清朝入關(guān)以后，決定遷都北京時，并沒有選擇再建皇宮，而是以明朝的紫禁城繼續(xù)作為新朝皇宮，至于紫禁城的太廟，自然不會再允許供奉明朝皇帝的神位，因此在將明太祖朱元璋等明朝皇帝神位請出太廟以后，清朝將清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極牌位請進太廟。

在北京有了祭祀祖先的地方以后，清朝開始急切的為自己入關(guān)及其遷都北京的行為構(gòu)建合法性，因此發(fā)布了一道昭告天下的祭上帝、太廟、努爾哈赤福陵文，重點是給天下人解釋清朝的行為是正義的：

“上（順治帝福臨）以中原平定，遷都于燕，遣官祭告上帝、太廟、福陵。

告上帝文曰：荷天眷命，錫我以故明燕土，撫乂中邦，蕩平寇亂，茲者俯徇群情遷都定鼎，作京于燕，用紹皇天之休，永錫蒸民之慶，齋祓告虔，惟帝時佑之。

告太廟文曰：臣聞流寇李自成鴟張肆逆，陷明北京，崇禎帝自經(jīng)，隨命攝政睿親王多爾袞為奉命大將軍，統(tǒng)師西征，未抵山海關(guān)，明總兵吳三桂遣使來迎我?guī)煴戎?，開門納款，我兵即以是日，整伍入關(guān)，自成猶擁馬步軍二十余萬，逆我顏行，大將軍多爾袞奮張三軍，一戰(zhàn)敗之，追逐四十余里，俘斬?zé)o算，賊首尾不相顧，狼狽西遁，我大兵躡其后，撫諭所過郡縣，直抵燕京。

自成惶懼，焚明宮闕，竄走西秦，大將軍復(fù)簡精兵，令各王同固山額真等，統(tǒng)領(lǐng)追賊，隨親率師入京，安撫百姓，其大軍追擊賊兵至真定之慶都，兩戰(zhàn)兩敗之，賊勢益不支，鳥獸駭散，河北、山東、山西郡縣人民，悉聞風(fēng)歸降，接踵恐后，此皆我皇祖之素志也，茲特虔告，仰慰在天之靈。

至燕地為歷代帝王都會，諸王朝臣請都其地，臣順眾志，遷都于燕，以撫天畀之民，以建億萬年不拔之業(yè)，謹告祭福陵文同?！?/strong>

上引《清世祖實錄》。

告上帝文主要是將清朝入關(guān)定義為“順應(yīng)天命”，意思是感謝上天眷顧，將明朝的燕京之地賜予清朝，讓清朝可以撫定中原，并且可以平定李自成等賊寇戰(zhàn)亂，如今順應(yīng)群情和民意遷都北京，以此繼承上天的福佑，永遠為百姓帶來福祉，我們齋戒沐浴，虔誠禱告，懇請上天時時刻刻護佑我們。

告太廟和努爾哈赤的福陵文則是將清朝的“投機取巧”行為給美化成為“正義之師”，并且夸大戰(zhàn)績，夸大努爾哈赤的雄心，并將遷都行為包裝成為順應(yīng)民心之舉。

祝文里寫道清朝入關(guān)是為了替明朝復(fù)仇，這就是睜著眼睛說胡話，清朝之所以決定入關(guān)，是因為范文程對攝政王多爾袞提及天下大勢，說道明朝即將滅亡，要抓住這個千載難逢的機會建功立業(yè)，多爾袞因此是揮師入關(guān)，想要在明朝滅亡以后分得一杯羹。

結(jié)果沒想到半路遇到吳三桂以明朝孤臣身份求援的信，攝政王多爾袞趁機是拿捏吳三桂，坐看吳三桂與李自成打的兩敗俱傷，使得快輸了的吳三桂沒有了談判的籌碼，急迫之下只能老老實實降清，多爾袞再出其不意的率領(lǐng)清軍擊潰李自成軍隊。

可以說清朝很幸運，計劃入關(guān)消滅明朝，結(jié)果走到半路上，因為吳三桂與李自成的矛盾，以此得到了山海關(guān)，并且將山海關(guān)的吳三桂降服，還利用吳三桂的軍隊消耗了李自成的軍隊，再以此獲勝，一舉奠定了順利拿下北京，并且李自成西逃以后一敗再敗的大好局面。

在戰(zhàn)績方面，清朝是避重就輕夸大了自身，不只是沒有提吳三桂部消耗了李自成軍隊很久，清軍出其不意攻擊的取巧行為，更是夸大了李自成軍隊的數(shù)量。

綜合各方史料來看，吳三桂當時的軍隊數(shù)量是5萬，清軍有爭議，一說10萬，一說7、8萬，李自成軍隊，一說以老營為核心的軍隊只有6萬，一說近10萬，一說20萬。

這其中李自成軍隊的最大數(shù)量有20萬一說的水分最大，肯定沒有20萬那么多，不然的話就算是清軍出其不意的參戰(zhàn)，也不會敗的那么慘，就算是失敗了，也不至于逃回去的兵力竟然做不到依仗北京的堅城去固守等待援軍。肯定是兵力本身不多，失敗的時候更是損失不少，所以回到北京以后，覺得無法守住等待援軍，因此干脆放棄了北京。

清朝一方為了夸大自身戰(zhàn)績，應(yīng)該是將李自成軍隊進軍山海關(guān)時征用的民夫一并計入，并且進行一定的夸大，所以客觀來看，李自成的軍隊數(shù)量應(yīng)該連清軍都不及，更是比不過清軍和吳三桂聯(lián)軍。

清朝一方刻意夸大李自成軍隊的數(shù)量，并且不提吳三桂部，是很聰明的自我臉上貼金方法，意在讓天下人認為清軍的戰(zhàn)斗力很強。雖然清軍的戰(zhàn)斗力雖然確實強，但還沒強到在山海關(guān)正面對決中只靠自身就可以輕松擊潰20萬大軍。

不過雖然清朝入關(guān)確實取了巧，是趁著吳三桂和李自成互攻之際尋找到一擊必勝的機會取勝，并且順利入關(guān)，輕輕松松占領(lǐng)了北京，但是在之后對決李自成、張獻忠、南明時，可是依靠自身硬實力將其一一擊敗，而且速度很快，如同秋風(fēng)掃落葉一般。

像李自成退出北京以后，便是一瀉千里，被清軍逼得只得向南明進軍，想要取江南之地來對抗清軍，結(jié)果沒想到還沒到南明便是憋屈的被農(nóng)民誤殺，落幕的十分戲劇化和潦草。

說起來李自成在明清交替之際，對于清朝成為下一個大一統(tǒng)王朝是起到了決定性作用，他消滅明朝，又與吳三桂鬧翻使得清朝坐收漁翁之利不說，他在北京對于前明百官進行大規(guī)模的追贓助餉，更是使得清朝入關(guān)以后，只是不進行追贓助餉，并且大致維護了前明百官的利益，便是大大的籠絡(luò)了人心。

官紳階級一看自身利益可以得到保障，都是紛紛支持清朝，再度拋棄了李自成，這是李自成退出北京以后一蹶不起的關(guān)鍵原因，也是清朝可以坐穩(wěn)天下的關(guān)鍵原因，可以說李自成的出現(xiàn)，使得清朝打天下坐天下的難度是直線下降。

如果沒有李自成“珠玉在前”，即使清朝入關(guān)以后依舊維護官紳階級利益，但是對官紳階級來說肯定不夠，肯定不會乖乖的配合清朝，但是有了李自成在前攪局，官紳階級自然是很容易的就接受了清朝。

在祝文之中還對清太祖努爾哈赤進行了美化，說道入關(guān)，并且平定中原是清太祖努爾哈赤生前的愿望，這簡直是太抬高他了。

清太祖努爾哈赤說好聽點是大一統(tǒng)的開國皇帝，說不好或者說直白了他只是清朝的奠基者，他建立的后金只是邊疆割據(jù)政權(quán)，連關(guān)外都沒有統(tǒng)一，他并沒有爭霸天下的雄心，也沒有那個能力，甚至能使得后金順利傳承下去對他來說都是很難的事情。

不是他兒子清太宗皇太極繼位以后改“八家分權(quán)”為“一家集權(quán)”，將統(tǒng)治松散的后金汗國改為中央集權(quán)式的大清帝國，并且統(tǒng)一關(guān)外，那么后金政權(quán)最多維持兩三代便是滅亡，如同草原上那些只能輝煌一時的汗國一般，并沒有實力入關(guān)和席卷天下的。

最后結(jié)語是北京是歷代帝王建都的地方，諸王和大臣都是請求在這里定都，所以順治帝是順應(yīng)眾人意愿，遷都到北京，以此安撫上天賜予的百姓，建立起億萬年穩(wěn)固的基業(yè)，特此祭告，并且祭祀太廟的祝文和祭祀福陵的祝文內(nèi)容一樣，這也是正常操作，清太祖努爾哈赤的神位在太廟，再去福陵祭祀他的話，沒必要再寫一份，內(nèi)容一樣就行。

這段話也很重要，因為長期的明清戰(zhàn)爭，所以清軍進入北京以后，當時北京百姓人心惶惶，害怕清軍會掠奪一番便是退回關(guān)外，清朝以這種形式向天下宣告，清朝會遷都于此，會好好經(jīng)營北京，使得北京人心惶惶的局面迅速得到安撫，不至于發(fā)生不可控制的事情。

整體來說，清朝寫的這篇祝文水平還可以，通過祭告天地、祖先，以美化和包裝自己的方式，宣示了清朝是承接天命而入關(guān)，為平定中原和定都北京構(gòu)建了合法性，并且極大安撫了人心，向天下表明自己是新興王朝，而非李自成那種流竄不定的不穩(wěn)定政權(quán)。

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