《太平年》更新到第11集和12集，一個(gè)關(guān)鍵人物出場了，那就是河?xùn)|劉知遠(yuǎn)。馮道成功在耶律德光那里做了太傅，在客觀上離不開劉知遠(yuǎn)的助力。

另外一個(gè)劇情，就是張彥澤被百姓搗成了肉泥。

關(guān)于張彥澤這個(gè)吃人惡魔的下場，劇中非常還原歷史。

張彥澤最終在開運(yùn)四年（947年）正月，被耶律德光下令處決，落得尸骨無存的下場。

張彥澤帶著契丹兵長驅(qū)直入開封后，縱兵燒殺搶掠，甚至擅自縊殺桑維翰、強(qiáng)占皇帝姨母楚國夫人，其暴行連契丹人都無法容忍。

劉知遠(yuǎn)在太原起兵，聲討他“弒君殺相、屠城掘墓”的罪行，而開封百姓更是對(duì)他恨之入骨。

耶律德光為籠絡(luò)人心，設(shè)鴻門宴將張彥澤擒獲，以“擅自遷徙皇帝、擅殺大臣、縱兵大掠”為由判處極刑。

行刑當(dāng)日，洛陽萬人空巷，曾被張彥澤殺害的士大夫子弟“持杖詬詈”，百姓則爭相啖食其肉。

張彥澤一開始還不知道要死到臨頭，說自己的鐵鎖“非圣旨不可開”，結(jié)果監(jiān)斬官高勛當(dāng)眾砸鎖行刑。

據(jù)《五代史補(bǔ)》記載，劊子手先斷其腕、剜雙目，老嫗甚至持盆接血哭訴“吾兒在潼州被你烹食”，最終張彥澤“未至凌遲已氣絕”，尸骨被百姓搗爛成泥，連野狗都分食其殘骸。

這個(gè)惡魔死得其所，大快人心。

張彥澤的下場是他自己咎由自取，但其中的過程，也并沒有那么順利。

耶律德光雖然覺得張彥澤確實(shí)是“失控的惡犬”，但要他主動(dòng)去殺這個(gè)還能用的犬，至少在他們剛剛占領(lǐng)汴梁時(shí)還不會(huì)，張彥澤這么快被鏟除，是馮道和桑維翰一手促成的。

彼時(shí)，桑維翰已經(jīng)被張彥澤殺了。

桑維翰其實(shí)那時(shí)候只是一個(gè)開封府尹，桑維翰要是帶著錢跑了，反而是他一貫的作為，但在張彥澤帶人進(jìn)駐開封府時(shí)，桑維翰故意坐在府尹位置不讓，還言語刺激張彥澤，說他是“助契丹作威為賊”。

張彥澤將桑維翰殺了，連耶律德光都說，我沒有想殺桑維翰，都是張彥澤自作主張。

桑維翰的死，狠狠地算計(jì)了張彥澤，算是以死抵了一些他割地之罪。

而最終讓耶律德光下決心誅殺張彥澤的，是馮道。

馮道是歷仕四朝十帝的長樂老， 后晉雖已無抵抗之力，皇帝被行了屈辱的“牽羊禮”，但馮道沒有立刻俯首稱臣，還是展開了策略。

馮道先是脫了官服，穿著粗布衣服，說自己是素人，沒有出城跪迎，在客觀上，抗議張彥澤縱容部將屠城的暴行。

當(dāng)耶律德光問馮道，“天下百姓，如何可救？”

若馮道斥責(zé)契丹侵略，必遭屠戮；

結(jié)果馮道一句“佛再出世也救不得，惟皇帝救得”的回答，說得耶律德光心花怒放。

馮道還自貶，說自己“無才無德，癡頑老子”，“無城無兵，安敢不來?！?/p>

既滿足了耶律德光的征服欲，又把耶律德光架到最高處，使得耶律德光不得不做出高姿態(tài)，保全了百姓。

當(dāng)耶律德光猶豫“殺張彥澤是否會(huì)引發(fā)杜重威反叛”時(shí)，馮道一句“心懷天下之人，不會(huì)問這樣的問題”，又給耶律德光戴上了高帽子。

在行動(dòng)上，馮道暗暗聯(lián)合吳越和河?xùn)|等勢力，呈上張彥澤以百姓為軍糧、殺死桑維翰等罪證，明確提出“殺張彥澤平民憤”的要求。

馮道精準(zhǔn)拿捏了耶律德光的野心，耶律德光那時(shí)候很渴望入主中原，急需收買人心、樹立仁德形象。

處死臭名昭著的張彥澤，舍棄一條“犬”，既能平息百官與百姓的怒火，又能彰顯契丹王的“皇恩浩蕩“，是有利無弊的事情。

耶律德光是游牧民族，覺得馮道隨時(shí)“改換門庭”是識(shí)時(shí)務(wù)，所以封馮道做太傅，馮道也就順勢俯首稱臣。

但劉知遠(yuǎn)在河?xùn)|稱帝，使得耶律德光察覺中原難以長治，再加上中原的天氣，這幫契丹人完全不適應(yīng)，在947年夏天便迅速北返。

耶律德光在返回路上就熱死了，還被做成了“腌肉”，尸體才得以運(yùn)回。

耶律德光留了契丹貴族蕭翰留守汴梁，但蕭翰很顯然缺乏治理能力。就這樣，馮道在新政權(quán)中繼續(xù)保有影響力。

歐陽修在《新五代史》中感嘆“五代之亂，君不君，臣不臣”， 亂世之中，道義與生存的邊界往往模糊，但馮道的選擇，至少讓汴梁百姓免于更多戰(zhàn)火屠戮。

電視劇《太平年》是國內(nèi)首部深度聚焦“納土歸宋”這一和平統(tǒng)一典范的歷史正劇，強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一是大勢，和平是民心”的時(shí)代主題，從這一點(diǎn)來說，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。