如何在照顧歷史嚴(yán)謹(jǐn)性的前提下，兼顧文學(xué)性。

大家知道什么是文學(xué)性嗎？文學(xué)性其實就是修辭，就是比喻，就是辭藻，就是夸張，就是排比，就是擬人。

所以不要用過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗猓瑏硖籼尬膶W(xué)創(chuàng)作者所用的手法，”飛流直下三千尺“，不是真的銀河倒掛在蒼穹上，只是形容他高，"兩句三年得，一句雙淚流"，并不是真的兩句詩,寫了三年時間，只是形容寫詩之苦，遣詞之難。

我們?yōu)榱嗽跀⑹逻^程中，切中讀者的關(guān)注點，在不修改原意的情況下，使用一些文學(xué)性語言，這是寫作者，表達(dá)文學(xué)性的一種手段，千萬不要過于落得太實。史實符合邏輯，不走樣，不歪曲就行。

被譽為史家之絕唱的《史記》，讀過的人都知道，他的文學(xué)性是第一流的，他也是描述歷史人物，和刻畫人物性格并重的，常有大段大段的細(xì)節(jié)場景和人物對話。可能有的讀者就疑惑，當(dāng)時司馬遷并不在現(xiàn)場，怎么知道這么多的細(xì)節(jié)和對話呢，尤其是事件越重要，他對人物細(xì)節(jié)的刻畫和描寫，就越不厭其煩，人物對話占其大半，這在惜墨如金的歷史著作中，是很少見的。這是為什么呢？因為沒有細(xì)節(jié)，就不生動，不生動，就沒有人物。雖然不能親眼見人物之間如何你來我往，妙語橫生，但可以從人物的性格和事件的發(fā)生上，推斷出當(dāng)時的場景，這就是大歷史學(xué)家的本領(lǐng)。

好吧，回答了網(wǎng)友問題，我們再聊，歷史有其存在的復(fù)雜性，既有必然的發(fā)展邏輯，更有其偶然性，它并非單純的線性發(fā)展，也有更多的偶然事件，會瞬間改變歷史的走向和進程。

這在歷史上實在有太多的例子。所以我總是不相信，歷史會像物理世界一樣，遵循經(jīng)典力學(xué)的那幾條定律來運轉(zhuǎn)，我更加相信，它像量子力學(xué)一樣，充滿了隨機和混沌的狀態(tài)。但他又不會發(fā)展成無序和混亂，我也相信，玄幻的機緣巧合說，各種機緣巧合遇到一起，在幾種合力的共同作用下，便促成了某一事件的發(fā)生。

而這一事件的發(fā)生，又為后面的整個歷史走向，框定了軌道，然后一路沿著慣性前進，形成勢能，勢不可擋，直到下一次的岔路口。

比如英國那個男嬰，后來的愛德華六世的出生，就徹底改變了英國歷史的走向，這里面最重要的歷史性事件有三個，首先直接導(dǎo)致了，亨利八世和羅馬教廷的徹底決裂，開啟了英國的宗教改革，新教從此在歷史上大放異彩，影響至今。

這個孩子的出生，使英國的宗教改革，變成了一個不可逆的事實，他在位六年，就因肺結(jié)核去世，為了避免，王位落到天主教徒，血腥瑪麗的手里，又是一場紛彩繽呈的宮斗戲，可這并未阻止血腥瑪麗上位，雖然她在位五年，但已經(jīng)不能撼動，新教在英國人心中的地位。

于是在她死后，王位再次傳給了新教徒手里，這就是那位有名的“伊麗莎白一世”，從此開始英國史的黃金一頁，正式打開。

你看這就是歷史的詭異處，歐洲大陸的一只蝴蝶振動翅膀，就有可能激起北美大陸的一場颶風(fēng)。所以我從不認(rèn)為歷史的走向，有什么必然歷史的發(fā)展路徑，拉到百年，千年依然如此。

但還有一點要注意，觀念的形成，是比任何關(guān)鍵人物的影響，更厲害的基礎(chǔ)。

再拿英國宗教改革來說，雖然說當(dāng)時的英國政治家們，都怕皇室再回到天主教的控制之下，但歷史總是和他們開玩笑，機關(guān)算盡，天主教的血腥瑪麗還是陰差陽錯的繼位了，這位瑪麗為什么叫血腥瑪麗呢？就是因為她屠殺新教徒。

可新教一旦深入人心，一個血腥的統(tǒng)治者，就已經(jīng)拿它沒有辦法了。于是，她死后，新教徒依然占領(lǐng)了英國的主導(dǎo)地位，她的出現(xiàn)讓這場宗教改革似乎走了彎路，但她并沒有能夠阻止這場洪流，這就是觀念深入人心的力量。

歷史昂揚向上時，一切都隱藏起來。一旦歷史，走入低迷，那些隱藏的矛盾，又逐個顯現(xiàn)出來，偉大的思想，便在低迷中應(yīng)運而生。

這也許就是真實的歷史，所以不管是向上還是向下，都會帶來一些變革，非人力所能左右。