《何以漢服》

作者：左丘萌

繪圖：立青

版本：岳麓書社2025年4月

致敬詞

華夏有文物之盛，有衣冠之美。秦漢時期是服飾文化由多元走向一體的關(guān)鍵時期，長沙馬王堆漢墓的發(fā)現(xiàn)，生動詮釋了漢代服飾的基本面貌。盡管距離考古發(fā)掘已經(jīng)過去了半個世紀(jì)，但它帶給研究者與參觀者的震撼直到今天依然余韻不絕。《何以漢服》引領(lǐng)讀者穿越時空的帷幕，見證大漢風(fēng)華。它不僅引領(lǐng)我們了解漢代的穿搭指南，更透過服飾的織造、裁剪與紋飾中種種細節(jié)，展現(xiàn)出漢代制度與風(fēng)尚，王朝意識與地域認同。讓我們看到兩千年前漢代織工的纖巧雙手與創(chuàng)作智慧。

我們致敬《何以漢服》，致敬作者左丘萌嚴(yán)謹(jǐn)而曉暢的文筆，在實物與圖像，詩歌與史書之間穿針引線，織就出如此絢爛的漢服華章，讓千載之下的讀者，能夠如此生動地看到古人的服飾之盛，衣冠之美。我們也致敬本書的繪圖作者立青，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C下，如霧亦如塵的色彩與溫厚的線條，讓漢代古老的容顏浮現(xiàn)在今人面前，讓我們意識到他們也曾是與你我一樣的存在。

答謝詞

非常榮幸《何以漢服》能入選新京報年度閱讀推薦。

在寫作這本書的過程中，我常被一種跨越時空的共鳴所打動。我在書中寫到，兩千多年前的紡織工人其實就像今天的“碼農(nóng)”，他們預(yù)先編好經(jīng)緯代碼，操作精密的織機運轉(zhuǎn)，織出美麗的絲綢。而當(dāng)考古工作者在出土織錦中發(fā)現(xiàn)一處因工匠走神而導(dǎo)致的“亂碼”時，冰冷的文物瞬間有了溫度——我們得以看見那個真實的、會犯困出錯的古代紡織工人。

這種“透物見人”，正是我想傳達的核心。我在書中寫，馬王堆漢墓的出土服飾其實具有濃厚的戰(zhàn)國末年楚地風(fēng)格，代表的是一種楚國舊貴族的“老錢風(fēng)”審美，而不是漢朝新貴們的偏好。我想要表達這樣一種態(tài)度——歷史上的服飾并非只是僵死的規(guī)制，它們是鮮活的時尚，承載著具體的人的生活態(tài)度與審美偏好。

書中還分析了漢代服裝的具體制作工藝。每一件衣物的制作，都經(jīng)過了精密的計算方才下剪。工匠們運思巧妙，讓布料在剪裁中幾乎不產(chǎn)生任何浪費。這種嚴(yán)絲合縫的技藝背后，不僅是精準(zhǔn)的考量，更流淌著古人敬惜物力、一絲不茍的精神。

書中我也探討了“漢服”概念的緣起。在馬王堆漢墓的時代，漢服還是特指漢朝官方所倡導(dǎo)的節(jié)儉的“漢式”服裝，與原本奢華的“楚式”服裝區(qū)分。但隨著漢朝影響力的提高，到后來“漢服”就逐漸演變?yōu)槊褡宸椀慕y(tǒng)稱。

正如汪曾祺先生所言：“對美的驚奇，也是對人的贊嘆?！痹肝覀兌寄茉谶@些古老的衣冠中，照見歷史，也看見自己。

——左丘萌（作者）