章學(xué)誠(chéng)（1738—1801），清代著名史學(xué)家、史學(xué)理論家、方志學(xué)家、目錄學(xué)家。章學(xué)誠(chéng)倡六經(jīng)皆史之論，治經(jīng)治史，皆有特色。他一生顛沛流離，窮困潦倒，曾先后主修《和州志》《永清縣志》《亳州志》《湖北通志》等十多部志書(shū)，創(chuàng)立了一套完整的修志義例。并用畢生精力撰寫(xiě)了《文史通義》《校讎通義》《史籍考》等論著，總結(jié)、發(fā)展了中國(guó)古代史學(xué)理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其《文史通義》與唐代劉知幾的《史通》齊名，并為中國(guó)古代史學(xué)理論的“雙璧”。其著作《校讎通義》是目錄學(xué)理論專(zhuān)著。在文獻(xiàn)分類(lèi)、編目、著錄等方面，他主張書(shū)目分類(lèi)體系及類(lèi)目設(shè)置應(yīng)隨學(xué)術(shù)的發(fā)展和圖書(shū)的變化而變化，提出撰寫(xiě)類(lèi)敘和提要、編制索引、采用互著和別裁等許多有價(jià)值的意見(jiàn)和方法。

《章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀》

薛璞喆 著

華東師范大學(xué)出版社

978-7-5760-6422-3

65.00元

《章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀》是一部專(zhuān)注章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀的研究著作。作者薛璞喆潛心十年，深研章學(xué)誠(chéng)一生學(xué)術(shù)脈絡(luò)，通過(guò)豐富而翔實(shí)的史料，精湛地論證，推出系列新觀點(diǎn)，令人耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

薛璞喆，陜西大荔人，歷史文獻(xiàn)學(xué)博士，商洛學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事清代學(xué)術(shù)史研究。主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀及其價(jià)值研究”和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題“明代作家分省人物志·山西卷”等；參與編纂國(guó)家重大文化工程“中華大典·歷史典·人物分典·隋唐五代總部”；在《學(xué)術(shù)交流》《清史論叢》《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，被《新華文摘》轉(zhuǎn)載2篇。

目錄

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序言 俞鋼

緒論

第一章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之淵源

第一節(jié) 經(jīng)世實(shí)學(xué)觀

一、經(jīng)世與義理

二、實(shí)學(xué)興起與經(jīng)史經(jīng)世

三、考據(jù)學(xué)興盛與史學(xué)經(jīng)世

第二節(jié) 學(xué)術(shù)整體觀

一、道之器與器之道

二、天文算術(shù)與文物制度

三、理學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)

第三節(jié) 浙東學(xué)術(shù)與章學(xué)誠(chéng)

一、陽(yáng)明心學(xué)與清初浙東學(xué)者

二、章學(xué)誠(chéng)眼中的浙東學(xué)術(shù)

三、章學(xué)誠(chéng)對(duì)浙東學(xué)術(shù)之立異

第二章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之形成

第一節(jié) 學(xué)術(shù)史觀形成軌跡

一、家學(xué)鄉(xiāng)賢

二、游學(xué)行宜

三、人格品性

第二節(jié) 章學(xué)誠(chéng)與乾嘉學(xué)術(shù)

一、評(píng)述乾嘉學(xué)風(fēng)

二、評(píng)價(jià)乾嘉學(xué)者

三、乾嘉學(xué)者評(píng)論章學(xué)誠(chéng)

第三節(jié) 章學(xué)誠(chéng)稀見(jiàn)文獻(xiàn)疏略

一、參修《國(guó)子監(jiān)志》

二、《續(xù)通志校讎略擬稿》

三、1796年致孫淵如書(shū)

第三章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之原理

第一節(jié) 道學(xué)觀

一、道學(xué)觀之道

二、道學(xué)觀之器

三、道學(xué)觀之德

第二節(jié)義理觀

一、義理觀之義

二、義理觀之理

三、義理觀之事

第三節(jié)博約觀

一、博聚約收

二、博綜貫通

三、約己致用

第四章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之文史

第一節(jié) 經(jīng)史觀

一、六經(jīng)與三史

二、經(jīng)史與經(jīng)術(shù)

三、經(jīng)義與史義

第二節(jié) 文史觀

一、《詩(shī)》之文

二、《春秋》之史

三、交相裨益

第三節(jié) 學(xué)術(shù)觀

一、文史與學(xué)術(shù)

二、典籍與學(xué)術(shù)

三、學(xué)術(shù)之學(xué)術(shù)

第五章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之經(jīng)世

第一節(jié) 方志經(jīng)世

一、三史與三書(shū)

二、律令與案牘

三、政事與人事

第二節(jié) 議科舉制

一、策試約己

二、時(shí)文優(yōu)劣

三、科舉制義

第三節(jié) 吏治改革

一、吏治問(wèn)題

二、改革主張

三、觀念來(lái)源

第六章 章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀之價(jià)值

第一節(jié) 整體觀念

一、即器求道

二、援事集義

第二節(jié) 會(huì)通觀念

一、博學(xué)與約己

二、博雅與專(zhuān)家

第三節(jié) 經(jīng)世觀念

一、明道行道

二、經(jīng)理人事

結(jié)語(yǔ)

附錄： 章學(xué)誠(chéng)著述史簡(jiǎn)編

專(zhuān)家推薦

有清一代，學(xué)術(shù)之發(fā)展，以乾嘉為盛；學(xué)派林立，名家輩出。章學(xué)誠(chéng)之史學(xué)，當(dāng)推為代表。他創(chuàng)見(jiàn)“六經(jīng)皆史”，可謂一言九鼎，名滿學(xué)界。梁?jiǎn)⒊瑸橹瞥?，贊譽(yù)有加。后世研究章氏史學(xué)，累積成果，不算少，惟薛璞喆先生歷十年之功，著成本書(shū)，堪稱(chēng)“十年磨一劍”，實(shí)非虛語(yǔ)！豐富而翔實(shí)的史料，精湛地論證，推出系列新觀點(diǎn)，令人耳目一新。本書(shū)實(shí)集章氏史學(xué)研究之大成，為我們研究中國(guó)史學(xué)提供了一個(gè)成功范例。欲研究章氏史學(xué)，尤其研究清代學(xué)術(shù)，此著為必讀之書(shū)；不識(shí)此書(shū)，難解清代乃至近代中國(guó)學(xué)術(shù)之謎。

——李治亭（國(guó)家清史編纂委員會(huì)研究員）

我贊同作者整體性梳理章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀的新思路，以及他從章學(xué)誠(chéng)的視角闡釋中國(guó)古代學(xué)術(shù)史觀的新見(jiàn)解，唯有將中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)史觀連線貫通，才能體悟章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀的內(nèi)涵，從而理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)史觀演進(jìn)過(guò)程中階段性的特點(diǎn)和不斷進(jìn)步的認(rèn)知，由此可以說(shuō)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史觀一脈相承。

——俞鋼（上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

薛璞喆談

章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)史觀

思想創(chuàng)造歷史，一以貫之的觀念則形塑著歷史；史家、史學(xué)與時(shí)代是不可分離的整體。章學(xué)誠(chéng)生活在世人津津樂(lè)道的乾隆“盛世”，盡管其書(shū)吏身份已近乎于基層，但他始終堅(jiān)信“學(xué)問(wèn)經(jīng)世，文章垂訓(xùn)”之公理，樂(lè)觀地幻想著當(dāng)世依然可以再現(xiàn)其所艷羨的三代“同文為治”之盛景，這種美好的愿景深深地寄寓了他一生的志愿抱負(fù)與身世感懷。故而章氏的學(xué)術(shù)史觀首先而且根本上是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也是基于社會(huì)身份、生活閱歷對(duì)所主張的與現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)觀之間差異性的所思所想。

史家不可能超出自己的認(rèn)知之外而認(rèn)識(shí)歷史。歷史觀（包括學(xué)術(shù)史觀）是“人生觀的一個(gè)系論，是對(duì)人生的領(lǐng)悟和體驗(yàn)之反映于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)”。章學(xué)誠(chéng)之學(xué)術(shù)史觀既深根于浙東學(xué)統(tǒng)和清初經(jīng)世實(shí)學(xué)觀念，又深植于人生經(jīng)歷基礎(chǔ)上的所思所想與所作所為。在64年生命旅程中，隨著生活的漸次展開(kāi)，他的學(xué)術(shù)史觀也逐漸豐富、深刻，他和他的著作也就成為生命自我表現(xiàn)的邏輯，人生境遇與著述言論統(tǒng)一于對(duì)歷史的理解之中，這也是對(duì)所主張的與現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)觀之間差異性的所作所為。

章學(xué)誠(chéng)之學(xué)術(shù)史觀是把無(wú)限的“繁復(fù)性”納入自己所理解的“統(tǒng)一性”當(dāng)中；他既要對(duì)“統(tǒng)一性”作原理解釋?zhuān)忠獙?duì)“繁復(fù)性”作方法解析，故而又可將其學(xué)術(shù)史觀之內(nèi)容歸結(jié)為原理論、方法論。前者是將史學(xué)實(shí)踐中的合理因素提升到學(xué)術(shù)自覺(jué)的理論層面，以“整體性”視野審視乾嘉學(xué)術(shù)并為其歷史定位尋找參照坐標(biāo)；后者則是探尋通往“整體性”學(xué)問(wèn)的路徑，以“會(huì)通性”方法分析經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等的“繁復(fù)性”；而“作（致）用”于現(xiàn)實(shí)生活世界的“經(jīng)世性”則是整體性、會(huì)通性?xún)烧唛g融通的契點(diǎn)。因此，章氏學(xué)術(shù)史觀之價(jià)值可演繹為整體觀念、會(huì)通觀念、經(jīng)世觀念；它們充溢著活潑的現(xiàn)實(shí)性，至今仍然能夠?yàn)槲覀兲峁┲螌W(xué)方法上的深刻鏡鑒。

編輯：陳斌

制作：陳文霞

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