人要做一件事，靠什么撐到最后？

外人看著，可能靠的是名，是利，是別人的夸獎(jiǎng)，或者是怕人瞧不起。這些東西也確實(shí)能推著你動(dòng)一陣子，但就像給車加油，油燒完了，或者加油站沒了，跟著車也就停了。

其實(shí)，真正能讓車自己跑下去，翻山越嶺，風(fēng)雨無阻的，還得是車?yán)镱^自己有臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，不靠外頭加油，自己就能產(chǎn)生動(dòng)力。

這產(chǎn)生動(dòng)力的東西吧，就叫內(nèi)驅(qū)力，這是一種從心里長出來的、不需要?jiǎng)e人鞭策的勁頭，是那股子源源不斷的心氣兒，以至于有了它，才能活得有根，走得遠(yuǎn)，站得穩(wěn)。

一、內(nèi)驅(qū)力，是心里那團(tuán)不滅的火

那些外在的激勵(lì)，就像火柴，劃一下，亮一陣，滅了還得再劃，風(fēng)吹雨打，更容易滅�？蓛�(nèi)驅(qū)力不一樣，它像一堆埋得很深的炭火，表面可能看不到火焰，但里頭一直紅彤彤地?zé)嶂�，自己就能持續(xù)地發(fā)光發(fā)熱，風(fēng)雨難侵。

這團(tuán)火，燒的是一個(gè)人內(nèi)心深處最真實(shí)的渴望、最堅(jiān)定的認(rèn)同，或者最純粹的好奇，這不需要觀眾，不需要掌聲，甚至不需要成功的結(jié)果來證明。

唐代的玄奘法師，西行取經(jīng)臨行前，上書朝廷請(qǐng)?jiān)饰餍校传@批準(zhǔn)。那是個(gè)“冒越憲章，私往天竺”的罪名。沒有官方的支持，沒有隆重的歡送，前途是“峻極炎天，飛鳥罕至”的絕域。

難道支撐他的，是什么高官厚祿的許諾嗎？是萬眾矚目的榮耀嗎？都不是。

是他心里那團(tuán)對(duì)佛法真諦近乎癡迷的求索之火，是“不至天竺，終不東歸一步”的誓愿。這團(tuán)火，讓他在沙漠中瀕死時(shí)，仍能默念觀音名號(hào)前行，在被高昌國王以國師之位強(qiáng)力挽留時(shí)，能以絕食明志。

外在的一切，什么危險(xiǎn)、誘惑、艱辛一一都無法讓這團(tuán)火熄滅，反而像是添了進(jìn)去的干柴，讓它燒得更旺、更純粹。可以說是他的動(dòng)力，百分之百來自內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，才能完成那孤絕的十七年壯游，成就千古偉業(yè)。

奧地利作家卡夫卡說：“您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)。人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴。”

真正持久的力量在“忍受”中，而能支撐人長久忍受無法想象的孤寂與痛苦的，絕非外在的虛榮，只能是內(nèi)在不可動(dòng)搖的信念轉(zhuǎn)換成的內(nèi)驅(qū)力。

在真正的磨難面前，沒有內(nèi)驅(qū)力，而只有外驅(qū)力的話，便很容易顯露出“軟骨頭”的本質(zhì)。你的價(jià)值感、方向感和持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)能，來自于你對(duì)自己所從事之事的內(nèi)在認(rèn)同與熱愛。

成功時(shí)，它給你寧靜的滿足，而非癲狂的虛榮；挫敗時(shí)，它給你堅(jiān)韌的支撐，而非崩潰的理由。有了它，你便成了自己生命的“永動(dòng)機(jī)”，無需四處尋找加油站，也能在屬于自己的軌道上，恒久運(yùn)行。

二、內(nèi)驅(qū)力，讓“過程”本身就成為獎(jiǎng)賞

被外驅(qū)力推著走的人，那雙眼睛就容易總是盯著終點(diǎn)線。

那過程呢？對(duì)于自己而言就是那種不得不忍受的煎熬，也是通往獎(jiǎng)品的枯燥階梯，可一旦預(yù)期的獎(jiǎng)勵(lì)沒出現(xiàn)，或者過程太苦，人就容易放棄，覺得不值。

而內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)的人，常常是“過程導(dǎo)向”的，他們沉浸于做事本身帶來的心流體驗(yàn)、挑戰(zhàn)樂趣和成長感受。那個(gè)最終的結(jié)果，名利、成績固然重要，但很多時(shí)候，對(duì)于他們來說只是自然而然附帶的產(chǎn)物，而非唯一目標(biāo)。

他們能在看似枯燥的重復(fù)中，發(fā)現(xiàn)精進(jìn)的微妙樂趣，在解決問題的掙扎中，享受心智被激發(fā)的快感。

明朝的李時(shí)珍，重修《本草綱目》。這不是朝廷下達(dá)的任務(wù)，起初也看不到什么名利回報(bào)。是什么讓他花了二十七年，訪遍千山，嘗盡百草，三易其稿？

是外在的驅(qū)動(dòng)嗎？恐怕不是。驅(qū)動(dòng)他的，是一種內(nèi)在的、近乎偏執(zhí)的“求真”渴望和醫(yī)者仁心。他對(duì)前代藥書中的謬誤“心竅煩悶”，對(duì)藥物療效不明“如鯁在喉”。

他必須親自去看，去嘗，去驗(yàn)證。這個(gè)過程苦不苦？風(fēng)餐露宿，中毒冒險(xiǎn)，當(dāng)然苦。但對(duì)他而言，確認(rèn)一味藥的真?zhèn)嗡幮詴r(shí)的豁然開朗，比任何獎(jiǎng)賞都更甘甜，每糾正一個(gè)前人的錯(cuò)誤，內(nèi)心的踏實(shí)與喜悅，就是最好的回報(bào)。

他修書的二十七年，不是在“熬”，而是在“尋”與“證”的沉浸中度過，最終完成的《本草綱目》，是這漫長過程水到渠成的結(jié)晶。如果他只是被“完成一部偉大著作”這個(gè)外在名聲所驅(qū)動(dòng)，恐怕很難耐得住這二十七年的寂寞與艱辛。是內(nèi)驅(qū)力，讓這艱辛的過程本身，充滿了發(fā)現(xiàn)的激情與意義。

孔子這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

發(fā)奮用功時(shí)忘了吃飯，快樂起來時(shí)忘了憂愁，連自己快要老了都沒覺察，這是一種全然沉浸在所做之事中的“心流”狀態(tài)。

驅(qū)動(dòng)他“發(fā)憤”和“樂”的，絕不是世俗的官位俸祿，那時(shí)他周游列國，頗不得志，而是對(duì)“道”的追求與踐行本身所帶來的內(nèi)在滿足。這便是內(nèi)驅(qū)力達(dá)到高階時(shí)的體現(xiàn)。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“幸福是合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”。

真正的幸福，不是擁有什么結(jié)果，而是正在出色地做著合乎你美德與潛能的活動(dòng)過程。一個(gè)內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)的人，正是在這種“現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”中，持續(xù)體驗(yàn)著深層的幸福與滿足。

內(nèi)驅(qū)力所導(dǎo)向的是一種“沉浸式的生命體驗(yàn)”，把你從對(duì)結(jié)果的焦慮中解放出來，讓你全情投入到當(dāng)下的每一個(gè)動(dòng)作、每一次思考中。你不再是被動(dòng)地“挨”時(shí)間，而是主動(dòng)地“雕刻”時(shí)間。

三、內(nèi)驅(qū)力，是抵御外界干擾的“定海神針”

人生在世，干擾太多。別人的看法、世俗的標(biāo)準(zhǔn)、潮流的更迭、短期的得失……

這些風(fēng)浪一陣陣拍打過來，沒有內(nèi)驅(qū)力做錨的人，很容易像小船一樣?xùn)|搖西晃，今天聽這個(gè)有道理，明天看那個(gè)更誘人，最后迷失方向，或者隨波逐流。

內(nèi)驅(qū)力，就是你心里的“定海神針”，因?yàn)槟闱宄刂馈拔覟楹味觥薄ⅰ笆裁磳?duì)我真正重要”，外界的褒貶、環(huán)境的順逆，當(dāng)然會(huì)影響你的情緒，但很難撼動(dòng)你的根本選擇和前行步伐。你會(huì)聽取信息，但不會(huì)盲從，你會(huì)調(diào)整方法，但不會(huì)改變初心。

《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”

做該做的事，不羨慕本位之外的東西，能做到“素其位”而安心行之，正是因?yàn)閮?nèi)心有清晰的、不隨外境轉(zhuǎn)移的價(jià)值排序和行事準(zhǔn)則，便是內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)你內(nèi)心的目標(biāo)感，為什么而活這個(gè)意識(shí)足夠清晰和強(qiáng)烈時(shí)，你便擁有了忍受乃至超越任何外在困境的韌性。

你不再是被外界風(fēng)向和他人意見左右的提線木偶，你建立了自己內(nèi)在的“董事會(huì)”，由你的核心價(jià)值、深層興趣和長遠(yuǎn)目標(biāo)擔(dān)任董事。

外界的訊息只是供你決策的“市場(chǎng)報(bào)告”，最終的“商業(yè)決策”由你的“董事會(huì)”依據(jù)內(nèi)在章程做出。內(nèi)驅(qū)力，這種從生命內(nèi)核生發(fā)的力量，或許最初只是一點(diǎn)微光。

擁有內(nèi)驅(qū)力的人生，不一定更輕松，但一定更扎實(shí)、更通透、更屬于你自己。

你不會(huì)在別人的賽道上氣喘吁吁，而是能開辟自己的路徑，欣賞獨(dú)有的風(fēng)景。

你不會(huì)因一時(shí)的得失而狂喜或頹喪，因?yàn)槟阒滥侵皇锹L旅程中的一個(gè)路標(biāo)。

你最終獲得的，不是別人定義的“成功”，而是一個(gè)充實(shí)的、無悔的、由內(nèi)而外綻放的——生命本身。