胡歌出道了這么多年，“古裝男主專業(yè)戶”讓他幾乎是家喻戶曉了。

曾經(jīng)，他是仙俠劇里的“大俠”，“逍遙哥哥”和“景天”放蕩不羈、瀟灑自由的形象刻在遙遠(yuǎn)的記憶里，仿佛已經(jīng)過去許久，又仿佛沒多遠(yuǎn)。

沒錯(cuò)，時(shí)間雖然流逝，但熱度卻未退去，以至于還是沒有覺得隨著時(shí)間推進(jìn)，那些劇也變得“舊了”“遠(yuǎn)了”。

古裝劇里，印象中的胡歌用“瀟灑俊朗”“英氣冷峻”“溫潤(rùn)清雋”來形容最貼切，年代劇里的胡歌的形象是“儒雅紳士”。

然而，新劇《生命樹》里，胡歌大變樣，完全顛覆了之前帶來的所有角色形象，成最不像“胡歌”的模樣。

換了個(gè)人一樣，如果不是在演員名單中打上“胡歌”二字，還以為是雪域高原地區(qū)的普普通通的路人大哥。

胡歌把自己弄得跟本地人一樣，由里到外把自己弄成了一個(gè)“本地人” 。

皮膚黝黑蒼老，滿臉的絡(luò)腮胡，如果只是曬黑應(yīng)該還是能看得出來是胡歌本人，但絡(luò)腮胡和長(zhǎng)頭發(fā)的遮蓋下，不仔細(xì)看還真看不出來是熟悉的面孔。

胡歌演的多杰糅合真實(shí)藏族人原型，意味著他要在外形形象上展現(xiàn)出符合藏族人的外形，在熒幕上看不出是多年來帶來的某個(gè)角色的形象或是胡歌本人的形象。

胡歌年輕時(shí)候無論需要演繹人物多么落魄的片段，他的“顏值底色”不變，劇里劇外維持胡歌顏值出圈的特有形象。

但隨著進(jìn)入中年，在轉(zhuǎn)型這條路上成功之后，他更傾向于掩蓋外形帶來的吸引力，專注內(nèi)在散發(fā)魅力。

劇中，他皮膚里的皺紋、褶子和紫外線灼傷，讓滄桑感特別真實(shí)。

這些成果不是靠化妝得來的，是靠胡歌在開拍之前提前在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛?，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?、海拔、溫度和生活日常的結(jié)果。

努力折騰向角色靠近，徹底地退掉了他的明星包袱，將自己的外形和言語(yǔ)等多方面進(jìn)行“藏化”。

如果是別的演員演這部劇，可能有人會(huì)覺得這是夸大其實(shí)，但胡歌來演，有說服力。

為什么？

因?yàn)樵陂_拍這部戲的時(shí)候，胡歌就曾是環(huán)保節(jié)目《一路前行》的發(fā)起人。

在雪域高原地區(qū)進(jìn)行了環(huán)保行動(dòng)，他完全融入當(dāng)?shù)厝说纳?，?jié)目中肉眼可見他用實(shí)際行動(dòng)開啟環(huán)保行動(dòng)，以身作則，呼吁保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境。

節(jié)目中，一開始的皮膚正常到后面的皮膚黝黑，連同一起去的陳龍都被曬成了本地人了。

而這部劇中也有“環(huán)?！痹?，是以“守護(hù)綠水青山”為核心的時(shí)代命題的劇。

胡歌深入高原地區(qū)進(jìn)行探索，深入環(huán)保理念和行動(dòng)，節(jié)目中的行動(dòng)和遇見已經(jīng)讓他對(duì)當(dāng)?shù)赜辛嘶玖私?，但是要成為一個(gè)“高原人”不是以外來者的身份去“走一趟”，完全的融入才是“藏化”的根本。

而他“藏化”的進(jìn)程是從節(jié)目延伸至短劇，再到央視大劇《生命樹》里的多杰的過程。

短劇《奇跡》在央視總臺(tái)開播，胡歌在《牛?！穯卧锸且幻馗刹?，圍繞他深入藏區(qū)之后與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處的故事

這部短劇里他已經(jīng)展現(xiàn)掌握藏語(yǔ)的程度，紀(jì)實(shí)式地呈現(xiàn)出深入當(dāng)?shù)?，?jīng)歷了一段時(shí)間的相處變得接地氣的進(jìn)程。

節(jié)目和短劇中的胡歌被牛頂飛，摸牛糞，趕狼趕牛，從第一次的內(nèi)心抗拒到后來的越來越習(xí)以為常，是他摘掉明星包袱，走進(jìn)當(dāng)?shù)氐挠∮洝?/p>

有了節(jié)目和短劇的實(shí)地了解和拍攝之后，胡歌為了這部劇特地提前到當(dāng)?shù)?，跟著?dāng)?shù)氐难采疥?duì)員一起，扎根雪域高原，重復(fù)他的生活日常。

這些生活經(jīng)歷讓胡歌不僅在外形上大變樣，還有很多具有地域生活基礎(chǔ)，特征上更貼近了多杰一角，土生土長(zhǎng)的藏族地區(qū)的牧民的形象也就是這么來的。

原型索南達(dá)杰和扎巴多杰是可可西里巡山隊(duì)的主要人物，多杰也正是這部劇里的靈魂人物，他看到了盜獵者多么猖獗，藏羚羊幾乎在他們的獵殺中滅絕。

盜獵者們?yōu)榱死孢M(jìn)行肆虐屠殺，盜獵者的出現(xiàn)破壞了當(dāng)?shù)氐氖澄镦?，影響的可不僅僅是某些人的利益得失，還是生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。

多杰深知如此不管，盜獵者只會(huì)更加肆無忌憚，他必須帶領(lǐng)大家一起阻止盜獵者，恢復(fù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)。

縣長(zhǎng)的支持下，多杰與多人組成了巡山隊(duì)，進(jìn)入無人區(qū)發(fā)現(xiàn)盜獵者，目睹盜獵者擊殺藏羚羊，遍地倒下的藏羚羊慘烈的現(xiàn)場(chǎng)令他憤怒不已。

目睹盜獵者的無情，多杰更加堅(jiān)定巡山守護(hù)藏羚羊的想法。

劇中的胡歌出場(chǎng)就是灰頭土臉的樣子，完全沒有“寶總”往那一站就是全上海知名人物的高高在上端正儒雅之態(tài)，但依然帥氣。

他的個(gè)性跟他的外形一樣鋒利，堅(jiān)定了一件事就堅(jiān)決要做到底，多么惡劣的環(huán)境中也能堅(jiān)守心中的信念。

多杰和縣長(zhǎng)之前的一致目標(biāo)是脫貧致富，意味著他們要采礦，實(shí)現(xiàn)資源變現(xiàn)，讓他們縣的人能夠靠礦資源改變“貧困”的生活。

但多杰看到死去的藏羚羊，看到盜獵者們的猖獗之后，他開始意識(shí)到開采礦資源對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懡^不是帶領(lǐng)大家脫貧致富的根本，最大傷害是開采了破壞羊的生存環(huán)境。

羊死了，狼沒有吃的東西，生態(tài)循環(huán)這條鏈就斷了，生態(tài)圈就無法正常運(yùn)行了，最后可能就是一時(shí)獲益造成永遠(yuǎn)無法挽回的損失了。

多杰忽然提出“禁采”方案，林培生聽了開始坐不住了，不能開采，他們拿什么來脫貧致富，可多杰態(tài)度堅(jiān)決，堅(jiān)定了要守護(hù)可運(yùn)行的生態(tài)完整性。

一個(gè)想要對(duì)全縣人的生活的改善負(fù)責(zé)，一個(gè)想要堅(jiān)守子孫后代的生存環(huán)境，他們心中的那股怒火不可控地爆發(fā)出來了。

然而多杰已經(jīng)下定決心守護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，他滿腔信念，引領(lǐng)“禁采”行動(dòng)，還帶領(lǐng)巡山隊(duì)的多人一起阻止盜獵者，防止他們?cè)斐筛蟮钠茐摹?/p>

多杰從骨子里展現(xiàn)出的信念和責(zé)任，是看見盜獵者毫不猶豫向前，危險(xiǎn)面前他將自己的安全放在一邊，心中牽掛的是這些人已經(jīng)在他們看到之前有了哪些行動(dòng)。

胡歌再次用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了什么叫作沒有表演痕跡，多杰這個(gè)當(dāng)?shù)馗笨h長(zhǎng)的形象瞬間立體形象了起來，他偉大的“守山”壯舉，讓他這塊高原“硬石頭”的精神和行動(dòng)帶來了一個(gè)個(gè)感人片段。

胡歌演多杰，他要變成多杰前，深入索南達(dá)杰和扎巴多杰這兩位原型的生活和內(nèi)心，從而將他們的精神和生活演出來。

以前的很多頂流淪為“叔圈天菜”，依然保持容顏不改，身形條件絕佳的狀態(tài)，憑借新一輪熱度在“叔圈”占據(jù)一席之地。

胡歌步入“叔圈”，但在“叔圈天菜”已經(jīng)擠滿各種類型和路線的情況下，他另辟“硬漢”這條路。

拋外在形象束縛，大膽闖這條競(jìng)爭(zhēng)力小的賽道，且在當(dāng)前各類題材失去吸引力的時(shí)刻，回歸到現(xiàn)實(shí)主義的主旋律題材，做到了給大眾帶來新穎的形象和故事。

確實(shí)，創(chuàng)新這條路上需要演員和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力共同探索，而不是停留在原地，反復(fù)已經(jīng)看膩了的東西。

不得不說，胡歌依舊保持清醒，該沉淀的時(shí)候沉淀，該上場(chǎng)的時(shí)候上場(chǎng)，每一次上場(chǎng)前都做好功課，所以他的每一次出現(xiàn)都有了收獲，這次依然有大范圍的影響力。