)中的應用

堪輿術(shù)士通過調(diào)整擺放來改善“風水”

古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風水師“擇時”的常用方法

傳統(tǒng)風水術(shù)對“吉祥樓層”的理解和選擇

風水術(shù)士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優(yōu)秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣