清宮戲《如懿傳》中，在凌云徹被授予二等侍衛(wèi)（正四品武官）后，乾隆皇帝宣布給他賜婚，以示恩賞，但是乾隆皇帝給凌云徹挑選的卻是一個筆帖式的女兒進行賜婚。

《如懿傳》二等侍衛(wèi)凌云徹

筆帖式在清代官職中處于低級文官，除了個別高級筆帖式屬于七品八品九品文官，大量的這種官職屬于不入流的吏，他們在國家機構(gòu)中是比較基層的人員。那么皇帝這種身在高層，為什么會注意一個低級官員乃至無品級人員家中的事？這和筆帖式本身在清代國家管理體制中的特殊角色有關(guān)。

對于清代這種少數(shù)民族建立起的多民族國家而言，他面對挑戰(zhàn)非常大。作為落后的奴隸社會的滿洲，他要接受漢地的先進的封建社會思想；但是作為國家中的少數(shù)民族，他又要時刻提防占人口絕大多數(shù)的漢人。因此，在國家管理的頂層設(shè)計中，他設(shè)計了筆帖式這樣一個官職用來應(yīng)對少數(shù)民族國家的復(fù)雜性。

筆帖式的職務(wù):少數(shù)民族統(tǒng)治的象征

筆帖式:意為辦理文件，文書的人

由筆帖式的意義可以知道，筆帖式在清代國家管理體制中的主要工作類似于現(xiàn)在的秘書，檔案管理員的文職機要工作。

但是他們的存在感要比普通的文職官吏要明顯得多。除了他們廣泛存在于清代中央機構(gòu)和地方政府。還主要和他們的特殊工作有很大的關(guān)系。

一，翻譯

在京內(nèi)務(wù)府八旗等衙門，發(fā)往外省督撫的文件都是清文，督撫接到必須譯漢轉(zhuǎn)行。

由此可以看到，作為一名筆帖式，他的主要工作是翻譯文字，解釋國家公文的意思。

在清代這種多民族的國家，有漢語占數(shù)量上的絕大多數(shù)，也有滿語占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實。這種情況下，清代早期由中央下發(fā)到各個地方的公文主要還是以滿文為主，但是當?shù)胤綕h族官員接到中央的公文時，可能并不能理解意思。

包含大量滿文的公文

其實，讀到這兒，就有人好奇了，一個翻譯，何必這么重視，選擇幾個聰明的漢人去培養(yǎng)或者南來北往的商人也非常方便。何必專門去尋找筆帖式作為翻譯？

無論是尋常公文還是要急的軍情密報，它都要求高度的保密，和需要專業(yè)化的翻譯質(zhì)量。因此，國家必須要設(shè)置一批專門的人員來專門對應(yīng)處理這些重要的中央文件，以確保秘密不被泄露的情況下譯意到位。為地方正確解釋官方的命令，加快工作效率。
二，掌管文檔
吏部文選司題稿房筆帖式科二處，專司滿官掛選，往來文移多系清字，揀選諳練事務(wù)掌稿筆帖式各二人，掌管如所辦檔案。

在清代廣泛使用滿語的官方環(huán)境下，國家大量的文檔案牘都是以滿文書寫而成。這種能直接接觸到國家機密并擁有解釋權(quán)的人，絕對不能由漢人擔當，必須由八旗人擔當，方能確保國家機密無虞。最大程度上保證國家法令不會被被統(tǒng)治的漢人所歪曲。

可是在這種環(huán)境下，漢族的文職官員也同樣占絕大多數(shù)。他們并不熟悉滿文，但是總不能讓人淪為睜眼瞎吧。所以，在基層部署筆帖式屬于客觀的現(xiàn)實需要了。
三，處理機要

倘事關(guān)機密，難保必無泄漏鐘錯。
今酌議請派筆帖式十員……如此責成，既專傳送，自速往來折奏報匣及一應(yīng)公文，俱可無誤于軍務(wù)甚有裨益。

這是兩條關(guān)于筆帖式在地方，軍隊里的重要寫照。他們雖然不直接參與管理，但是他們所處的位置要求可靠的人。

這就體現(xiàn)了多民族國家的矛盾——必須依賴于漢族官僚來管理天下，但是又不愿意讓漢族官員占據(jù)太大權(quán)力。

通過筆帖式的工作內(nèi)容我們能夠意識到，他實際是清代一種在利用滿語進行文化控制下，但是滿族又不占據(jù)國家有利地位下，針對現(xiàn)實狀況不得不進行補充的職務(wù)。由于這個筆帖式官職存在的必要性和廣泛性，八旗人便可以堂而黃之的滲透入國家管理的方方面面，解釋公文，管理檔案。這不僅實際上八旗人管理了家，也成為滿族在國家中的統(tǒng)治地位象征。

筆帖式的來源:保障少數(shù)民族地位

兆惠，字和甫，吳雅氏，滿洲正黃旗人，以筆帖式直軍機處。七遷至刑部侍郎、正黃旗
滿洲副都統(tǒng)、鑲紅旗護軍統(tǒng)領(lǐng)。
玉保，烏朗罕濟勒門氏，蒙古鑲白旗人。自理審院筆帖式三遷郎中。
唐嚷祿，他塔刺氏，蒙古正藍旗人。自筆帖式再遷理藩院員外郎。

雖然筆帖式的官階非常低，但是架不住筆帖式的升遷速度非?？?。以上來自于八旗的高官均是由筆帖式直接提拔，而后累積升任高官，可謂速度非常之快。以筆帖式作為自己入仕途的一個最初的官職，那自然是讓人非常樂意的事。

八旗子弟

這里筆者必須再強調(diào)一下，雖然筆帖式官品小，但可以擔任筆帖式的人只能是滿洲八旗人、蒙古八旗人和漢軍旗人。如果你是個漢人，不好意思，入仕只能依靠你參加科舉考試，而且晉升速度絕對不及筆帖式。清朝筆帖式的設(shè)置遍及清朝各個衙門，并設(shè)有宗室缺、滿洲缺、蒙古缺、漢軍缺，其中以滿洲缺筆帖式設(shè)置最多也最廣，所以也把筆帖式稱為清朝專門為旗人開設(shè)的官職，被稱為“八旗出身之路”。

蒙古三品蔭生，并子爵蔭生，以部院七品筆帖式用，四品蔭生并男爵蔭生，以部院八品筆帖式用。

這里可以看到，即便是在中國古代廣泛的貴族高官蔭封制度下，高官子弟也只能補到八品七品的筆帖式。但是為什么這些王公貴族子弟愿意補這么小的官職，那只能說這個位置的前途無量。

筆帖式的設(shè)置讓八旗子弟初入官場就獲得了一個接觸到實際工作的重要位置。在筆帖式這個位置上，他們可以接觸到實際的國家公務(wù)，對他們在官場上的成長歷練非常有用。而后這種經(jīng)驗讓他們的能力足以配上更高的官位，與漢人官員分庭抗禮。以達到保障官僚體系中少數(shù)民族官僚的數(shù)量和質(zhì)量。

在國家管理體制中設(shè)置這樣一個十分容易晉升的官職，是由于如果按照科舉考試選拔八旗子弟，可能他們很難競爭過飽讀詩書的漢人。筆帖式的存在專為他們設(shè)計，也算是為八旗子弟的仕途大開方便之門。

筆帖式的選拔:以教育和考試強化少數(shù)民族

雖然筆帖式是為了八旗子弟專門而設(shè)計，但是這絕對不代表，你想去就一定可以擔任這個官職。筆帖式本身的文化水平和專業(yè)知識要求非常高，所以能擔任筆帖式的很大一部分得是經(jīng)過專門教育和考試的八旗子弟。

嗣后官學(xué)生，挑取十八歲以下者肄業(yè)，統(tǒng)以十年為率，習(xí)漢文者，不能進學(xué)，習(xí)翻譯及清文者，不能考取中書、筆帖式、寧使。概令咨回本旗。

在八旗內(nèi)部存在等級差別非常大的官學(xué)，這些官學(xué)就是專門挑選聰明的八旗子弟進行教學(xué)，教導(dǎo)他們滿漢語言，騎射。

騎射定天下，文化水平不夠

這些官學(xué)目的就是為了培養(yǎng)筆帖式等文職人員，而學(xué)校對于不能認真學(xué)習(xí)的八旗子弟采取的開除手段和地方漢人的官學(xué)也是有過之而無不及。主要就是希望八旗子弟能夠?qū)W到真正的知識，以此才能在考試中通過。

滿洲、蒙古恩、拔、副貢生，咨部以七品筆帖式用，例免考試。

當然，也有一部分人能夠免考，就能成為筆帖式。但是這一類人就是滿洲八旗，蒙古八旗中在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的子弟，他們合格后，會被推薦授予筆帖式的官職。當然，這句話可能屬于廢話，畢竟，能夠進入國子監(jiān)，那么一定先經(jīng)歷了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，又在國子監(jiān)接受了嚴格的培養(yǎng)和提高，參加考試，等于浪費時間。

國子監(jiān)

《欽定吏部則例中》:凡考試中書筆帖式等項，統(tǒng)在午門內(nèi)外朝房考試。

考試是吏部負責的，作為人事部門，他對待這個考試的態(tài)度也是非常嚴格的。當然使用考試，是為了選擇更加優(yōu)秀的官員，同樣也是激勵八旗子弟們好好學(xué)習(xí)。

在特為八旗子弟設(shè)置的筆帖式選拔上非要考試，在大家看來有些多余。但是考試成為筆帖式確實就是八旗子弟最主要的途徑。

在清代建立時，皇帝認識到了少數(shù)民族的教育水平和管理水平嚴重低于漢人。為了選拔出高級的八旗官員，必須培養(yǎng)出受過系統(tǒng)教育的八旗子弟。

所以在設(shè)置筆帖式這個誘惑力極大的官職后，以教育和考試作為障礙隔離那些學(xué)藝不精的八旗子弟，倒逼他們學(xué)習(xí)。通過八旗子弟的成功案例，激發(fā)八旗學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，爭取提升八旗的教育水平。

筆帖式原為清代入關(guān)前的“巴克什”，意為有學(xué)問的人。以此作為八旗子弟們擔任的第一個官職名稱，可見清代皇帝對于提升八旗文化水平，達到控制多民族國家的重視。

結(jié)語

清代作為一個少數(shù)民族政權(quán)，他得面臨龐大的國家，非常警惕元代不足百年而滅。對于中原傳統(tǒng)王朝和漢地文化，他們是一種敬而遠之，想學(xué)習(xí)中原文化，但是害怕被漢人同化。
在管理國家中，他們大膽啟用漢人官僚，但是也用八旗子弟擔任的筆帖式制約漢官，同時也在學(xué)習(xí)漢人官僚的管理智慧，管理方法，希望培養(yǎng)出屬于滿洲八旗自己的政治精英。
筆帖式是一個少數(shù)民族統(tǒng)治者在面對多民族國家的困境下提出的矛盾選擇。筆帖式這個職位顯然并不太利于國家發(fā)展，但是他于少數(shù)民族王朝確實是一個制約，學(xué)習(xí)的道路。

《清史稿》《乾隆時期筆帖式任用及優(yōu)待》