今天我們來(lái)聊一聊號(hào)稱(chēng)印度歷史上最偉大的君主阿育王，有人甚至將其比作“印度的始皇帝”，那么阿育王到底能不能擔(dān)得起印度的始皇帝這個(gè)名頭呢？

在聊阿育王之前，我們先來(lái)簡(jiǎn)要地聊一聊他上位之前的印度。

這里忍不住吐槽一下，由于缺乏正兒八經(jīng)的史料，史學(xué)家們?cè)谘芯抗暗挠《葰v史時(shí)非常頭大，只能在一些考古遺跡以及出土文物的基礎(chǔ)上，再輔以某些神話傳說(shuō)或者宗教典籍中的片段，東拼西湊，總算拼湊出一個(gè)大概。

史學(xué)家們研究得很幸苦，我作為一個(gè)對(duì)歷史稍微感點(diǎn)興趣的吃瓜群眾也看得很幸苦，尤其是各種音譯過(guò)來(lái)的地名和人名，不放本新華字典在旁邊，都不敢去翻看印度歷史，因?yàn)樯ё謱?shí)在是太多了。

所以，為了便于大家的理解，這些亂七八糟的地名和人名我能少提就少提，盡量用比較簡(jiǎn)單的方式給大家梳理一下公元前的印度歷史。

自從雅利安人進(jìn)入印度之后，開(kāi)始在印度北部到處搶地盤(pán)，然后定居下來(lái)，漸漸地形成了一個(gè)個(gè)的小國(guó)家。到了公元前600年左右，印度北部已經(jīng)形成了小國(guó)林立的局面。

這時(shí)候比較強(qiáng)盛一點(diǎn)的國(guó)家開(kāi)始吞并周邊的小國(guó)，逐漸形成了十六國(guó)并立的局面。這十六個(gè)國(guó)家繼續(xù)打來(lái)打去，最終演變成了四國(guó)爭(zhēng)雄。

謝天謝地，在這四個(gè)國(guó)家中，有一個(gè)國(guó)家的名字我不用查字典就全認(rèn)識(shí)，名叫摩揭陀。摩揭陀出了一位狠人王子，嫌他親爹太墨跡，直接在公元前493年弒父登上了王位。

這位狠人老哥的名字音譯過(guò)來(lái)叫阿阇（shé）世（意譯過(guò)來(lái)叫“未生怨”）。也許是他老爹給他取錯(cuò)了名字，阿阇世的怨氣明顯很大，連他親爹都給殺了，端的是心狠手辣，短短十幾年間就擊敗了其他幾位對(duì)手，一統(tǒng)整個(gè)恒河流域。

公元前461年，阿阇世再也沒(méi)有了怨氣，去西方極樂(lè)世界和他老爹團(tuán)聚去了。諷刺的是，接下來(lái)的幾任國(guó)王，基本上都是通過(guò)弒父登上王位的。由此可見(jiàn)，榜樣的力量是多么的強(qiáng)大。

公元前362年，一個(gè)名字很長(zhǎng)（摩訶帕德摩），姓難陀的老哥篡位，建立了難陀王朝。這位老哥能力也很強(qiáng)，四處攻城略地，基本統(tǒng)一了印度北部地區(qū)。

只不過(guò)風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，幾十年后，也就是公元前321年，難陀王朝被另一個(gè)名字也很長(zhǎng)（旃陀羅笈多），姓孔雀的人給取代了。這哥們的名字意譯過(guò)來(lái)叫“月護(hù)”，所以又稱(chēng)月護(hù)王。

根據(jù)公元3世紀(jì)時(shí)的羅馬史學(xué)家賈斯廷和公元1世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家普魯塔克記載，月護(hù)王年輕的時(shí)候曾在西北印度遇上了正在東征的亞歷山大，由于說(shuō)話太沖頂撞了亞歷山大，亞歷山大下令殺他，但被他給跑掉了。

月護(hù)王從亞歷山大手底下逃生之后，不知走了什么狗屎運(yùn)，竟然推翻了難陀王朝，自己當(dāng)上了國(guó)王。因?yàn)樗湛兹�，所以他的王�?guó)就叫孔雀王朝。

也許是為了報(bào)當(dāng)年的大仇，月護(hù)王在推翻難陀王朝之后，立馬就回過(guò)頭來(lái)把亞歷山大東征時(shí)占領(lǐng)的印度西北地區(qū)給奪了回來(lái)，然后又從塞琉古王朝（由亞歷山大的部將塞琉古建立）手中把包括阿富汗東北地區(qū)在內(nèi)的外印度河地區(qū)給搶了過(guò)來(lái)，此時(shí)孔雀王朝的疆域已經(jīng)達(dá)到了前所未有的地步。

月護(hù)王去了極樂(lè)世界之后，他的兒子繼續(xù)開(kāi)疆拓土，往南征服了德干高原，除了東海岸的羯陵伽國(guó)尚未被征服外，整個(gè)南亞次大陸差不多都已經(jīng)處于孔雀王朝的權(quán)力管轄之下。

公元前272年，月護(hù)王的兒子去世。阿育王，也就是月護(hù)王的孫子繼位。據(jù)佛經(jīng)記載，傳說(shuō)阿育王為了上位，一連干死99位兄弟，簡(jiǎn)直比上文中弒父的狠人老哥阿阇世還要狠。

當(dāng)然，佛經(jīng)畢竟不是史書(shū)，大伙看個(gè)樂(lè)呵就行。在爭(zhēng)奪王位的過(guò)程中，不小心干死那么幾位親兄弟，那是完全有可能的，不過(guò)接連干死99位嘛，明顯有些夸張了。

公元前260年，阿育王出兵討伐羯陵伽。據(jù)印度西部出土的一塊石刻記載，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿育王殺人如殺雞，直接屠殺了10萬(wàn)余人，死于饑荒和疾病者更是不計(jì)其數(shù)。

此時(shí)，除了印度半島的最南端還有幾塊小地方?jīng)]被征服之外，阿育王基本上統(tǒng)一了印度全境。

作為印度歷史上首位實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的君主，后人恨不得要把阿育王的地位給吹到天上去。英國(guó)歷史學(xué)家威爾斯在《世界簡(jiǎn)史》一書(shū)中稱(chēng)他為the greatest of kings（最偉大的國(guó)王），還有許多人稱(chēng)其為印度歷史上最偉大的君主，甚至還有人將其比作“印度的始皇帝”。

從某些方面來(lái)講，阿育王與秦始皇確實(shí)有點(diǎn)像。

比如兩人都是戰(zhàn)爭(zhēng)猛人，都是首位實(shí)現(xiàn)大范圍統(tǒng)一的君主。秦始皇以一己之力，打得其他六國(guó)丟盔棄甲，最終建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝。

阿育王作為孔雀王朝的第三代君主，完成了他老爹未竟的事業(yè)，以鐵血手段征服了羯陵伽，建立起了印度歷史上第一個(gè)基本統(tǒng)一的帝國(guó)，首次將北印度、中印度乃至南印度部分區(qū)域都塞進(jìn)了同一塊版圖，其統(tǒng)一規(guī)模在古代印度史上可謂空前絕后。

其次，兩人在大一統(tǒng)后都開(kāi)始推行統(tǒng)一的社會(huì)治理政策。秦始皇推行書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡，啥東西都得按我的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，以此來(lái)強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制。

而阿育王則在把敵人打服之后，開(kāi)始借助佛教之手，對(duì)他們進(jìn)行精神上的PUA。表面上是勸大伙們放下屠刀，立地成佛，實(shí)際上是用佛教的理念來(lái)削弱老百姓的反抗念頭，并在全國(guó)推行以佛教倫理為核心的治國(guó)政策，在帝國(guó)境內(nèi)統(tǒng)一道德規(guī)范、司法準(zhǔn)則和社會(huì)習(xí)俗。

雖然阿育王和秦始皇身上的共同點(diǎn)不少，但是，想要將阿育王稱(chēng)之為“印度的始皇帝”，終究還是有些名過(guò)其實(shí)了。

首先，阿育王并非孔雀王朝的開(kāi)創(chuàng)者，孔雀王國(guó)的疆域在阿育王老爹的手上就已經(jīng)很廣闊了，阿育王只不過(guò)是站在了他老爹和他爺爺?shù)募绨蛏�，更進(jìn)了一步而已。

當(dāng)然，秦始皇能夠橫掃六國(guó)，也沾了他祖上秦孝公的光。若不是秦孝公啟用商鞅變法，使得秦國(guó)的國(guó)力逐漸提升，秦始皇能否橫掃六合也是兩說(shuō)的事。但單從開(kāi)疆拓土的功績(jī)上來(lái)看，秦始皇以一敵六，多少還是要稍勝只滅了羯陵伽一國(guó)的阿育王。

其次，阿育王的統(tǒng)一和秦始皇的統(tǒng)一表面上看起來(lái)似乎差不太多，但扒開(kāi)外皮一看，實(shí)際差距可真不小。

秦始皇的統(tǒng)一是剛性的中央集權(quán)，廢除了分封制，全國(guó)設(shè)36郡，郡守、縣令都由中央直接任免，地方完全服從中央政令。

而阿育王的孔雀王朝，除了對(duì)恒河流域核心區(qū)實(shí)行直接管轄外，對(duì)南印度、阿富汗等邊緣地區(qū)的控制極為薄弱，仍保留了原有的地方首領(lǐng)和部落自治，孔雀王朝的官員只履行監(jiān)督之責(zé)，不能直接干預(yù)基層事務(wù)。所以，孔雀王朝充其量只能算得上是個(gè)半中央集權(quán)國(guó)家。

此外，秦始皇的制度創(chuàng)新具有不可逆轉(zhuǎn)的歷史慣性：郡縣制、中央集權(quán)、統(tǒng)一文字度量衡等制度，成為此后中國(guó)歷代王朝的基本框架。不論王朝如何更替，但大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終是中國(guó)歷史的主流。

而阿育王的統(tǒng)一和制度推行，缺乏持續(xù)性的制度根基。更關(guān)鍵的是，阿育王沒(méi)有推動(dòng)文字、度量衡的標(biāo)準(zhǔn)化，古代印度也始終沒(méi)有形成統(tǒng)一的文字體系，這也導(dǎo)致了印度各種語(yǔ)言林立，出個(gè)村和出個(gè)國(guó)差不了太多，不同地區(qū)的人交流起來(lái)極其費(fèi)勁。

這也使得印度的大一統(tǒng)趨勢(shì)遠(yuǎn)不如中國(guó)強(qiáng)烈。此后將近2千年，印度絕大多數(shù)時(shí)間都處于分裂狀態(tài)，直到莫臥兒帝國(guó)時(shí)期才實(shí)現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。

可以說(shuō)，秦始皇是大一統(tǒng)中央集權(quán)帝國(guó)的締造者+制度遺產(chǎn)的開(kāi)創(chuàng)者+大一統(tǒng)傳統(tǒng)的奠基者。

所以，即便始皇帝這個(gè)名號(hào)是嬴政自封的，但后人無(wú)不折服，認(rèn)為其完全擔(dān)得起這個(gè)名號(hào)。

而阿育王的歷史形象，則始終與佛教緊密綁定。后世對(duì)阿育王的記憶，更多聚焦于他對(duì)佛教的護(hù)持，而非他的政治制度創(chuàng)新。這種定位，使其更像一位宗教君主，而非秦始皇這樣的制度奠基者。

因此，我們可以稱(chēng)呼阿育王為印度歷史上最偉大的君主，孔雀王朝的巔峰締造者，但直接將其稱(chēng)呼為印度的始皇帝，多少還是有些不合適。

畢竟，印度歷史上從未出現(xiàn)過(guò)像中國(guó)那樣分久必合的大一統(tǒng)慣性，而這，正是秦始皇留給中國(guó)最核心的遺產(chǎn)。