關(guān)于“斬殺線”，現(xiàn)在略微平靜些了，再談?wù)勑℃?zhèn)的看法。

小鎮(zhèn)認(rèn)為：這是一次漂亮的輿論進(jìn)攻，改變了過(guò)去在輿論戰(zhàn)領(lǐng)域長(zhǎng)期處于被動(dòng)防守的不利局面。

最關(guān)鍵的就是給美國(guó)出題，要求美國(guó)自證，這是輿論進(jìn)攻與防御的關(guān)鍵區(qū)別。過(guò)去應(yīng)對(duì)美西方肆意扭曲的輿論抹黑，我們通常做法是出正兵，也就是追根溯源、還原客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的抹黑是錯(cuò)的；再后來(lái)開始對(duì)美國(guó)內(nèi)部存在的嚴(yán)重問(wèn)題進(jìn)行客觀剖析，但這仍然是防御性的。

典型是2002年，當(dāng)年3月4日美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表《2001年國(guó)別人權(quán)報(bào)告》，再次以“世界人權(quán)法官”自居，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)眾多國(guó)家和地區(qū)的人權(quán)狀況肆意扭曲。作為反擊，3月11日我國(guó)發(fā)布《2001年美國(guó)人權(quán)紀(jì)錄》，從“生命、自由和人身安全缺乏保障”“司法侵權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重”“貧困、饑餓和無(wú)家可歸者處境惡劣”“婦女、兒童狀況令人擔(dān)憂”“種族歧視根深蒂固”“粗暴侵犯別國(guó)人權(quán)”等六個(gè)方面對(duì)美國(guó)人權(quán)狀況進(jìn)行批判。之后每年定期發(fā)布。

但無(wú)論這種批判多么客觀、多么入木三分，仍然是防御性的，是被動(dòng)的。

甚至，秉持客觀公正的剖析能算輿論戰(zhàn)嗎？

以造謠和辟謠為例，造謠的人就像在水源上游隨地大小便，輕易就能污染到海量的人，但辟謠如何能確保每一個(gè)被污染的人都能被發(fā)現(xiàn)，然后普遍接受醫(yī)療觀察和系統(tǒng)康復(fù)？顯然，造謠比辟謠容易太多了。

那么什么是進(jìn)攻呢？

關(guān)鍵是要主動(dòng)出題，要求對(duì)方進(jìn)行自我辯解，別管這個(gè)出題有多么荒謬、脫離常識(shí)、漏洞百出，重定是要有強(qiáng)烈的穿透力和傳播力，逼著對(duì)方無(wú)法回避。

一定要明白，有不少人連基本常識(shí)和邏輯都不具備，還有人就是喜歡造謠傳謠，于是一個(gè)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的輿論戰(zhàn)話題，最終會(huì)讓100人看到，其中20人不信，輿論抹黑適得其反，80人受到了或大或小的影響，辟謠就是要爭(zhēng)取這80人，但現(xiàn)實(shí)中能有耐心接受辟謠的往往是本就不信的20人，受影響的80人能做到全部完成辟謠嗎？做不到的。

那么無(wú)論再荒誕的謠言，最終一定會(huì)影響到一些人，無(wú)非或多或少。

這就是主動(dòng)進(jìn)攻與被動(dòng)防御的區(qū)別。

但正規(guī)軍是不能搞這套抹黑扭曲的，這就像濫用武力綁架外國(guó)元首、入侵他國(guó)領(lǐng)土，看起來(lái)很爽，但后患無(wú)窮。最近熱播的描繪五代十國(guó)的電視劇《太平年》，就展現(xiàn)了當(dāng)武力不受文明和秩序掌控的時(shí)候，會(huì)有多么殘酷，用當(dāng)代人熟悉的話來(lái)說(shuō)，這就是軍工利益集團(tuán)，現(xiàn)在的美國(guó)軍費(fèi)年年創(chuàng)新高，但就是看不到有多少軍費(fèi)落到實(shí)際的軍力增強(qiáng)上。

因此，這種不太講道理、主動(dòng)出題，甚至帶有故事性特別有利于傳播的輿論進(jìn)攻，還得民間來(lái)。這也是美國(guó)搬起石頭砸自己的腳的反噬，看看美國(guó)這些年是如何玩弄輿論的，當(dāng)美國(guó)宣傳丑化中國(guó)的時(shí)候，會(huì)展現(xiàn)客觀真實(shí)的中國(guó)嗎？怎么可能呢。

在這方面，我們是有些被動(dòng)的。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，美國(guó)是很多人心目中的“燈塔”，有些人尤其是部分知識(shí)分子，把一切美好的想象全部扣在了美國(guó)頭上，在2001年美國(guó)發(fā)動(dòng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)之前，雖然中國(guó)人屢屢遭遇來(lái)自美國(guó)的恥辱性壓迫，但在非常多中國(guó)人眼中，美國(guó)就是“地上天國(guó)”、人類文明的終極體現(xiàn)，那時(shí)對(duì)美國(guó)以理想化的印象為主。

隨著交流的增多和信息渠道的拓寬，中國(guó)人開始接觸到更多、更真實(shí)的美國(guó)社會(huì)，尤其受2001年以后美國(guó)發(fā)動(dòng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)和2008年金融危機(jī)兩大事件影響，對(duì)美國(guó)的認(rèn)知開始多元化。

再到21世紀(jì)10年代，隨著中國(guó)國(guó)力的迅速增強(qiáng)，加速解決國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題，如反腐敗、脫貧攻堅(jiān)、掃黑除惡、大規(guī)�；ǖ鹊�，越來(lái)越多中國(guó)人開始平視美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)內(nèi)部也有很多問(wèn)題，而在這些問(wèn)題上，中國(guó)解決得比美國(guó)更好，漸漸對(duì)自己走的路產(chǎn)生了更強(qiáng)的自信，代表之一是2014年張維為的《中國(guó)超越》。

但當(dāng)時(shí)仍然對(duì)美國(guó)的制度存在某種幻想，總覺(jué)得制度挺好、是人執(zhí)行歪了，有不少公共知識(shí)分子將責(zé)任歸咎于特朗普和美國(guó)“紅脖子”群體身上；開始對(duì)美國(guó)的制度產(chǎn)生普遍懷疑，而不僅僅停留在小圈子，是到了疫情爆發(fā)以及2025年初網(wǎng)絡(luò)對(duì)賬，以及2025年末的以“斬殺線”為代表的“牢A故事會(huì)”。

梳理上述過(guò)程，可以看到一個(gè)人造“地上天國(guó)”故事的破滅。“斬殺線”等非常有傳播性的故事概括，核心就一點(diǎn)：美國(guó)仍然強(qiáng)大，但這種強(qiáng)大是建立在殘酷剝削壓榨基礎(chǔ)之上，美國(guó)絕非“地上天國(guó)”，這就動(dòng)搖了不知道多少盲目迷信西方者的信仰。

所以也就不奇怪最近一些人開始從各個(gè)角度找“牢A故事會(huì)”的漏洞。

這其實(shí)挺荒唐的，因?yàn)椤袄蜛”的各種直播，就連“牢A”自己都說(shuō)是“冰紅茶兌的水”“權(quán)當(dāng)聽評(píng)書”，他的這些講述確實(shí)存在不少夸大和以偏概全，真要細(xì)細(xì)反駁并不難。

但問(wèn)題是，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)挑刺、反駁，是中國(guó)人嗎？

當(dāng)然不是啊，應(yīng)該讓美國(guó)自己做這件事，長(zhǎng)期受西方扭曲輿論抹黑的中國(guó)人，為什么要主動(dòng)幫美國(guó)打輿論戰(zhàn)呢？

“斬殺線”這些論點(diǎn)，對(duì)多數(shù)一輩子不怎么出國(guó)，也不考慮移民的人來(lái)說(shuō)，反而會(huì)鞏固愛國(guó)共識(shí)，對(duì)建設(shè)好自己的國(guó)家產(chǎn)生積極的帶動(dòng)性，一個(gè)最關(guān)鍵的覺(jué)悟就是：中國(guó)必須取得最終的勝利。

小鎮(zhèn)實(shí)在不理解為什么要站出來(lái)進(jìn)行解構(gòu)和拆解？是顯得自己理性客觀，還是有什么其他考量？

小鎮(zhèn)不由得想起一件類似的往事，當(dāng)年魯迅創(chuàng)作小說(shuō)《阿Q正傳》，因?yàn)閷?duì)以“精神勝利法”為代表的國(guó)民劣根性剖析得極為深刻，引發(fā)不少人坐立難安，覺(jué)得是不是在映射抨擊自己？隨著這部小說(shuō)的連載，影響力越來(lái)越大，終于有人忍不住了，跳出來(lái)批判這本小說(shuō)鋒芒畢露、諷刺力度極為深刻，以至于讓人覺(jué)得不真實(shí)。

反對(duì)者典型是魯迅弟弟周作人，他批判《阿Q正傳》“多憎而少愛”，還認(rèn)為《阿Q正傳》中存在諸多與事實(shí)不符的細(xì)節(jié)，由此質(zhì)疑這本小說(shuō)的真實(shí)性，提到“諷刺過(guò)分而有傷真實(shí)”。

周作人之所以反應(yīng)如此強(qiáng)烈，大概率是他理想主張與魯迅截然不同，當(dāng)時(shí)周作人憧憬的是“新村生活”這一虛構(gòu)的美好藍(lán)圖，是“烏托邦”式的，以充滿“愛”的新生活建設(shè)者自居，自然看不上揭露黑暗的魯迅。

錢理群在其《試析魯迅和周作人的思想》中總結(jié)認(rèn)為：周作人沉醉在自己的烏托邦中描畫著“未來(lái)的天堂”，而魯迅則感受著自己的周圍實(shí)際黑暗，試圖尋找和刻畫出地獄的軸心。

難怪1923年之后，魯迅和周作人徹底反目。

現(xiàn)在一些中國(guó)人對(duì)“牢A故事會(huì)”真實(shí)性的質(zhì)疑，就跟當(dāng)年周作人等批評(píng)《阿Q正傳》“諷刺過(guò)分而有傷真實(shí)”本質(zhì)類似。

都說(shuō)了是小說(shuō)、故事、評(píng)書，怎么在故事中找真實(shí)性？文學(xué)創(chuàng)作本就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度提煉，現(xiàn)代還流行源自美國(guó)20世紀(jì)50年代的非虛構(gòu)文學(xué)呢，所謂“非虛構(gòu)”就是以現(xiàn)實(shí)因素為背景的寫作行為，而這恰恰是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息爆炸背景下，更深入具體認(rèn)知世界的有效途徑。

中國(guó)作協(xié)原書記、副主席李敬澤就有一段精彩的評(píng)論，他說(shuō)“這個(gè)海量信息涌現(xiàn)的時(shí)代，一方面我們對(duì)這個(gè)世界所知太多，但另一方面實(shí)際我們又對(duì)這個(gè)世界所知甚少，乃至一無(wú)所知。在這種情況下，我們有一種苛求，就是要清楚到底什么是真的？什么是假的？同時(shí)我們也希望我們對(duì)世界的理解，不僅僅是片段的、零散的，而是深入的、具體的。我們能夠在一個(gè)真實(shí)的水平上，深入具體地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的豐富性和人的豐富性”。

這種求真精神，就是“非虛構(gòu)”寫作的關(guān)鍵。

所以，作為一名中國(guó)人，干嘛對(duì)“斬殺線”“糖霜蘋果”等等過(guò)于認(rèn)真，這本就是一種“非虛構(gòu)”寫作，現(xiàn)實(shí)一定存在，就如“糖霜蘋果”的故事，在當(dāng)年“還鄉(xiāng)團(tuán)”肆虐的時(shí)候，就是普遍真實(shí)出現(xiàn)的。

就連美國(guó)的文藝創(chuàng)作，也從未回避這些問(wèn)題，甚至用影視語(yǔ)言說(shuō)得極為露骨，只不過(guò)在中國(guó)人被“點(diǎn)醒”之前，對(duì)這些普遍充斥在美國(guó)影視劇中的情節(jié)并不敏感，甚至單純認(rèn)為不過(guò)是藝術(shù)加工，而非對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的描繪。

比如2011年《時(shí)間規(guī)劃局》，時(shí)間取代金錢成為唯一的通用貨幣，這就將資本的剝削具象化了，電影中非常直觀地展現(xiàn)了貧富極端分化、統(tǒng)治階層的絕對(duì)控制以及制度化的掠奪，電影中明確說(shuō)“生活成本不斷上升，是為了確保不斷有人死亡”，這不就是追著人跑的“斬殺線”嗎？

這部電影本質(zhì)就是在描述“達(dá)爾文式資本主義制度”的殘酷性。

還有1994年的《阿甘正傳》，不符合進(jìn)入公立學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的阿甘，是怎么入學(xué)的？電影也說(shuō)得很清楚，是阿甘母親用身體行賄換來(lái)的，所以公立學(xué)校的負(fù)責(zé)人才會(huì)深夜一邊整理衣服一邊離開阿甘家，還對(duì)阿甘說(shuō)“你媽媽真是很關(guān)心你的教育”；而美國(guó)社會(huì)對(duì)退伍軍人的殘酷，也恰恰展現(xiàn)在阿甘身上，阿甘正是看到美國(guó)殘酷的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，才患上了嚴(yán)重的PTSD綜合征。

2013年的《人類清除計(jì)劃》就更直接了，把隱形的“斬殺線”，具現(xiàn)化為屠殺，電影中有一句露骨臺(tái)詞“清洗之夜實(shí)際上是為了消滅窮人”。

還有太多太多，這段時(shí)間“牢A”說(shuō)的種種故事，好萊塢電影里早就呈現(xiàn)了。比如《奇異博士》的開頭，是一位病人被其他醫(yī)生判定為腦死亡，要根據(jù)病人自愿在死亡后捐獻(xiàn)身體器官的意愿，進(jìn)行器官摘除。這時(shí)“奇異博士”出現(xiàn)了，認(rèn)為病人還能夠搶救，拒絕摘除身體器官，但就在這次事件之后不久，“奇異博士”就出了車禍，從一名技術(shù)高超、社會(huì)地位很高的神經(jīng)外科醫(yī)生，迅速淪落為一名流浪漢；還有《死侍》，一名退役特種兵，陷入極度貧困，因?yàn)榛及�，被忽悠去做人體實(shí)驗(yàn)。

美國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界，給了好萊塢無(wú)窮的創(chuàng)作靈感，這本質(zhì)就是一種“非虛構(gòu)”創(chuàng)作。

這些創(chuàng)作在中國(guó)人觀念中，很難理解，比如《環(huán)太平洋》，一名曾經(jīng)保衛(wèi)世界、極其稀少的世界級(jí)機(jī)甲操作員，就因?yàn)橐淮问�，就迅速淪落為一名為了吃飯而打零工的焊工，這是難以理解的。就算不能駕駛機(jī)甲，那至少了解機(jī)甲，完全可以去從事后勤保障等相關(guān)工作，最次作為曾經(jīng)保衛(wèi)人類的戰(zhàn)士，至少是一名國(guó)家英雄，起碼可以作為宣講員號(hào)召全民堅(jiān)持抗?fàn)幇�，怎么能失去價(jià)值之后，就直接被扔在一邊自生自滅？

這樣的社會(huì)，誰(shuí)還肯為人類而戰(zhàn)？

但在美國(guó)人的邏輯中，這太正常了，美國(guó)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制就是強(qiáng)者通吃，一旦被認(rèn)定沒(méi)有價(jià)值，就會(huì)被拋棄，當(dāng)然這在美國(guó)屬于“自由”。比如“9·11”事件中的美國(guó)消防隊(duì)員，他們懷著滿腔熱血和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，奮不顧身地沖向廢墟，在彌漫著灰塵和危險(xiǎn)的環(huán)境中，拼命地尋找幸存者，最終犧牲343人，很多人患上了嚴(yán)重疾病，可結(jié)果卻被美國(guó)拋棄。

也難怪現(xiàn)在的美國(guó)消防員們普遍磨洋工，于是加州的大火，也沒(méi)饒過(guò)富人們。

在純正美國(guó)人眼中，甚至認(rèn)為這種拋棄理所當(dāng)然，覺(jué)得被“斬殺”、被“淘汰”是個(gè)人問(wèn)題。比如1月21日馬斯克在被問(wèn)起如何看待“斬殺線”問(wèn)題時(shí)，他就全程保持一種調(diào)笑的姿態(tài)，不知道是覺(jué)得無(wú)所謂，還是以笑聲掩蓋尷尬。他認(rèn)為這就是在舊金山市中心到處都是的“流浪漢”或者“活死人”，還提到他認(rèn)識(shí)的一對(duì)夫婦最終決定離開舊金山，就是因?yàn)橛幸惶焖麄儼l(fā)現(xiàn)自己車庫(kù)門口躺著一具尸體，讓他們的車無(wú)法移動(dòng)。

可見，“牢A”說(shuō)的一切，對(duì)美國(guó)人而言，堪稱司空見慣，沒(méi)啥大不了的，美國(guó)影視劇都拍了多少年了。

所以，以“斬殺線”為代表的這一系列“非虛構(gòu)”創(chuàng)作，其價(jià)值并不是啟發(fā)美國(guó)人，美國(guó)人早就習(xí)慣并且被異化了。

真正的價(jià)值是打破很多中國(guó)人對(duì)美國(guó)不切實(shí)際的幻想，實(shí)現(xiàn)“祛魅”。

“祛魅”就是輿論乃至文化反攻的開始。

小鎮(zhèn)創(chuàng)作有三個(gè)主題：新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新文化，這三點(diǎn)有一個(gè)順序過(guò)程�，F(xiàn)代國(guó)家的崛起，需要以技術(shù)作為起點(diǎn)，畢竟“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，技術(shù)突破之后，在諸多有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)下，才能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革，而在強(qiáng)大的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力支持下，才有了文化的傳播。

中國(guó)現(xiàn)在的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力已經(jīng)無(wú)需多言，最被關(guān)注的薄弱環(huán)節(jié)就是以輿論戰(zhàn)為代表的文化領(lǐng)域。但中國(guó)在這方面其實(shí)優(yōu)勢(shì)很大。

中國(guó)是一個(gè)擁有14億人的單一文化經(jīng)濟(jì)體，相比全球其他國(guó)家，在精神內(nèi)核上高度互通，再加上近些年加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)等工作，使得中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)和生活方式上高度相近，這就是為什么一些社會(huì)熱點(diǎn)事件能夠獲得全民的高度共情，本質(zhì)就是因?yàn)閮?nèi)核高度相通。

背靠這14億人龐大文化市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的文化繁榮。典型例子是短視頻創(chuàng)作，中國(guó)平臺(tái)的豐富性遠(yuǎn)超國(guó)外平臺(tái)，比如抖音和TikTok底層算法是相通的，但抖音內(nèi)容質(zhì)量遠(yuǎn)超TikTok。

還有一點(diǎn)也非常重要：由中華文明這個(gè)原生主干，衍生出來(lái)多個(gè)次生文明，日本、韓國(guó)就是兩個(gè)主要的次生文明。過(guò)去幾十年，日本、韓國(guó)作為美國(guó)盟友，其文化藝術(shù)在西方乃至全世界廣泛傳播，兩國(guó)也下了很大力氣。

次生文明面對(duì)原生文明，抵抗力很弱，很容易被原生文明吸收。泛中華文明圈以外的人，很難區(qū)分中國(guó)、日本、韓國(guó)人，更難區(qū)分三者的文化，隨著中國(guó)的全面崛起，背靠14億人的文化大繁榮，很容易把日韓文化影響力納入旗下，這已經(jīng)是事實(shí)了。比如《原神》的爆火，很大程度就是借助了日本幾十年來(lái)在全球進(jìn)行的二次元文化鋪墊。

在這一大背景下，出現(xiàn) 2025年初的網(wǎng)絡(luò)大對(duì)賬和年底的“斬殺線”討論，也就不奇怪了，本質(zhì)是中國(guó)的文化崛起。

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