美學(xué)是大學(xué)的課程，一些文科的學(xué)生要學(xué)這門課程，還要通過考試。不過一些人有疑問，學(xué)了美學(xué)能干啥？

似乎學(xué)了美學(xué)并不能干啥，不能干出驚天動(dòng)地的大事，甚至不能賺錢養(yǎng)活自己。那么學(xué)美學(xué)還有什么用？其實(shí)美學(xué)只是一種精神層面的學(xué)問，審美也是一種主觀的感受，并不能完全用客觀的事物來約束，也不能用錢財(cái)來衡量美學(xué)的意義。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們在巖壁上畫的畫線條簡單，場面也簡單，但偏偏有一種古樸的美。王羲之的《蘭亭集序》，書寫自然，飄逸瀟灑，讓人看到了行書的魅力。唐代張旭和懷素的書法流走快速，一派飛動(dòng)，“把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間”（《美學(xué)的歷程》）本身就是一種美的表現(xiàn)，或者說書法這種藝術(shù)形式符合了美學(xué)特征，能夠讓人看出書法家靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。書法本身就是美的，繪畫也是美的，即便展現(xiàn)了荒寒的境界，也同樣讓人感覺到一種美好。倘若書法和繪畫讓人感覺到惡心，那么這樣的藝術(shù)形式就不具備存在的意義。美學(xué)是藝術(shù)層面的東西，藝術(shù)是來源于生活，高于生活的東西，主要展現(xiàn)高于生活的那一部分，也就是展現(xiàn)思維和精神層面的東西。藝術(shù)品出現(xiàn)之后，固化了藝術(shù)家的思維和精神，讓人看到了藝術(shù)家的才情。唐詩宋詞能展現(xiàn)文學(xué)的美，讓人看到詩人表達(dá)的情緒，而這種情緒不管是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，還是離情別緒，都能感染人，讓人感覺到人情美、人性美。能夠鑒賞唐詩的美，就能夠?qū)懸粚懺姼?，陶冶情操，起碼可以宣泄心中不好的情緒，變得陽光而積極起來。這是一種寫作能力的訓(xùn)練，也是心理治療，更是一種自我情感的升華。

美學(xué)專注于精神層面的鑒賞和享受，并不是普通人能夠完全認(rèn)識的，這就是美學(xué)這門課程設(shè)在大學(xué)的意義。倘若設(shè)在小學(xué)，那么很多小學(xué)生都無法理解，或者說精神達(dá)不到那樣的高度，就很可能務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，很可能缺少了現(xiàn)實(shí)中的努力奮斗，而只是欣賞春花秋月，欣賞夏蟲冬雪，卻忘記了科技的進(jìn)步?？萍挤矫嬉灿忻缹W(xué)，不管是手機(jī)外形的設(shè)置，還是空調(diào)外形的設(shè)置，不管是自行車外形的設(shè)置還是汽車以及樓房外形的設(shè)置，都符合一定的工業(yè)美學(xué)原則，其實(shí)也符合了力學(xué)原則，不然就很可能壞掉。只是注重美學(xué)，并不切實(shí)際。應(yīng)該注重實(shí)用，生活中的很多東西都是美學(xué)與實(shí)用的結(jié)合，不管是陶瓷缸上的繪畫作品，還是企業(yè)或公司的標(biāo)志，都有一定的美學(xué)特征，也都有人專門設(shè)計(jì)。起碼讓人看起來親切，而不至于看起來惡心。這就是美學(xué)的實(shí)用意義，我們平時(shí)用到的物品，大多都有一些美學(xué)特征，讓人覺得很自然，有種親切感，而不是讓人不敢觸碰。工業(yè)設(shè)計(jì)師學(xué)了美學(xué)，可以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候加入美學(xué)特征，讓產(chǎn)品看起來很美，當(dāng)然人們也就容易接受了。

即便是搞電路設(shè)計(jì)的工程師，也仍然注重電路設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，并不僅僅只是機(jī)械設(shè)計(jì)。倘若設(shè)計(jì)師達(dá)到很高級的水平，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電路本身就是美學(xué)，整塊主板上的電路相當(dāng)于一座大型城市，各項(xiàng)設(shè)施齊全，互相制約。好像是上帝之手設(shè)計(jì)的，也好像是自成系統(tǒng)的美學(xué)單元。美在生活中是無處不在的，人們隨時(shí)能感受到它。不過能夠說出什么是美，并不意味著對美是什么也就有了理解。狄德羅說：“人們談?wù)摰淖疃嗟臇|西，每每注定是人們知道的很少的東西，而美的性質(zhì)就是其中之一?！倍嗌倌陙恚缹W(xué)家們爭論最多的就是，美是什么。李澤厚說：“美的本質(zhì)就是人的本質(zhì)最完滿的展現(xiàn)?！比司哂幸庾R和思維，可以審美，而動(dòng)物卻不一定能審美。能看到大雁優(yōu)雅的飛翔姿勢，就覺得是一種美，但大雁并不會(huì)感覺自己的飛翔是一種美。有人看到小白兔，白白的皮毛，紅紅的眼睛，長長的耳朵，覺得是一種美，但小白兔并不知道自己的形體體現(xiàn)了一種美。人認(rèn)識外界事物，容易把主觀情感移注到外界事物上，讓外界事物帶有人的情感。其實(shí)外界事物并沒有人的情感，只不過人類自作多情而已。人類要根據(jù)自己的意識改造外界世界，要按照自己的意愿來，當(dāng)然就要展現(xiàn)一定的美學(xué)理想，而不能太過于生硬和死板。

現(xiàn)在的工具比以前的工具要進(jìn)步很多，而且具備很多人性化設(shè)計(jì)。一些鉗子、扳手之類的，都符合力學(xué)原則，也符合美學(xué)原則，手握的地方都加了軟膠柄，算是一種保護(hù)。而顏色也多種多樣，讓人一看就想用。資本在追求市場利益的同時(shí)，總是要吸引人們的注意力，要運(yùn)用美學(xué)原則來設(shè)計(jì)商品和服務(wù)，以期引起人們的關(guān)注。從古至今，很多美學(xué)原則都出現(xiàn)了，不管是對稱原則，還是非對稱原則，不管是某個(gè)時(shí)代內(nèi)的美學(xué)，還是跨越時(shí)代的美學(xué)。都讓人們感受到美的特征。即便是商周青銅器那些奇怪的造型，也讓人感覺到一種原始的美。至于屈原的浪漫想象，漢大賦的鋪張揚(yáng)厲。魏晉名士的風(fēng)度，唐代詩歌有血有肉的感受，就更是美學(xué)的體現(xiàn)了。倘若人類失去了審美，那么人類將會(huì)對生活失去信心，甚至認(rèn)為活著沒什么意思了。其實(shí)美學(xué)滲透到人們生活的方方面面，不管是藝術(shù)的美，還是生活的美，都能體現(xiàn)美學(xué)原則。倘若人們只是在藝術(shù)中尋找美，就會(huì)以偏概全。人應(yīng)該在生活中尋找美，不管是人們唱的歌，還是講的故事，不管是炒菜用的鍋，還是手里拿的手機(jī)，都能體現(xiàn)一定的美學(xué)原則。除了外形就是功用，除了現(xiàn)實(shí)意義就是精神層面的意義，似乎都是幾種意義合為一體的。人們平時(shí)穿的衣服能體現(xiàn)美學(xué)特征，化了妝也能體現(xiàn)美學(xué)特征。哪怕走路的姿勢，說話的腔調(diào)，都能體現(xiàn)美學(xué)特征。如此一來，美學(xué)就會(huì)無處不在。

能夠?qū)徝?，證明這個(gè)人有生活的理想，有活下去的勇氣，起碼證明這個(gè)人還活著。倘若失去了審美，那么這個(gè)人就是行尸走肉，活著也沒什么意義了。原來美學(xué)就像老子說的：“無用之用，是為大用。”