武侯祠建筑中的神獸密碼

成都武侯祠的建筑裝飾中，遍布著各類(lèi)動(dòng)物與神獸形象。這些鐫刻于木石、鎏金于檐枋的精靈，絕非單純的美學(xué)點(diǎn)綴，而是承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，寄托著世人對(duì)蜀漢正統(tǒng)的尊崇、對(duì)諸葛亮的敬仰，更凝聚著古人祈福納祥、驅(qū)邪避禍的美好愿景，成為解讀傳統(tǒng)建筑祈福文化的鮮活密碼。

四靈變體融蜀韻

在武侯祠的神獸譜系中，最核心的當(dāng)屬象征祥瑞的“四靈”�！抖Y記·禮運(yùn)》有云：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”這是古人關(guān)于動(dòng)物崇拜的主要對(duì)象。但在劉備殿前的東、西撐拱上，所雕刻的“四靈”卻有所不同，其主要差別是以獅代替了龜。

劉備殿前撐拱上的鳳、龍、獅（圖源：成都武侯祠）

《蜀王本紀(jì)》記載，鱉靈曾是望帝杜宇之相，號(hào)開(kāi)明，他率領(lǐng)蜀民前去治水后，杜宇卻與其妻相通。開(kāi)明治水成功而歸，望帝自感慚愧，便將王位禪讓給了開(kāi)明，曰叢帝。鱉，即龜。劉備入蜀，取代劉璋，這段故事與傳說(shuō)頗有相似之處。若將龜?shù)男蜗笾糜趧涞�，難免引發(fā)敏感的聯(lián)想，因此清代重修時(shí)以獅替龜，既保留四靈的文化框架，又暗合地域歷史語(yǔ)境，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

而替代靈龜?shù)莫{子，在武侯祠內(nèi)共有十余對(duì)（含石欄柱小獅），武侯祠大門(mén)外的一對(duì)石獅子為明代文物，高2.7米，用硬質(zhì)紅砂石雕刻而成，造型活潑生動(dòng)，據(jù)說(shuō)為已消失的桂溪寺所遺留的文物，如今，一左一右，守護(hù)著這座古祠。獅子本非中土原產(chǎn)，自漢代晚期隨佛教傳入后，逐漸被賦予了祥瑞內(nèi)涵。武侯祠的石獅兼具兩種風(fēng)格，一種是三國(guó)文化陳列館前的漢代風(fēng)格的石獅；另一種是兩膀生翼的漢代墓前石獅造型，其含義是載墓主羽化升天，或者說(shuō)像坐騎一樣，馱墓主游長(zhǎng)空。古人以“獅”諧音“事”，衍生出“事事順利”“好事成雙”的美好寓意，更將其視為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的守護(hù)神。

成都武侯祠大門(mén)前的石獅（圖源：成都武侯祠）

武侯祠內(nèi)現(xiàn)有三對(duì)麒麟造型，除撐拱之上，還見(jiàn)于惠陵神道前端與大門(mén)前石鼓上�；萘晟竦赖镊梓胗�1995年恢復(fù)，其造型基本采用宋代以后的風(fēng)格。

大門(mén)門(mén)枕石麒麟鼓心（左）惠陵神道的麒麟（右）

鳳是古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，喻有圣德之人，除鐫刻于劉備殿前的撐拱之上，鳳凰于飛的形象還雕刻在祠宇前方的照壁上，寓意高貴吉祥，同時(shí)與照壁中心雙龍戲珠圖案相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出龍鳳呈祥的美好意象。

成都武侯祠大門(mén)前的照壁（圖源：成都武侯祠）

在武侯祠的所有神獸形象中，龍的蹤跡遍布祠廟的各個(gè)角落。未入祠內(nèi)，大門(mén)外黑色影壁正中便嵌有二龍戲珠石刻，似在以熱烈的姿態(tài)迎接遠(yuǎn)來(lái)賓朋。沿著文物區(qū)中軸線進(jìn)入二門(mén)，劉備殿前的九龍鼎更是引人注目，九條龍盤(pán)曲鼎身，栩栩如生，暗合鼎立三分的三國(guó)歷史格局。諸葛亮殿飛檐兩端作卷翹起，中堆火焰寶珠與二龍戲珠造型相映成趣，祈愿遠(yuǎn)離災(zāi)禍、福澤綿長(zhǎng)。清代英雄人物塑像服飾常見(jiàn)蟒龍（一般為四爪）紋樣，北地王劉諶、壯繆侯關(guān)羽、桓侯張飛塑像的鎦金華服上蟒龍盤(pán)繞，活靈活現(xiàn)。黃忠、陳震等服飾所繪蟒龍紋樣華美精致、色彩鮮麗。此外，壁畫(huà)、碑額、梁柱之上，還隱藏著諸多不同風(fēng)格的龍形裝飾，靜待游人探尋。

武侯祠中的龍?jiān)兀▓D源：成都武侯祠）

九子各司承文脈

與龍的形象相伴而生的，還有“龍生九子”的傳說(shuō)。這一傳說(shuō)自兩漢至明代，歷經(jīng)長(zhǎng)期演變，宋明時(shí)期方有囚牛、睚眥等具體名號(hào)，還衍生出不同版本。武侯祠內(nèi)集中呈現(xiàn)許多龍子形象，它們因性格愛(ài)好各異，被巧妙安置于不同建筑構(gòu)件之上，各司其職、各顯其能。

嘲風(fēng)喜涉險(xiǎn)而望，被安置在殿閣脊上，用于震懾妖邪、消弭災(zāi)禍，在武侯祠建筑中見(jiàn)于大門(mén)、二門(mén)殿閣脊上中部。

蒲牢受擊則鳴，充作了洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)，武侯祠關(guān)羽殿東側(cè)銅鐘用的就是蒲牢鈕。

狻猊又叫金猊，形似獅子，喜煙火好靜坐，劉備殿前的九龍鼎、惠陵園中的鐵鼎皆采用狻猊足。

九龍鼎（圖源：成都武侯祠）

霸下又名赑屃，似龜有齒、喜好負(fù)重，明碑便以赑屃馱載。

赑屃（圖源：成都武侯祠）

螭吻又名鴟尾或鴟吻，口闊好吞，端坐于劉備殿、諸葛亮殿的殿脊兩端，肩負(fù)著滅火消災(zāi)的重任。

屋脊上的鴟尾（圖源：成都武侯祠）

饕餮貪食好飲，早在先秦時(shí)期便被鏤刻在鼎爵食器上，劉備殿前九龍鐵鼎中的兩龍耳即為饕餮。

“龍生九子”形象在武侯祠的集中呈現(xiàn)，具有雙重文化意義。其一，以諸龍子性格本領(lǐng)的差異，隱喻劉備兒孫的不同人生軌跡；其二，這些造型雖見(jiàn)于清代重建的建筑之上，卻保留了諸多明代的文化符號(hào)，展示著祠廟建筑的歷史傳承。

吉獸添彩凝祈愿

除了四靈與龍子，武侯祠中還點(diǎn)綴著諸多寓意美好的動(dòng)物形象，蝙蝠便是其中的代表�！膀稹迸c“福”諧音，惠陵照壁壁心岔角花雕的蝙蝠紋樣，飽含“五福臨門(mén)”的吉祥祈愿。

惠陵照壁壁心岔角花雕蝙蝠（左）靜遠(yuǎn)堂獅子、獬豸垂脊飾（右）

諸葛亮殿的屋頂?shù)袼�，更是集儒、釋、道文化于一體的建筑符號(hào)典范。殿頂垂脊前端排列著獅子、天馬、海馬、獬豸、斗牛等脊獸，各有妙用。獬豸能辨善惡，見(jiàn)邪即觸，象征著公正無(wú)私；斗�？烧性浦掠�，是防火避災(zāi)的能手；天馬、海馬則寓意著奔騰向上、福澤四方。諸葛亮殿屋頂上獅子塑得格外高大，以“大獅”“小獅”諧音“太師”“少師”，暗合諸葛亮祖孫三代的身份，構(gòu)思精巧，令人嘆服。

諸葛亮殿的屋頂（圖源：成都武侯祠）

從威嚴(yán)的龍與龍子，到祥瑞的麟鳳獅蝠，成都武侯祠建筑中的動(dòng)物與神獸形象，構(gòu)成了完整的祈福文化體系。古人以諧音寓意、圖騰崇拜的方式，將辟邪、防災(zāi)、忠誠(chéng)、智慧等美好期許，傾注于這些木石雕塑之中。這些神獸精靈，不僅是連接神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，更成為守護(hù)一方安寧、傳遞美好祝愿的文化載體。它們與歲月共同流轉(zhuǎn)，將古人對(duì)美好生活的向往、對(duì)歷史先賢的敬仰，凝結(jié)成跨越千年的文化印記，在武侯祠的飛檐斗拱之間，靜靜訴說(shuō)著傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。

參考資料：

1.成都市武侯祠博物館編著,《三國(guó)圣地：武侯祠漫游》[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社,2003.3

2.楊榮.成都武侯祠建筑群研究[D].重慶大學(xué),2009.

3.成都武侯祠博物館官網(wǎng).

來(lái)源：方志武侯