文｜關(guān)品方

最近網(wǎng)上不少談到敦煌壁畫(huà)的文化傳承，在民族復(fù)興的大路上，煥發(fā)中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化，達(dá)致不同文化互動(dòng)的全球文明互鑒，十分重要。

敦煌壁畫(huà)代表公元4至14世紀(jì)延綿千年的中原佛教藝術(shù)的最高成就，融合多民族與域外藝術(shù)元素，形成獨(dú)特的敦煌佛教藝術(shù)體系，具有高度藝術(shù)和歷史價(jià)值。它的特點(diǎn)是不同文化的交流共融和互相欣賞，其內(nèi)容涵蓋宗教信仰、社會(huì)生活和風(fēng)俗民情，被譽(yù)為“墻壁上的博物館”，系統(tǒng)地保留了我國(guó)繪畫(huà)的真跡，是世界美術(shù)史上的瑰寶。

敦煌作為歐亞文明互動(dòng)與多民族文化交融的樞紐，壁畫(huà)中既有西域風(fēng)格的影響，又展現(xiàn)了中原藝術(shù)的演進(jìn)，是不同的文明系統(tǒng)相互交融的見(jiàn)證。例如唐代“吳帶當(dāng)風(fēng)”和“飛天”的線描技法，從衣飾飲食到宗教信仰，這種多元性體現(xiàn)了中華文明開(kāi)放包容的特質(zhì)。盛唐時(shí)期的繁華發(fā)達(dá)，《九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒》，四方來(lái)朝，燦爛輝煌，關(guān)鍵是開(kāi)放包容的心態(tài)。不同膚色，不同種族，不同信仰，不同文明，可以互相鑒賞，何必劍拔弩張？

從1840至1949年，我國(guó)積貧積弱，不少外國(guó)探險(xiǎn)家遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到敦煌，對(duì)壁畫(huà)的藝術(shù)驚嘆之余，取走者有之，破壞者有之。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府穩(wěn)住陣腳后，通過(guò)成立敦煌研究院，以數(shù)字化技術(shù)（例如“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目）和科學(xué)保護(hù)體系（例如舉辦耦合實(shí)驗(yàn)室）實(shí)現(xiàn)了從搶救性維修到預(yù)防性保護(hù)的轉(zhuǎn)變，確保壁畫(huà)信息的永久保存與全球共享，以應(yīng)用科技進(jìn)行保護(hù)創(chuàng)新，為文化遺產(chǎn)保育樹(shù)立了典范。稱之為功在千秋萬(wàn)代，可謂毫不夸張。

敦煌文化是增強(qiáng)中華文明傳播力量的重要載體。其傳承不僅維系中華民族的偉大精神，還通過(guò)舞劇《絲路花雨》等創(chuàng)新形式推動(dòng)文化交流互動(dòng)，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)。這是國(guó)家在強(qiáng)國(guó)建設(shè)的道路上充滿理論自信和制度自信的表現(xiàn)。對(duì)包容不同文化充滿自信，關(guān)鍵是建立在對(duì)中華文化自身充滿自信的基礎(chǔ)之上。

敦煌莫高窟壁畫(huà)是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)。敦煌的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)惠及全球其他文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，彰顯我國(guó)對(duì)世界文明的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我國(guó)作為文明古國(guó)之一，傳承全球文化遺產(chǎn)，責(zé)無(wú)旁貸。

現(xiàn)時(shí)敦煌壁畫(huà)有不少修復(fù)大師，目標(biāo)是讓敦煌藝術(shù)永久地保存及傳遞下去。敦煌壁畫(huà)作為人類文明的瑰寶，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，無(wú)數(shù)匠人和學(xué)者為其修復(fù)與保護(hù)付出了畢生心血。從古至今，有不少在敦煌壁畫(huà)修復(fù)史上作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的大師。筆者翻查資料，古代修復(fù)匠人的典范以趙僧兒和李文遂最為突出。趙僧兒是北宋畫(huà)匠，現(xiàn)存最早 “文物修繕責(zé)任聲明” 的作者。公元996 年，他奉節(jié)度使曹延祿之命修復(fù)莫高窟 427 窟壁畫(huà)，在三層顏料交疊處留下墨書(shū)小字，明確 “不敢擅改舊相，故依隋本”，體現(xiàn)了古代匠人對(duì)原作的敬畏與傳承原則。李文遂是另一位北宋畫(huà)匠，公元976 年修復(fù)莫高窟 61 窟甬道壁畫(huà)時(shí)，嚴(yán)格遵循 “依隋本圖樣”“天衣無(wú)縫法” 等標(biāo)準(zhǔn)化修復(fù)流程，確保壁畫(huà)風(fēng)格與原作一致，展現(xiàn)了古代修復(fù)技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

現(xiàn)代修復(fù)大師有李云鶴、李最雄和蘇伯民。李云鶴是山東青州人（1933 年生）。他是敦煌研究院文物修復(fù)專家，被譽(yù)為 “壁畫(huà)醫(yī)生”。他從1956 年起投身敦煌壁畫(huà)修復(fù)，60年來(lái)持續(xù)努力，修復(fù)壁畫(huà) 4000 多平方米、塑像 500 余身，是我國(guó)石窟整體異地搬遷復(fù)原和以金屬骨架修復(fù)壁畫(huà)的第一人。他發(fā)明 “篩選壁畫(huà)修復(fù)材料工藝”，獲全國(guó)科學(xué)大會(huì)成果獎(jiǎng)；主持莫高窟 161 窟起甲壁畫(huà)修復(fù)、敦煌壁畫(huà)顏料 X 光譜分析等項(xiàng)目，獲文化部一等獎(jiǎng)；同時(shí)培養(yǎng)大批專業(yè)人才，推動(dòng)敦煌壁畫(huà)修復(fù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化。

李最雄是甘肅蘭州人（1941 年生），我國(guó)《文物保護(hù)領(lǐng)域》的首位博士，敦煌研究院研究員。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā) PS 系列材料，用于砂巖石窟防風(fēng)化和裂隙灌漿加固，搶救了西藏布達(dá)拉宮等寺院近 6000 平方米瀕危壁畫(huà)，推動(dòng)我國(guó)古代壁畫(huà)科學(xué)保護(hù)技術(shù)的發(fā)展。

蘇伯民也是甘肅蘭州人（1964 年生），敦煌研究院院長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事文物保護(hù)研究。他主持完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，推動(dòng)敦煌壁畫(huà)保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新與標(biāo)準(zhǔn)化，提升了敦煌壁畫(huà)的預(yù)防性保護(hù)水平。

敦煌壁畫(huà)的修復(fù)史，是一部跨越千年的匠人精神傳承史。從古代的 “修舊如舊”，到現(xiàn)代的科學(xué)保育與創(chuàng)新，無(wú)數(shù)藝術(shù)家為敦煌壁畫(huà)的重生與延續(xù)貢獻(xiàn)了智慧與汗水。他們?yōu)槲幕囆g(shù)傳承的堅(jiān)守，讓超越千年的文明重新煥發(fā)了生機(jī)，為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在敦煌莫高窟壁畫(huà)的修復(fù)過(guò)程中，香港文化界有不少筆者高度尊崇的學(xué)長(zhǎng)，他們以各自獨(dú)特的方式書(shū)寫(xiě)著守護(hù)文明的動(dòng)人篇章，以跨越山海的文化情懷，為古老的敦煌藝術(shù)注入新的生命力。

香港敦煌之友基金會(huì)自從2010 年成立以來(lái)從捐資到學(xué)術(shù)，對(duì)敦煌壁畫(huà)全面守護(hù)，投身于敦煌保護(hù)事業(yè)。該基金會(huì)累計(jì)捐資逾 3500 萬(wàn)元人民幣，支持壁畫(huà)修復(fù)、數(shù)字化保存等項(xiàng)目?；饡?huì)成員不僅籌資出資，更以學(xué)者身份積極參與其中，2020年開(kāi)始和敦煌研究院積極互動(dòng)。就筆者所知，例如莫高窟 61 窟的《五臺(tái)山圖》，這幅寬 13.45 米的巨型壁畫(huà)因通道狹窄、光線不足面臨老化風(fēng)險(xiǎn)，基金會(huì)和敦煌研究院共同推動(dòng)了針對(duì)性的照明改善工程，并資助科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)精準(zhǔn)的修復(fù)材料。

基金會(huì)還多次組織香港藝術(shù)界人士赴敦煌考察，將現(xiàn)代藝術(shù)理念與傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)結(jié)合，讓更多人感受到敦煌壁畫(huà)的魅力。基金會(huì)成員全情投入相關(guān)工作，積極參與相關(guān)項(xiàng)目；在修復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中，助力壁畫(huà)臨摹與色彩復(fù)原的關(guān)鍵工作。敦煌壁畫(huà)修復(fù)需精準(zhǔn)還原唐代礦物顏料的配比。工筆畫(huà)家們憑借對(duì)色彩的敏銳把握，解決了顏料褪色難題。臨摹作品和數(shù)字化處理不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是修復(fù)前后對(duì)比的重要參考資料。

在中華文化傳承方面，基金會(huì)發(fā)展出香港的獨(dú)特參與模式，發(fā)揮了香港文化界的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。他們的社會(huì)資源整合能力，與內(nèi)地專家們的藝術(shù)傳承能力形成互補(bǔ)。他們的努力讓敦煌保護(hù)從 “搶救性修復(fù)” 轉(zhuǎn)向 “預(yù)防性保護(hù)”（例如推動(dòng)建立壁畫(huà)微環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)）進(jìn)而“永久性傳承”（數(shù)字化保育是重大突破）?；饡?huì)的獨(dú)特運(yùn)營(yíng)模式為內(nèi)地與香港的文化合作提供了范例，也讓更多年輕人通過(guò)藝術(shù)展品、數(shù)字展覽等形式接觸敦煌文化。

莫高窟220 窟的唐代壁畫(huà)，修復(fù)后的“飛天”線條重新煥發(fā)光彩。這背后既有內(nèi)地專家的技術(shù)攻堅(jiān)，也有香港不少有志者（姑隱其名、未及盡錄）在基金會(huì)的引領(lǐng)下全情投入；低調(diào)貢獻(xiàn)、默默耕耘。敦煌保護(hù)需要全人類的綜合力量。敦煌在中國(guó)，因此中國(guó)人的全力以赴更是關(guān)鍵核心、理所當(dāng)然。以香港敦煌之友基金會(huì)為代表的香港同胞的投入，正是生動(dòng)的注腳。筆者謹(jǐn)以七言絕詩(shī)，稱頌基金會(huì)仝人 : 《已近人間八秩重，依然策馬躍高峯。敦煌壁畫(huà)心上事，還向全球報(bào)東風(fēng)?！?/p>

總而言之，從中國(guó)人對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行維護(hù)修復(fù)的長(zhǎng)期努力，在全球處在變亂交織、備受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞威脅的今天，可以看到中國(guó)在21世紀(jì)的新時(shí)代發(fā)出《全球和平倡議》和《全球文明倡議》及時(shí)呼吁的重要性、建設(shè)性和正當(dāng)性。祈愿以世界和平維護(hù)人類文明。