（李海朝 評(píng)論文章）戰(zhàn)國殘陽下，杜郵坡的一劍寒光，定格了武安君白起的悲壯結(jié)局。這位一生征戰(zhàn)七十余城、歷經(jīng)三十六回烽煙的名將，既是橫掃六國的“戰(zhàn)神”，也是背負(fù)近九十萬殺戮記錄的“人屠”。白玉原創(chuàng)跋文以史料為骨、文思為魂，穿透千載爭議，勾勒出白起從崛起至隕落的完整軌跡，既彰顯其軍事天賦的鋒芒，亦叩問其悲劇命運(yùn)的根源，為我們解讀這位復(fù)雜歷史人物提供了獨(dú)特視角——正如一塊歷經(jīng)淬煉的白玉，瑜瑕共生間，藏著人性幽微與時(shí)代底色。

跋文對(duì)史料的精準(zhǔn)駕馭，恰似白玉雕琢的匠心，讓白起的“戰(zhàn)神”光環(huán)有了堅(jiān)實(shí)支撐。文中細(xì)數(shù)白起畢生戰(zhàn)績，從伊闕山前巧用奇正之略大破韓魏二十四萬聯(lián)軍，一戰(zhàn)封神；到鄢郢水畔引長谷之水潰破楚都，焚燒夷陵震動(dòng)南疆；再到長平原上設(shè)誘敵之策圍殲趙括大軍，奠定秦國霸業(yè)根基，每一場戰(zhàn)役都盡顯其料敵如神、出奇無窮的軍事智慧。更難得的是，跋文并非局限于《史記》《戰(zhàn)國策》的傳統(tǒng)記載，而是融入睡虎地秦簡、里耶秦簡等出土實(shí)證，補(bǔ)正史傳之闕：伊闕之戰(zhàn)斬首數(shù)從史傳的二十四萬修正為秦簡記載的十二萬，揭示出戰(zhàn)國“斬首”計(jì)數(shù)含陣亡者與降卒、且因史官取材傳抄產(chǎn)生差異的歷史真相；長平戰(zhàn)后三萬二千趙卒未遭坑殺、或役或戍的記載，打破了“全坑四十萬”的絕對(duì)化敘事。這種“循史跡、采實(shí)證”的解讀方式，如同為白玉拂去塵埃，讓白起的軍事成就脫離了傳說渲染，更顯真實(shí)厚重，也印證了梁啟超“古今殲滅戰(zhàn)第一人”、毛澤東“論打殲滅戰(zhàn)，千載之下，無人出其右”的評(píng)價(jià)絕非虛言。

而跋文的深刻之處，在于不避爭議，直面白起“人屠”罵名背后的復(fù)雜成因，讓人物形象跳出非黑即白的標(biāo)簽，如同白玉的瑕痕與堅(jiān)質(zhì)共生，更具血肉溫度。戰(zhàn)國之時(shí)，“優(yōu)待戰(zhàn)俘”的倫理尚未形成，商鞅變法創(chuàng)設(shè)的軍功爵制以“利祿官爵，摶出于兵”為導(dǎo)向，將殺戮與富貴直接綁定，秦軍由此淪為“虎狼之師”，白起便是這一制度的頂尖受益者與被動(dòng)裹挾者。他從普通士卒憑戰(zhàn)功升至大良造，身兼戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥與軍工總監(jiān)，督造兵甲時(shí)恪守《工律》“為器同物，必等無差”的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，足見其并非徒有勇力的武夫，而是文武兼?zhèn)渲拧５舱沁@一制度，將他推向了殺戮的深淵——累計(jì)近九十萬級(jí)的斬首記錄，既是他的軍功勛章，也是他無法掙脫的道德枷鎖。跋文拋出的追問直擊核心：長平降卒之誅，是糧草匱乏的無奈之舉，還是權(quán)術(shù)算計(jì)的浩劫？這一設(shè)問讓我們明白，白起的酷烈并非單純嗜殺成性，而是深陷時(shí)代制度、戰(zhàn)略需求與現(xiàn)實(shí)困境的兩難選擇。山西高平永錄村尸骨坑中，箭鏃穿骨、繩索束身的遺骸印證了殺戮的慘烈，而白起臨終前“長平坑殺降卒數(shù)十萬，我固當(dāng)死”的自白，更顯其內(nèi)心的掙扎與懺悔，讓“人屠”的標(biāo)簽多了幾分悲情與復(fù)雜。

白起的悲劇，從來不是一人之悲，而是戰(zhàn)國亂世與秦國權(quán)力格局的必然產(chǎn)物，這正是跋文超越人物評(píng)價(jià)本身的思想深度，如同白玉承載的儒家哲思，兼具歷史重量與現(xiàn)實(shí)啟示。跋文清晰勾勒出白起卷入朝堂紛爭的宿命：穰侯魏冉的舉薦之恩，讓他與魏冉結(jié)下深厚淵源，也意外卷入魏冉與范雎的黨爭漩渦；長平戰(zhàn)后，蘇代游說范雎，以“武安君平邯鄲必登三公，君難居其下”挑撥離間，范雎懼而勸秦王罷兵，白起與范雎的怨隙自此深結(jié)；邯鄲之戰(zhàn)秦軍失利，秦王強(qiáng)令白起出征，他以“邯鄲難攻、諸侯救至必?cái)　惫剔o，最終觸怒君王，落得賜劍自刎的結(jié)局。云夢(mèng)鄭家湖秦牘“武安君死，軍吏皆賀”的記載，更凸顯其軍中愛恨交織的復(fù)雜處境——有人敬畏其軍事才能，有人怨恨其殺戮之酷，這份矛盾恰是其悲劇性的最佳注腳。

千載以來，對(duì)白起的評(píng)價(jià)始終兩極分化：太史公贊其“料敵合變，出奇無窮”，卻惋惜其“不能救患于應(yīng)侯”；揚(yáng)雄、班固斥其為“虐殺之臣”，司馬光直言“殺降不祥”。而白玉原創(chuàng)跋文跳出了正名與翻案的桎梏，以“非為正名，非為翻案”的客觀立場，還原了一個(gè)困于時(shí)勢(shì)、逐于命運(yùn)的血肉之軀。它讓我們看清，白起的功過榮辱，本質(zhì)上是戰(zhàn)國亂世的縮影，是秦制下個(gè)體命運(yùn)的無奈寫照。經(jīng)此血火洗禮，秦漢方悟“止戈為武”的真諦，華夏方歸一統(tǒng)盛局，白起的悲劇，終究成為推動(dòng)文明演進(jìn)的警鐘。

讀罷跋文，再思白起，恰似捧觀一塊歷經(jīng)千年的古玉，其“玉之堅(jiān)利”是冠絕戰(zhàn)國的軍事鋒芒，其“玉之瑕瑜”是人性的掙扎與時(shí)代的局限，其“玉之厚重”是權(quán)力傾軋與文明進(jìn)階的歷史哲思。白起的故事穿越兩千余年仍爭議不息，正因他映照出人性的復(fù)雜、制度的束縛與戰(zhàn)爭的殘酷。而跋文的價(jià)值，便在于以史為鑒，讓我們?cè)诟袊@名將悲情的同時(shí)，讀懂歷史評(píng)價(jià)的多元性，悟透“止戈為武”的文明真諦，在回望亂世風(fēng)云中，倍加珍惜當(dāng)下的太平歲月。