2026年開年大劇《太平年》第一集開頭，就用一組極具沖擊力的鏡頭，展現(xiàn)了五代十國的殘酷生存之道：后晉的彰義軍節(jié)度使——張彥澤，站在餓殍遍野的村落，對手下嘶吼著：“糧食不夠，用人肉來湊”，然后竟逼養(yǎng)子屠殺百姓。掌書記張式上書諫言，反被當權(quán)的石敬瑭扣上“君臣離間”的帽子，押回軍營任由張彥澤處死。

很多觀眾覺得此劇情殘酷到離譜，但卻是歷史上后晉“糧食危機”的真實寫照。五代時期，石敬瑭靠著契丹奪權(quán)稱帝，甘愿做“兒皇帝”，并且為了滿足契丹的貪婪欲望，穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，把中原百姓逼入絕境。

可石敬瑭傾全國之力搜刮的民脂民膏，既沒喂飽契丹這頭“餓狼”，又點燃了國內(nèi)叛亂的火種。這場“跪著求生”的統(tǒng)治，為何最終成了王朝催命符？

一、《太平年》名場面背后：石敬瑭的 “維穩(wěn)死局”

影視劇《太平年》一開篇，就以“南北雙線”精準戳中后晉政權(quán)的生存困境：北方，石敬瑭為借契丹兵力建國，不僅割讓燕云十六州，還承諾每年歲貢絹帛30萬匹；南方，吳越國懼怕后晉強征糧草，連夜轉(zhuǎn)移貢賦。

劇中石敬瑭的宰相馮道那一句“若吳越貢賦不到，契丹騎兵三日可飲馬黃河”，也道盡了石敬瑭的后晉政權(quán)生存困境和屈辱——石敬瑭只能靠榨干中原百姓的血汗，喂養(yǎng)契丹這一頭“餓狼”。

因此，《太平年》中后晉的彰義軍節(jié)度使張彥澤，強令涇原四州百姓“每戶輸軍資一石，納不上就用肉抵”。張彥澤的養(yǎng)子不忍屠殺無辜，竟被他逼到要割自身的肉飼軍的地步；趙匡胤父子奉旨前往軍營提人，卻被士兵嘲諷“天子是我們推戴的”?？磥?，在亂世中，天子的旌節(jié)形同虛設(shè)。影視劇中展現(xiàn)百姓性命如草芥，民不聊生的悲慘狀況，乃是石敬瑭統(tǒng)治下后晉的真實寫照。

在劇中石敬瑭對張彥澤殘暴囂張的縱容，也是有著政治上的算計：他是靠著契丹的力量建立后晉當了皇帝，必須向契丹“歲貢”，但“歲貢”的任務(wù)，只能把層層轉(zhuǎn)移在百姓的身上。

于是，石敬瑭自然只能把搜刮民脂民膏，剝削民眾的任務(wù)，交給手握兵權(quán)的藩鎮(zhèn)去執(zhí)行，對其暴行只能睜一只眼閉一只眼。因此，“搜刮糧草”不是孤立的事件，卻是石敬瑭治國策略的必然結(jié)果。

二、石敬瑭的 “刮民術(shù)”：4 類苛稅逼得百姓賣兒鬻女

根據(jù)《舊五代史·晉高祖紀》和《資治通鑒》記載，石敬瑭于公元938年正式確立對契丹的“兒皇帝”地位，尊契丹主耶律德光未“父皇帝”，歲貢自此成為后晉的法定義務(wù)。這場契約的代價，全由后晉百姓承擔

1. 增加農(nóng)業(yè)稅

石敬瑭對后晉百姓的稅收政策，幾乎都是為了納貢而量身定制。如根據(jù)《資治通鑒》記載，石敬瑭為向契丹納貢，在中原實施“十取其七”的重稅：

農(nóng)業(yè)稅：石敬瑭政權(quán)在原有唐朝的“兩稅”（夏稅、秋糧）法的基礎(chǔ)上，對后晉百姓進行多重加碼農(nóng)業(yè)稅。一方面擅自提高田畝稅率，將原有的“什一稅”（十分之一收成繳稅）隱形提升，并且要求兼繳納絲、粟，即使遭遇災(zāi)荒年間也不能免稅。如當時太原地區(qū)即使畝產(chǎn)量不足三斗，也需要按足夠標準去繳納糧食，不足部分就用錢財或者絹帛去抵充。

同時，石敬瑭還搞“地毯式刮田”，派使者到各州清丈土地，哪怕是荒田、隱田，都要逼著百姓繳稅；逃亡農(nóng)戶的稅負，直接攤給鄰里。從而形成“一人逃、數(shù)戶扛，越逃越刮、越刮越逃”的死亡循環(huán)。

2 固定歲貢

石敬瑭向契丹借兵的協(xié)議規(guī)定，每年需輸絹三十萬匹、銀一萬兩作為歲貢，這還只一個基礎(chǔ)數(shù)額。每逢契丹皇帝和皇后的生辰、節(jié)慶，作為“兒皇帝”的石敬瑭，也必須額外派遣使者攜帶金帛、珍玩“孝敬”父皇帝。

當時，處在中原地區(qū)的后晉，經(jīng)歷唐末五代初期的戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)凋敝，僅向契丹納貢的三十萬匹絹，就占據(jù)全國歲入的三成，幽州一州每年輸絹十萬匹，這一切直接造成當?shù)孛竦馁x稅倍增。

但石敬瑭把對契丹納貢，列為“契丹貢賦稅”“邊境防衛(wèi)稅”“皇帝壽辰稅”等名目對百姓征收，就是把納貢的負擔轉(zhuǎn)移在民眾的身上。

3 人頭稅：

石敬瑭政權(quán)是規(guī)定，凡家有男丁者，需額外繳納“契丹和親費”，如果交不起，便將家中婦女賣給契丹為奴。

4奇葩稅種：

石敬瑭政權(quán)甚至增加各種奇葩稅種，借此盤剝百姓。如石敬瑭為了搞錢，連“呼吸稅”“門框稅”這種荒誕稅種都想得出來！此外，還有“助軍糧”、“養(yǎng)兵錢”等，這些稅目的增加，大多被用在填補給契丹的歲貢窟窿。

三、官逼民反的推手：朝廷授權(quán)的 “強征硬奪”

沉重的苛捐雜稅，必然加劇了后晉民眾的負擔。據(jù)《舊五代史》記載，許多州縣“預(yù)征三年之賦”，稅賦負擔沉重，造成農(nóng)民在豐收的季節(jié)也難以為生。

但處在五代亂世的后晉，軍費負擔沉重。對契丹歲貢和軍費的雙重壓力下，石敬瑭下令派遣三十六名使者分赴各州，“各封劍以授之”，專司搜刮民財。這些使者攜帶著石敬瑭賜予的尚方寶劍威懾力，專門勾結(jié)地方官吏，無論百姓是否存有糧食，一律都采取強征硬奪的策略。

地方官員為了完成朝廷強征的征收任務(wù)，也是采取極端的手段。當時后晉中央朝廷甚至允許官吏在租賦數(shù)額基礎(chǔ)上，加征二成為官員的“手續(xù)費”。這樣，地方官吏趁機借機對民眾敲詐勒索，百姓繳一石，實則交一石二斗，二斗為地方官員的收入，造成基層官員的全面腐敗。

更致命，就是后晉政府對民生有關(guān)的鹽、鐵、茶等生活必需品，實施全面壟斷的專賣制度。政府壟斷這些商品后，肆意抬高價格，造成“鹽價斗米不及換升鹽”，普通百姓不得不“淡食”度日，生活非常艱難。

四、貪婪無度的契丹：30 萬匹絹不夠，還要割地送人質(zhì)

石敬瑭以為通過割地納貢，就能換來和平和統(tǒng)治的穩(wěn)定，卻不知道契丹具有人性貪婪的特點，胃口變?yōu)樵絹碓酱蟆?/p>

在土地上，契丹獲得石敬瑭割讓的燕云十六州之外，還要求后晉割讓河?xùn)|（今山西）、河北一帶。

加碼貢品：后晉的歲貢，從30萬匹絹帛增至50萬匹，另需每年進貢牛羊萬頭、黃金千兩。石敬瑭在位期間，向契丹進貢多達四十三次，大事小情都需要向契丹帝請示，甚至在南郊舉辦慶典，都需要向契丹批準。

人質(zhì)要求：契丹要求后晉皇帝派太子入遼為質(zhì)，否則便“縱兵南下”。

雖然石敬瑭千方百計滿足契丹的貪婪欲望，但契丹對后晉依然百般刁難。

五、內(nèi)憂外患爆發(fā)：6 年 23 起兵變，后晉徹底崩盤

石敬瑭在后晉的橫征暴斂，加重了民眾負擔。如《天福八年河?xùn)|戶籍殘卷》記載，當年太原地區(qū)戶籍銳減七成，殘存百姓多“鬻子易粟”，只為湊齊苛捐雜稅。

在關(guān)中大旱之年，石敬瑭政權(quán)對民眾的搜刮卻未停歇，造成“餓殍遍野，易子而食”，正如影視《太平年》中展現(xiàn)的“六軍門外倚僵尸，百萬人家無一戶”的慘狀。

在歷史上，五代后晉時候的百姓為躲避苛政，紛紛逃亡，田地荒蕪，糧食產(chǎn)量進一步銳減，形成“搜刮—缺糧—再搜刮”的死循環(huán)。

百姓流離失所，社會秩序崩塌，必然引起民變。天福三年，貝州民王瓊率千人起義，打出“誅貪吏，絕歲貢”口號；次年，山東流民紛紛響應(yīng)，聚集數(shù)千人劫掠官倉，喊出‘寧作契丹羊，不為后晉民’的悲嘆！

雖然這些起義最后被后晉政府鎮(zhèn)壓了，但如丟進干草堆的火星，迅速點燃了全國范圍內(nèi)反抗后晉統(tǒng)治的情緒。

后晉政權(quán)的內(nèi)部，石敬瑭的屈辱政策與苛政，引起了藩鎮(zhèn)將領(lǐng)們的強烈不滿。

后晉天福五年（940年），鎮(zhèn)州（今河北正定）守將安重榮由于軍餉被克扣，率部將殺掉契丹的使者，并公開宣稱：“今世天子，兵強馬壯者為之！寧做中原鬼，不做契丹奴！”，同時起兵造反。

與此同時，魏州節(jié)度使范延光、襄陽節(jié)度使安從進也相繼起兵割據(jù)。雖然這些叛亂最終被鎮(zhèn)壓，但極大地削弱了后晉的軍事力量，也暴露了政權(quán)的腐朽。

當時，石敬瑭為了諂媚契丹，平息契丹的怒火，竟派兵搜捕吐谷渾余民押送契丹，這一舉動令后晉百姓更加心寒，于是全國民變和藩鎮(zhèn)叛亂四起。

據(jù)《舊五代史》統(tǒng)計，石敬瑭在位6年間，全國發(fā)生大小兵變23起，其中17起直接是因為藩鎮(zhèn)的軍餉被克扣引起的。這些叛亂雖然都被鎮(zhèn)壓，卻損耗了后晉的軍力，為契丹南下埋下了伏筆。

石敬瑭也在處理國內(nèi)民變的憂患中，因憂慮成疾致死。最令人諷刺，就是繼任者——石敬瑭的養(yǎng)子石重貴不滿意契丹，提出了“減貢”和停止歲貢，這惹怒了契丹主耶律德光。于是，耶律德光立即發(fā)兵南下。

由于后晉民心已失，軍隊抵御不了契丹大軍的進攻。于是，在947年，契丹鐵騎攻入后晉的首都開封，后晉滅亡。那個被后晉奉為“父皇帝”契丹君主耶律德光，最終親手埋葬這跪著求生的傀儡政權(quán)。石敬瑭搜刮民脂民膏的“維穩(wěn)糧”去孝敬契丹，不但沒有喂飽契丹，反而成為后晉王朝滅亡的“催命符”。

結(jié)語

影視劇《太平年》用殘酷的劇情，令我們看清五代十國的黑暗。石敬瑭的悲劇和后晉滅亡的歷史告訴我們，江山的穩(wěn)固，從不是靠屈辱妥協(xié)換來的；無論是古代王朝，還是當下生活，“得民心者得天下”從來不是一句空話。那些為了一己之私犧牲底層利益的選擇，終究會被歷史反噬。唯有善待百姓、凝聚民心，才能真正筑牢統(tǒng)治的根基，國家才能長治久安。