文化和旅游部恭王府博物館館長馮乃恩 恭王府博物館供圖

恭王府頭宮門 恭王府博物館供圖

喜溢華庭——清代宮中少年生活文物展 恭王府博物館供圖

“恭·時(shí)尚”發(fā)布 恭王府博物館供圖

“恭小主”手辦 恭王府博物館供圖

恭王府博物館把青年作為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，不是簡單地把青年看作一個(gè)消費(fèi)群體，而是因?yàn)榍嗄觋P(guān)系到文化事業(yè)未來發(fā)展的方向。

在北京，文化和旅游部恭王府博物館（以下簡稱“恭王府博物館”），這座被歷史地理學(xué)家侯仁之譽(yù)為“半部清朝史”的建筑群，一定是你在什剎海地區(qū)胡同之旅中的驚喜收獲。恰如清代王府作為市井與宮廷的交匯點(diǎn)，如今這里是歷史文化的“雅堂”，但又融入尋常百姓家。

圍繞“社區(qū)博物館”定位，恭王府博物館在2025年開展了73次“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”和24場“進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這里曾和什剎海街道舉辦過關(guān)于“共同記憶”的展覽，還在規(guī)劃一場“漫步什剎海·尋跡中軸線”文化體驗(yàn)活動(dòng)。

近日，在接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者專訪時(shí)，恭王府博物館館長馮乃恩提到，不能狹隘地從物理空間衡量一座博物館的“在地”，要把恭王府博物館放在什剎海地區(qū)、北京、中國和全世界4個(gè)“圈”里，去思考如何加強(qiáng)其文化輻射力。

恭王府博物館的新館徽，結(jié)合了漢字“恭”和“�！弊中�。如今，更多來自世界的目光在現(xiàn)實(shí)場景里打量這兩個(gè)文字，在“安善萃錦——中式生活美學(xué)展”等一場場海外展覽中，海外觀眾經(jīng)由中式美學(xué)感受遙遠(yuǎn)東方的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

從業(yè)數(shù)十年來，馮乃恩常常提及與青年觀眾相關(guān)的觀點(diǎn)，比如“年輕人的反饋教育我們?cè)鯓尤マD(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化”。他說，恭王府博物館把青年作為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，不是簡單地把青年看作一個(gè)消費(fèi)群體，而是因?yàn)榍嗄觋P(guān)系到文化事業(yè)未來發(fā)展的方向。

年輕人被吸引到恭王府博物館的原因各種各樣：了解清代王府的典雅精致、欣賞特色展覽、購買文創(chuàng)產(chǎn)品、打卡早年一些影視劇的取景地……2025年12月的北京初雪里，記者看到許多年輕觀眾仍在室外尋找門環(huán)上的“蝠”，試著為自己心中的這座“萬福（蝠）之園”尋求注腳。

這些年，讓馮乃恩和恭博人最有幸福感的事，是“恭王府作為一個(gè)博物館的屬性得到越來越多人的認(rèn)同，能感到我們?yōu)橹疇I造的活態(tài)文化空間是有價(jià)值的”。

博物館如何回應(yīng)青年需求

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：對(duì)于博物館來說，重視文創(chuàng)設(shè)計(jì)為什么是重視青年觀眾的體現(xiàn)？

馮乃恩：我們認(rèn)為，青年首先是好學(xué)的，渴望了解各方面的文化知識(shí)，同時(shí)又能用新思維、新方法，去判定什么樣的文化內(nèi)容適合在他的未來生活中被采納。

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，首先考量的是它能不能承載、傳達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，然后判斷其是否是年輕人喜歡的形式和風(fēng)格，因此，我們推出了“恭小主”的玩偶形象。

“恭小主”手辦IP植根于恭王府本身所蘊(yùn)含的歷史文化，形象源自乾隆皇帝的十公主。作為乾隆最喜歡的女兒，她嫁給和珅的長子豐紳殷德，雖命運(yùn)坎坷卻始終剛毅練達(dá)，是恭王府最早的府主之一。根據(jù)檔案資料，她對(duì)于作為“腐敗”象征的和珅，有過不少勸導(dǎo)行為�！秶[亭續(xù)錄》里面就曾記載，“汝翁受皇父厚德，毫無報(bào)稱，惟賄日彰，吾代為汝憂。他日恐身家不保，吾必遭汝累矣！”我們推出這樣一個(gè)正面的手辦形象去“代言”恭王府的歷史，會(huì)更生動(dòng)鮮活地走近青年的日常。

不只文創(chuàng)，我們?cè)谘芯�、展示、傳播等各個(gè)領(lǐng)域里，都在回應(yīng)青年的需求。比如，我們推出“恭博講堂”面向公眾普及相關(guān)知識(shí)；再如，今年推出的“恭·時(shí)尚”品牌服裝設(shè)計(jì)結(jié)合了恭王府園林花卉圖案、福文化元素等自身特色，既傳播了傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)在年輕人對(duì)“時(shí)尚”的需求。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：現(xiàn)在年輕人購買文創(chuàng)產(chǎn)品，需要從中獲得“情緒價(jià)值”，這和實(shí)用價(jià)值如何取舍？

馮乃恩：我們認(rèn)為“實(shí)用價(jià)值”與“情緒價(jià)值”并非對(duì)立，而是優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的一體兩面。我們倡導(dǎo)文創(chuàng)既要追求承載精神寓意（情緒價(jià)值），同時(shí)又能作為茶飲、文具、服飾等（實(shí)用價(jià)值）融入日常生活場景。情緒價(jià)值是建立情感連接、引發(fā)文化共鳴的起點(diǎn)，但若缺乏實(shí)用功能，產(chǎn)品容易流于短暫的裝飾品；反之，僅有實(shí)用功能，則難以形成獨(dú)特的品牌記憶而流于一般商品，失去文化價(jià)值。

王府歷史文化研究：在宮廷與市井之間

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：恭王府博物館在學(xué)術(shù)研究方面取得了什么進(jìn)展？

馮乃恩：恭王府是公眾了解王府歷史文化的標(biāo)本，“學(xué)術(shù)恭博”是我們的重要發(fā)力點(diǎn)之一。無論是活動(dòng)還是產(chǎn)品，我們進(jìn)行文化傳播的基礎(chǔ)，都是針對(duì)恭王府自身歷史文化的研究。

恭王府博物館牽頭在中國紫禁城學(xué)會(huì)下設(shè)立“王府歷史文化研究委員會(huì)”，每兩年舉辦一屆王府歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，目前已經(jīng)舉辦兩屆。很多經(jīng)過專家論證和調(diào)研的成果已經(jīng)陸續(xù)落地。比如，依據(jù)歷史資料記載，本著不改變文物原狀的原則，恭王府方塘水榭拆除此前增建的船橋，恢復(fù)歷史上“江鄉(xiāng)泊舟”的水趣意境等。此外，我們還每年出版《王府歷史文化研究》文集，并面向社會(huì)舉辦了兩次課題公開招標(biāo)，已結(jié)項(xiàng)17個(gè)，正在進(jìn)行的有15個(gè)。

眼下，我們的研究正迎來三大新機(jī)遇。首先是“數(shù)字時(shí)代”，可以利用數(shù)字技術(shù)突破傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究的局限；其次是“人的時(shí)代”，研究重心轉(zhuǎn)向關(guān)注王府里具體人物的生活故事；最后是“全球化視野”，既吸引國際學(xué)界關(guān)注，也把王府歷史文化放在世界范圍進(jìn)行比較和審視。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：目前王府歷史文化的研究重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么？

馮乃恩：關(guān)于王府歷史文化的研究，我們目前重點(diǎn)關(guān)注3個(gè)方面，這也是當(dāng)前的薄弱點(diǎn)。

第一，關(guān)于王府建筑本身的歷史沿革，這是歷屆王府歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)中占最大比例的內(nèi)容。學(xué)者對(duì)以故宮為代表的皇家建筑或鄉(xiāng)村民居等民間建筑投入較多關(guān)注，但恰恰對(duì)位于“中間地帶”，既有皇家建筑特點(diǎn)、又有民間特點(diǎn)的王府建筑，關(guān)注和研究還不夠。因此，我們將系統(tǒng)研究全國王府建筑，梳理規(guī)制、挖掘價(jià)值，同時(shí)搶救整理王府檔案與史料，推動(dòng)學(xué)界共建共享。

第二，挖掘王府建筑空間里的文化內(nèi)涵。我們依靠歷任府主的詩文集等資料去整理歷史脈絡(luò)，還原歷史上的恭王府建筑、習(xí)俗是什么樣的，從中提取恭王府的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

第三，王府的藏品、生活用具等。它們承載王府歷史文化，是重要的物質(zhì)反映。然而，王府的遺存不可能像故宮的清宮舊藏一樣保留得那么完整，在這種情況下，對(duì)于舊藏的溯源就尤為關(guān)鍵，為此，我們著力開展“溯源工程”并推進(jìn)相關(guān)研究。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：你任職期間，恭王府博物館迎來一次重要的古建維修養(yǎng)護(hù)，修繕為研究帶來了什么幫助？

馮乃恩：我們做的修繕、保養(yǎng)都是基于“研究性保護(hù)”，從預(yù)防角度，讓建筑長期“健康”下去。比如，對(duì)王府建筑歷史沿革的研究，有些是要在修繕建筑的過程中才能搞清楚。另外，我們重視在修繕技藝上的研究，“官式建筑營造技藝（恭王府）”入選了北京市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

早年的古建修繕注重技術(shù)，能把房子修好就已經(jīng)達(dá)到了目的，現(xiàn)在不僅要修好，還要研究好它本身的價(jià)值。比如，在修繕時(shí)要保留哪一段歷史信息，需要經(jīng)過專家論證。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：這對(duì)修繕人才是不是有很高的要求？

馮乃恩：當(dāng)然。這樣的修繕工作，只有復(fù)合型人才能做好，或者要靠多人的分工協(xié)同來完成。我們也希望能夠得到更多關(guān)注，在招聘的時(shí)候，能吸納更多專業(yè)人才。

博物館策展需要打破“物”的局限

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：在文物數(shù)量有限的情況下，恭王府博物館如何持續(xù)推出高質(zhì)量展覽？

馮乃恩：恭王府博物館現(xiàn)有6萬余件藏品，有通過各種渠道找回來的恭王府舊藏，還有一大批在博物館建設(shè)過程中面向社會(huì)征集的。有賴于剛剛提到的“溯源工程”，我們掌握了更多線索，也能夠舉辦更多和恭王府密切關(guān)聯(lián)的展覽。

比如，我們?cè)e辦“恭王府舊藏文物數(shù)字展”，以恭王府舊藏和全球8家文博機(jī)構(gòu)珍藏的恭王府舊藏的數(shù)字資源為基礎(chǔ)，綜合應(yīng)用多種技術(shù)，讓身處海內(nèi)外的恭王府舊藏實(shí)現(xiàn)“云端團(tuán)聚”。

此外，我認(rèn)為應(yīng)該重視“非文物”藏品的價(jià)值。目前我們有大量年畫、皮影等非遺藏品和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)藏品，我們深入挖掘這些藏品的歷史文化內(nèi)涵，推出一系列品牌展覽。比如，即將舉辦的“歲朝迎祥 美意延年——恭王府博物館藏傳統(tǒng)木版年畫展”，就將結(jié)合丙午生肖馬，重點(diǎn)展示館藏年畫中不同地域與“馬”相關(guān)的藏品。

我們所掌握的恭王府相關(guān)詩文資料，不僅通過展覽的形式呈現(xiàn)，我們自媒體平臺(tái)矩陣發(fā)表的大量數(shù)字內(nèi)容都取材自詩文資料。我們還收藏了數(shù)千張老照片，里面也有很多元素值得去深入挖掘。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：近幾年，恭王府博物館加大了海外辦展的力度，和在國內(nèi)辦展有什么不同？

馮乃恩：以“安善萃錦——中式生活美學(xué)展”巡展項(xiàng)目為例，項(xiàng)目已經(jīng)走過拉脫維亞、瑞士和西班牙。我們打破單純依賴館藏文物的局限，構(gòu)筑書房、庭院等美學(xué)空間，拓展展覽的維度與影響力。

我們認(rèn)為，“生活化”是人類共通的語言，每個(gè)人都以不同的方式在各個(gè)地域生活，這是拉近文化提供者和文化享受者之間距離感最有效的方式。在海外舉辦不拘泥于文物本體的中式生活美學(xué)展，通過理念、敘事與形式的創(chuàng)新，營造園居詩境、還原傳統(tǒng)文房雅趣，讓外國友人從中感受幾百年前中國人的生活，從而找到彼此日常共通的融合點(diǎn)，感知中國文化的美感。當(dāng)然，有效的方法遠(yuǎn)不止于此，未來我們還將探索更多樣的手段、形式與內(nèi)容。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：恭王府博物館通過館際合作的方式舉辦了很多特色展覽，積累了哪些經(jīng)驗(yàn)？

馮乃恩：以恭王府博物館和故宮博物院首次合作辦展的“喜溢華庭——清代宮中少年生活文物展”為例，阿哥格格們的童年和少年時(shí)期在宮中，而王府是他們成年后的生活空間，我們抓住這條線，用文物去呈現(xiàn)他們?cè)趯m中階段的生活狀態(tài)。生活方式是最好的古今“黏合劑”，今天的觀眾也會(huì)關(guān)心當(dāng)時(shí)人們的生活。

我們積累的經(jīng)驗(yàn)是，無論和什么樣的博物館開展合作，首先要突出自己的特色，而是否能順利合作，則主要在于我們提出的策劃選題是否有足夠的創(chuàng)意和質(zhì)量。我們始終堅(jiān)持由本館策展人員圍繞“王府歷史文化”這一核心，結(jié)合展廳特點(diǎn)與合作方藏品優(yōu)勢(shì)，來主導(dǎo)選題策劃與內(nèi)容研究，確保每個(gè)展覽都具有鮮明的“恭博特色”。

其次，館際合作要發(fā)揮“互補(bǔ)”優(yōu)勢(shì)。比如，當(dāng)對(duì)方擁有某一類豐富的藏品，卻暫時(shí)沒有足夠策展力量時(shí)，我們提出相應(yīng)的策劃，往往就能促成很好的合作。最后，合作能夠真正深化和持久，離不開彼此的平等尊重與充分信任。

來到博物館，人人都是主角

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：你來到恭王府博物館后，為什么提出了“社區(qū)博物館”定位？

馮乃恩：在過去，博物館就像一個(gè)“高高在上的教育者”，后來我們通過親民的、接地氣的文創(chuàng)，慢慢吸引了年輕人的關(guān)注。在我看來，首先要讓年輕人愿意走進(jìn)博物館，之后才能“寓教于樂”，把文化傳播給他們。

提出“社區(qū)博物館”正是基于這樣的考慮。我們辦講座、辦展覽，本質(zhì)上都是為了把人吸引過來，營造一個(gè)留住人的文化空間。這些年，越來越多人把恭王府當(dāng)作一個(gè)博物館來感受、來體驗(yàn)，這種認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變，就是“社區(qū)博物館”的意義所在。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：你認(rèn)為，未來博物館會(huì)向什么方向發(fā)展？

馮乃恩：在現(xiàn)代博物館漫長的發(fā)展歷史中，前期一直都是以“物”為主，博物館的藏品是它的生命，現(xiàn)在的博物館則越來越強(qiáng)調(diào)“人”的作用。我們辦展不僅要讓研究者認(rèn)可，更要讓觀眾感受到共鳴與收獲。我們相信，每一個(gè)走進(jìn)博物館的人都是這里的主角。因此，我們始終致力于將觀眾從被動(dòng)的參觀者，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕闹鲃?dòng)參與者。

我們與故宮博物院聯(lián)合舉辦的“時(shí)盛歲新：從‘文化遺產(chǎn)’到‘美好生活’影像志”展覽，強(qiáng)調(diào)了古建空間向“公共文化空間”轉(zhuǎn)型的理念。這個(gè)展覽的展品大部分都是“裸展”，古建影像通過材質(zhì)轉(zhuǎn)化，以磚木的形式擺在桌面上或是放在抽屜里，實(shí)現(xiàn)讓觀眾可觸摸的“視覺檔案”。

我們?cè)?025年9月與故宮博物院聯(lián)合主辦、清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營造學(xué)社紀(jì)念館協(xié)辦“始作以成——從燙樣說起”展。還有一個(gè)配套展即將推出，是展示德國柏林工業(yè)大學(xué)、清華大學(xué)研究生的研究成果。這次，學(xué)生們將以“主人”身份參與博物館展覽，獲得一種共同營造文化空間的“成就感”。

中青報(bào)·中青網(wǎng)見習(xí)記者 陳宇龍 記者 蔣肖斌

來源：中國青年報(bào)