2026年1月14日，太原市迎澤區(qū)人民法院的一紙無罪判決，終于為一場跨越22年的漫漫申訴路畫上了句號。

當(dāng)張坤宇拿著判決書復(fù)印件來到爺爺張寶財?shù)膲炃�，將這份遲到的正義焚燒祭奠時，圍觀者無不動容。

這起案件的平反充滿了戲劇性色彩：2004年，商人張寶財因被指伙同“孫雙”詐騙被判入獄，他至死堅稱自己也是受害者，是被“孫雙”所騙；2011年，張寶財在獄中離世，家屬開始申訴卻屢屢碰壁；直到2020年，立志攻讀法律終于畢業(yè)的孫子張坤宇，通過工商注冊資料意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的“孫雙”實為因詐騙獲刑的孫玉飛，且孫玉飛已在北京大興區(qū)法院被判刑。

最終，太原中院啟動再審，以“原判事實不清、證據(jù)不足”為由改判張寶財無罪。

首先應(yīng)當(dāng)向太原中院及相關(guān)司法機(jī)關(guān)致以敬意。法院沒有回避過去的判決，而是敢于直面問題，勇于糾正歷史錯誤，這種“有錯必糾”的司法擔(dān)當(dāng)值得肯定。這種對事實的尊重和對法律的敬畏，是司法良知的體現(xiàn)，也是這起案件能夠沖破重重阻礙、最終迎來曙光的關(guān)鍵推力。

張坤宇手持無罪判決書在爺爺墳前痛哭的一幕，令人動容。這不僅是一個家族跨越兩代人的救贖，也被視為法治的勝利。然而，也有人問：如果孫玉飛沒有因詐騙入獄，如果張坤宇沒有讀研、不懂法律……張寶財?shù)脑┣槭欠襁�要在黃土下沉睡？

我們在為張坤宇歡呼的同時，更應(yīng)警惕，不能讓這種“孤勇者”模式成為冤案平反的常態(tài)；我們不能將正義的實現(xiàn)僅僅寄托于“真兇再現(xiàn)”的巧合或“孫子學(xué)法”的勵志，更應(yīng)建立主動排查、主動糾錯法治善意。

首先，“真兇歸來”是小概率事件，不能作為糾錯的主要路徑。

在司法實踐中，像張寶財案這樣因“真兇落網(wǎng)”而牽出舊案的情形，往往被視為最完美的糾錯方式。但現(xiàn)實是，真兇未必會再次作案，未必會被抓，即便被抓也未必會交代舊罪。

如果司法系統(tǒng)的自我糾錯機(jī)制只能被動等待“真兇開口”，那無異于守株待兔。這種依賴“運氣”的平反模式，掩蓋了原審在證據(jù)鏈審查、事實認(rèn)定上的巨大漏洞。如果當(dāng)初偵查機(jī)關(guān)能多走一步核查身份，如果當(dāng)初審判機(jī)關(guān)能嚴(yán)守“疑罪從無”的底線，何需二十年后的“真兇歸來”？

其次，“孫子學(xué)法”是個體的悲壯突圍，無法復(fù)制為制度普惠。

張坤宇的法律專業(yè)背景和執(zhí)著調(diào)查，是此案翻案的關(guān)鍵變量。

但這恰恰是最令人深思的一點：為什么洗清冤屈需要受害者家屬先成為法律專家？普通申訴人缺乏法律知識，不懂證據(jù)規(guī)則，更無能力調(diào)取跨部門案卷，他們在復(fù)雜的司法程序面前往往寸步難行。當(dāng)平反需要以“全家耗盡資源、培養(yǎng)出一個法學(xué)高材生”為代價時，這種正義的成本太過高昂，也太過殘酷。

法治的底線應(yīng)當(dāng)是：即便是不懂法的老農(nóng)，只要是冤枉，也能在司法程序中獲得救濟(jì)。

張寶財案的平反是幸運的，但幸運不應(yīng)是正義的常態(tài)。我們?yōu)榉ㄔ旱母呐泻炔�，是為了終有一天，不再需要這樣“悲壯的喝彩”。愿未來的法庭上，法官的法槌不再因“真兇是否出現(xiàn)”而猶豫，只因“證據(jù)是否確鑿”而落下；愿每一個蒙冤者，無需等待“孫子學(xué)法”，在踏入法庭的那一刻，就能握住真正的正義。

我們應(yīng)當(dāng)把糾錯的關(guān)口前移，讓“疑罪從無”成為審判時的本能。不要再等到“人死燈滅”才啟動再審，而是在一審、二審中，法官面對存疑證據(jù)就敢于敲響法槌，理直氣壯地宣判“指控證據(jù)不足，罪名不成立”。

王選輝