《紅樓夢(mèng)》有一面“風(fēng)月寶鑒”，出自神仙之手。當(dāng)日王熙鳳毒設(shè)相思局，賈瑞不聽(tīng)勸說(shuō)，非要看正面，只因正面中有一個(gè)向他招手的佳人，正是王熙鳳。

　　最后，賈瑞慘死，“風(fēng)月寶鑒”卻依然三番五次被翻過(guò)正面來(lái)，代儒夫婦哭的死去活來(lái)，這般腐儒，只當(dāng)“風(fēng)月寶鑒”是遺害于世的妖鏡，卻不知此寶物有濟(jì)世保生之功，只有聰明俊杰、風(fēng)雅王孫能看懂這面“風(fēng)月寶鑒”。

作者為何要出示“風(fēng)月寶鑒”于世人看呢?姜子早就說(shuō)過(guò)，《風(fēng)月寶鑒》便是《紅樓夢(mèng)》，所以，賈代儒命架火來(lái)燒，而不是摔鏡子。

　　《風(fēng)月寶鑒》是以史為鑒之意，所謂“凡野史俱可毀，獨(dú)此書(shū)不可毀。”它的存在，意在嘲諷世人以假為真，猶如鏡內(nèi)哭聲所云：

　　“誰(shuí)叫你們瞧正面了!你們自己以假為真，何苦來(lái)燒我?”

　　那么問(wèn)題來(lái)了：不看正面，便是看反面，《風(fēng)月寶鑒》的反面是什么?只見(jiàn)一個(gè)骷髏立在里面!

何看懂《紅樓夢(mèng)》，只照反面!世人即見(jiàn)賈瑞之死，當(dāng)思想反面才是!如何只如賈瑞一般，又翻過(guò)正面來(lái)?

　　《紅樓夢(mèng)》王熙鳳站在鏡子的正面，那么，鏡子反面的骷髏是誰(shuí)呢?是最早失去的十二釵之一——秦可卿!

　　很多人看《紅樓夢(mèng)》，只看到“雞鳴狗盜”、“男娼女盜”，以為《紅樓夢(mèng)》是一部風(fēng)月小說(shuō)，不過(guò)是些風(fēng)月筆墨，卻不知：

此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)立意本旨。

　　在世人眼里，秦可卿是極其不堪的一個(gè)女人，因?yàn)?，他們以為，秦可卿的人物設(shè)定本是如此，所謂：“情天情?；们樯?，主必相逢必主淫。”

　　世人以為，一個(gè)“淫”字，便可定性秦可卿為人!卻不知《紅樓夢(mèng)》第五回“意淫之說(shuō)”，忘了作者是什么評(píng)價(jià)賈寶玉的。

秦可卿姓秦，代表華夏，所以，秦可卿和賈寶玉(傳國(guó)玉璽)在夢(mèng)中有肌膚之親。所以，太醫(yī)給秦可卿看病，欽天監(jiān)陰陽(yáng)司來(lái)給秦可卿擇日，停靈更是代表九五之尊的七七四十九天。

　　寧國(guó)府說(shuō)的是清朝(甄府是南明)，所以，賈珍是現(xiàn)任族長(zhǎng)，賈珍把賈府翻了過(guò)來(lái);榮國(guó)府說(shuō)的是崇禎明。

　　那么，林黛玉與秦可卿又是什么樣的關(guān)系呢?賈寶玉的女主角明明是林黛玉，為什么警幻仙姑卻把秦可卿許配給賈寶玉?秦可卿如何兼黛玉寶釵之美?

　　玉帶林中掛就是更衣，遺簪和更衣便是崇禎自掛的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，亡國(guó)之君以身殉國(guó)，自然舉國(guó)震驚。

其實(shí)，秦可卿是林黛玉的替身，這樣說(shuō)吧，林黛玉是崇禎，賈寶玉是崇禎朝傳國(guó)玉璽，秦可卿指江山社稷，被賈珍(康熙)染指后的北京城。秦可卿就是賈寶玉的那部《續(xù)莊子》!

　　“風(fēng)月寶鑒”，所謂“風(fēng)月”，乃是清風(fēng)明月，滿(mǎn)清與朱明，秦可卿的風(fēng)情月貌，兼美之意，原是史筆!

　　青埂峰下有一塊頑石，曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，所謂《石頭記》也!又喚作《紅樓夢(mèng)》，只因榮國(guó)府之事，本是一場(chǎng)朱樓舊夢(mèng)，為賈府之源，亦是甄家之源，幻作“長(zhǎng)安大都”、“六朝古都”、“姑蘇”三地，所謂“前朝”。

　　《紅樓夢(mèng)》全文史筆，大旨談情，實(shí)錄其事，字字血淚!作者以未嫁之女寫(xiě)未降之將，以“姽婳”寫(xiě)“將軍”，以“閨閣昭傳”寫(xiě)“世間忠義”。其所昭傳閨閣，乃“風(fēng)流雋逸，忠義慷慨”八個(gè)大字!

　　風(fēng)月兩面鑒，文筆兩生花!一聲能兩歌，一手竟兩牘!故人淚盡血流干，石碑記載血淚史!神仙姐姐托夢(mèng)來(lái)，仙冊(cè)原是墓志銘!天書(shū)問(wèn)世，何人能解?關(guān)注我，不迷路！

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》