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作者：杜風(fēng)沙

聽(tīng)說(shuō)名古屋的熱田神宮也有紀(jì)念楊貴妃的地方，我動(dòng)了心，便前去探訪。

熱田神宮內(nèi)綠樹(shù)蔥籠，古木參天，空氣里著彌漫著一種溫潤(rùn)的氣息。據(jù)說(shuō)這兒供奉著守護(hù)女性安產(chǎn)，美麗與智慧的神炅。樹(shù)林間傳來(lái)幽玄的雅樂(lè)，仿佛是歷代女子的祈禱聲在神宮林木的青枝綠葉中流淌。

日本畫(huà)家細(xì)田榮之所繪楊貴妃畫(huà)像。

神社的樹(shù)林也稱(chēng)杜，發(fā)音“もり”，和森字発音一致，這應(yīng)是杜的訓(xùn)讀，即日語(yǔ)中原有的發(fā)音，而“杜”的音讀則和漢語(yǔ)的發(fā)音相近，但卻正好是日語(yǔ)中爸爸或孩子他爸的發(fā)音，本人姓杜，年輕為避免尷尬，常自稱(chēng)是神社的杜。

順著本宮東邊的僻靜的林間小道，便到了名為清水的地方，周?chē)牧肿痈芰?，只?jiàn)一股清水從石縫間滲出，匯成一泓淺溪，水中立著一塊看似普通的石頭，一塊木牌立在岸邊，上面的字跡卻令人怦然心動(dòng)：“……這是楊貴妃石塔（石墓）的一部分…”

幾位訪客正屏息凝神，用木杓舀起清水，將水淋灑在一塊半浸于溪中的青石上。水珠順著青石淌下，發(fā)出令人嘆息的微響。這不像單純的祈福，更像是一種溫柔的撫慰，為那漂泊而來(lái)的絕代隹人，獻(xiàn)上和華清池同樣清徹的泉水?？蓢@！美人已逝，唯此青石！

“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”（白居易的《長(zhǎng)恨歌》）

剛來(lái)日本時(shí)，很奇怪為什么白居易的人氣遠(yuǎn)超李白杜甫，原來(lái)詩(shī)歌一經(jīng)翻譯，原有的韻律意境就變了。而白居易的長(zhǎng)恨歌是敘事詩(shī)，雖經(jīng)翻譯，它的韻律仍不遜原詩(shī)，而它描述的美麗的愛(ài)情故事，更是深深地打動(dòng)了平安時(shí)代日本女性那柔軟的心，這種感動(dòng)世代流傳，直至今日。

至于日語(yǔ)中有關(guān)美女的詞匯“別嬪”（ ぺっぴん），為音讀的漢語(yǔ)發(fā)音，它出現(xiàn)在平安時(shí)期，但是沒(méi)有其它的日語(yǔ)訓(xùn)讀發(fā)音，說(shuō)明它并非日本本土詞匯，而是來(lái)自漢語(yǔ)，而按漢語(yǔ)的字面理解，別處來(lái)的妃嬪，特別的妃嬪等均應(yīng)是特指楊貴妃的詞匯。

中國(guó)其他的美女在日本大眾中幾乎默默無(wú)聞。唯有楊貴妃，因?yàn)榍Ч沤^唱《長(zhǎng)恨歌》而銘記在日本人的心中。更是被日本人認(rèn)為是世界三大頂級(jí)美女，另二位是埃及艷后和希臘神話(huà)中引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的美女海倫。這個(gè)評(píng)價(jià)甚至已經(jīng)超過(guò)了中國(guó)人。因此，“別嬪”這詞匯和楊貴妃的緊密關(guān)聯(lián)是合乎邏輯的。

“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)，忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)漂渺間?！保ā堕L(zhǎng)恨歌》）

這位絕世美女流亡日本的凄美傳說(shuō)，更是牽動(dòng)著日中兩國(guó)關(guān)心楊貴妃命運(yùn)的人們的心。而“別嬪”這美女的特定詞匯也深深地融化在日本的語(yǔ)言環(huán)境中，成為日語(yǔ)中一個(gè)美麗的文化符號(hào)。

清水潺潺，墓石幽幽，我忽然明白了，此情此景是一場(chǎng)跨越語(yǔ)言時(shí)間的招魂式。

美人雖已湮滅，但美人的別稱(chēng)卻已在言語(yǔ)音聲中復(fù)活，在人世間廣為流傳。盡管世間還有丑類(lèi)，人們對(duì)美，對(duì)愛(ài)，對(duì)和平，對(duì)美好生活的祈求和希冀，將如眼前的清水，涓涓不息，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存！