在東亞和東南亞，有四個(gè)國(guó)家曾深度浸潤(rùn)在中華文化圈，漢字、儒家思想、傳統(tǒng)習(xí)俗一度貫穿其社會(huì)生活。

但近代以來(lái)，出于民族認(rèn)同構(gòu)建、殖民影響等原因，它們紛紛走上“去中國(guó)化”之路，卻走出了截然不同的結(jié)局。

有的全盤(pán)倒向西方，有的激進(jìn)切割后陷入困境，有的在變革中保留根基，還有的在代價(jià)之后尋求回歸。

日本

日本是最早嘗試去中國(guó)化的國(guó)家之一，卻走出了溫和改良的路子。

公元7世紀(jì)起，日本遣唐使大量吸收中華文化，漢字、佛教、儒家思想深深扎根，還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了假名文字。

但近代清朝衰落，日本明治維新后提出“脫亞入歐”，把西方當(dāng)作現(xiàn)代化標(biāo)桿，去中國(guó)化成了必然選擇。

二戰(zhàn)后受美國(guó)影響，日本曾想徹底廢除漢字，可實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)根本行不通。

日語(yǔ)七成以上詞匯源自漢字，僅靠假名無(wú)法準(zhǔn)確表意，比如“先生”“學(xué)生”若只用假名書(shū)寫(xiě)，辨識(shí)度極低。

最終日本妥協(xié)，保留了2000多個(gè)常用漢字，卻對(duì)其進(jìn)行了“本土化改造”。

不少漢字含義與中文大相徑庭，比如“娘”在日語(yǔ)里指年輕女子，而非母親。

這種取舍，既擺脫了對(duì)中國(guó)文化的完全依附，又借助漢字保留了文化根基，算是在去中國(guó)化中找到了最優(yōu)解。

韓國(guó)

韓國(guó)就是那個(gè)折騰半世紀(jì)去中國(guó)化，如今又試圖恢復(fù)漢字的國(guó)家。

過(guò)去上千年，漢字是韓國(guó)的官方文字，公文、史書(shū)、家譜全靠漢字記載，民間用的諺文只是輔助。

二戰(zhàn)結(jié)束后，韓國(guó)為擺脫殖民陰影、強(qiáng)化民族認(rèn)同，把去漢字化當(dāng)成塑造國(guó)家身份的手段。

1970年更是下令中小學(xué)徹底停教漢字，公文、路標(biāo)全用純韓文，連首都“漢城”都改成了音譯的“首爾”，就怕留一點(diǎn)中國(guó)痕跡。

可沒(méi)了漢字麻煩不斷，韓語(yǔ)七成詞匯源自漢字，而韓文是表音文字，大量同音異義字讓人分不清。

比如“醫(yī)生”和“義士”讀音寫(xiě)法都一樣，連法律文書(shū)、醫(yī)療記錄都常出歧義，甚至引發(fā)糾紛。

更嚴(yán)重的是，年輕人看不懂自家古跡上的漢字石碑、祖上的漢字家譜，和歷史斷了聯(lián)系。

近年來(lái)韓國(guó)開(kāi)始反思，大企業(yè)招聘時(shí)懂漢字成了加分項(xiàng)，中小學(xué)也逐步恢復(fù)漢字選修課，可半個(gè)世紀(jì)的斷層難以彌補(bǔ)，漢字教育如今成了精英家庭的“特權(quán)”，想要真正重拾根基，路還很長(zhǎng)。

越南

越南的去中國(guó)化，更多是被殖民歷史推著走的被動(dòng)選擇。

從秦漢時(shí)期開(kāi)始，漢字傳入越南，此后上千年里，漢字一直是官方文字，科舉考試、文學(xué)創(chuàng)作都離不開(kāi)它，越南還在漢字基礎(chǔ)上造了喃字。

但19世紀(jì)法國(guó)殖民者入侵后，為切斷越南與中國(guó)的文化聯(lián)系、方便統(tǒng)治，強(qiáng)行推廣拉丁字母拼成的“國(guó)語(yǔ)字”，一步步取代漢字。

越南獨(dú)立后，為強(qiáng)化民族獨(dú)立身份，正式確立國(guó)語(yǔ)字為唯一官方文字，徹底廢除漢字教育。

這雖讓識(shí)字率快速提升，卻造成了嚴(yán)重的文化斷層。

現(xiàn)在越南年輕人看著古跡上的漢字石碑、祖上的漢字家譜，就像看天書(shū)，研究本國(guó)歷史只能靠專(zhuān)家翻譯的二手資料，還容易出錯(cuò)。

近年來(lái)中越經(jīng)貿(mào)往來(lái)密切，懂漢語(yǔ)、認(rèn)漢字的年輕人成了職場(chǎng)香餑餑，民間也興起學(xué)漢字熱潮，但這多是出于實(shí)用需求，而非文化尋根，百年文化斷層很難補(bǔ)上。

新加坡

新加坡是四個(gè)國(guó)家里唯一主動(dòng)全盤(pán)西化、去中國(guó)化最決絕的一個(gè)。

它七成人口是華人，本可依托中華文化凝聚力量，但1965年被迫獨(dú)立后，現(xiàn)實(shí)處境讓它不得不另尋出路。

當(dāng)時(shí)新加坡身處東南亞，周邊都是馬來(lái)族、伊斯蘭國(guó)家，若強(qiáng)調(diào)華人身份和中華文化，很容易被鄰國(guó)猜忌孤立，甚至面臨封鎖打壓。

時(shí)任領(lǐng)導(dǎo)人李光耀看得很明白，新加坡國(guó)土小、沒(méi)資源，只能靠國(guó)際貿(mào)易和外資存活，而英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)，擁抱西方才能活下去。

于是新加坡果斷把英語(yǔ)定為官方語(yǔ)言和教學(xué)語(yǔ)言，華文課淪為輔助，只教基礎(chǔ)溝通，不涉及文化傳承，連曾經(jīng)的華文名校南洋大學(xué)也被關(guān)停。

幾十年下來(lái)，新加坡徹底西化，年輕人日常交流、工作辦公都用英語(yǔ)，春節(jié)雖還過(guò)，卻只剩貼春聯(lián)、舞獅的形式，多數(shù)人不懂背后的寓意。

如今它經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，制度、思維都貼合西方，成了“華人面孔、西方內(nèi)核”的國(guó)家。

李光耀晚年也承認(rèn)，這是無(wú)奈的生存選擇，雖換來(lái)了國(guó)家穩(wěn)定，卻也讓華人文化根脈越來(lái)越淡。

這四個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷證明，文化根脈不是想斷就能斷的。

去中國(guó)化或許能短期塑造表面的獨(dú)立身份，卻往往要付出文化斷層、認(rèn)同困惑的代價(jià)。

無(wú)論是主動(dòng)西化的新加坡，還是回頭補(bǔ)漢字的韓國(guó)，都在告訴我們，盲目割裂歷史文化，最終只會(huì)陷入進(jìn)退兩難的困境，而文化傳承才是一個(gè)國(guó)家的精神底氣。