就在武漢，藏著一家名氣不小的私人博物館，名叫鉆石藝術(shù)博物館。

這里頭，供著兩件讓人頭皮發(fā)麻的“寶貝”——唐卡。

咱們平時(shí)見的唐卡，底子要么是棉布，要么是絲綢。

但這倆玩意兒不一樣，畫布是人皮。

第一張，是從一位得道高僧身上取下來的。

這在舊西藏，被吹捧成無上的光榮，說是修成正果的鐵證，受著萬人的磕頭膜拜。

第二張呢？

來自一個(gè)正值花季的少女。

這兩個(gè)人，活脫脫就是舊西藏社會(huì)的兩個(gè)極端。

一邊是吃香喝辣、受盡供奉的特權(quán)階層，一邊是命比紙薄、任人踐踏的農(nóng)奴。

可諷刺的是，到了鬼門關(guān)，這兩條截然不同的命，結(jié)局卻撞到了一塊兒——都被剝了下來，成了掛在墻上的裝飾品。

這到底是為什么？

好多現(xiàn)代人乍一看這段歷史，心里頭第一個(gè)念頭就是“變態(tài)”。

覺得這幫農(nóng)奴主肯定是心理扭曲，以此為樂。

事情沒這么簡單。

在那個(gè)政教合一的鬼地方，這不僅僅是殘忍，而是一套嚴(yán)絲合縫、壓得人喘不過氣來的“操作流程”。

那個(gè)少女的人皮唐卡，背后藏著一筆能把人凍僵的血淚賬。

在當(dāng)年的領(lǐng)主和大喇嘛眼里，制作法器也是有硬性指標(biāo)的。

他們對原材料挑剔得很，滿嘴都是所謂的“神圣”和“潔凈”。

成年的農(nóng)奴，天天在地里刨食，一臉風(fēng)霜，在主子看來早就“臟”了，哪配得上做通神的法器？

于是，那雙賊眼就盯上了十幾歲的少男少女，甚至連穿開襠褲的娃娃都不放過。

按照那幫人的歪理，只有讓這些孩子在“沒病沒災(zāi)”的時(shí)候斷氣，剝下來的皮、剔下來的骨頭，才夠資格進(jìn)獻(xiàn)給活佛。

還記得那首紅遍大江南北的《阿姐鼓》嗎？

原型就是人皮鼓。

做鼓皮的，往往就是還沒發(fā)育成熟的小姑娘。

為了保住那份變態(tài)的“純潔性”，他們甚至?xí)诤⒆舆€小的時(shí)候，就把人弄聾弄啞，活生生養(yǎng)成一個(gè)只會(huì)呼吸的“零件”。

這哪是什么宗教信仰？

分明就是一條吃人不吐骨頭的流水線。

西藏自治區(qū)檔案館里，現(xiàn)在還壓著一封50年代的信。

寫信的是個(gè)管宗教事務(wù)的官員，收信的是個(gè)叫“熱不典”的小頭目。

信里也沒什么客套話，上來就是一張要命的清單：

“腦袋兩個(gè)、濕腸子一副、整人皮一張、各種血若干。”

末了還冷冰冰地甩下一句：“立馬送過來?！?/p>

那口氣，平淡得就像吩咐下人去菜市場買把蔥。

這才是最讓人后背發(fā)涼的地方。

在那個(gè)制度底下，砍腦袋、剝?nèi)似?，壓根不是什么見不得光的罪孽，而是每天都在發(fā)生的行政公文。

這種把人命攥在手心里的絕對權(quán)力，底氣是從哪來的？

光靠刀槍嗎？

刀槍只是面子。

想要讓5%的人騎在95%的人頭上作威作福幾百年，光靠鞭子抽是不頂用的。

舊西藏的統(tǒng)治者，精心打造了兩把“鎖”。

頭一把是經(jīng)濟(jì)鎖，名叫“烏拉差”。

這是個(gè)筐，所有的稅、所有的活兒都往里裝。

領(lǐng)主把地、草場、林子全霸占了。

農(nóng)奴想活命？

行，租地吧。

但這筆賬怎么算，你都得賠個(gè)底掉。

種地得交租吧？

鋤頭是領(lǐng)主的，得租；牛是領(lǐng)主的，得租；連種子都是借領(lǐng)主的。

等到秋天莊稼收了，交完各種名目的稅，剩下的糧食連塞牙縫都不夠。

更絕的是，領(lǐng)主隨口一句話，你就得去出“外差”。

給官府跑腿、修路、馱東西，全是白干。

哪怕自家地里的青稞爛在土里，你也得先去伺候老爺。

這就成了一個(gè)死結(jié)：越干越窮，越窮越借，利滾利，最后連你自己帶兒孫，全成了領(lǐng)主的抵押品。

要是這一招不管用，還有第二把鎖：洗腦。

這時(shí)候，那個(gè)變了味兒的宗教就粉墨登場了。

領(lǐng)主會(huì)一遍遍給你灌輸：你這輩子受罪，是因?yàn)樯陷呑尤钡隆?/p>

這就叫“因果”。

既然是在贖罪，那你挨的每一頓鞭子，吃的每一口苦，都是在替自己消災(zāi)。

你應(yīng)該對領(lǐng)主感恩戴德，給你這么個(gè)翻身的機(jī)會(huì)，哪還能反抗？

你要是敢跑，抓回來就是抽筋剝皮；你要是不跑，老實(shí)受著，下輩子沒準(zhǔn)能投胎當(dāng)個(gè)老爺。

在這個(gè)死循環(huán)里，絕望反倒成了“道理”。

好多農(nóng)奴傻乎乎地信了，真以為達(dá)賴?yán)锸菫榱司融H他們，才讓他們遭這份罪。

這套吃人的機(jī)器，在高原上轟隆隆轉(zhuǎn)了幾百年，直到50年代，撞上了一股它怎么也想不通的力量。

1951年，北京和西藏地方政府簽了個(gè)《和平解放西藏辦法的協(xié)議》，也就是大名鼎鼎的“十七條”。

當(dāng)時(shí)中央的意思很明白：西藏是中國的地盤，國防歸解放軍管，但在家里怎么過日子，給西藏留了很大的自留地。

這其實(shí)是給足了面子。

中央想的是用時(shí)間換空間，和風(fēng)細(xì)雨地帶著西藏慢慢變，不想一上來就動(dòng)刀兵。

可偏偏，西藏上層那幫反動(dòng)家伙，把這份好心當(dāng)成了軟弱可欺。

他們心里的小算盤打得啪啪響：只要槍桿子在手，只要這套政教合一的攤子不散，他們就還是土皇上。

北京山高皇帝遠(yuǎn)，解放軍來了又怎么樣？

只要不插手地方上的事，他們照樣能騎在農(nóng)奴脖子上拉屎撒尿。

從1951年到1959年，這八年里，雙方其實(shí)是在暗地里掰手腕。

解放軍修馬路、看病、蓋學(xué)校，在這個(gè)封閉的高原上鑿開了一條通向現(xiàn)代文明的縫。

農(nóng)奴們慢慢回過味兒來了：原來日子還能這么過？

原來人是可以不當(dāng)牲口使喚的？

這下子，領(lǐng)主們慌神了。

他們發(fā)現(xiàn)，人心散了，隊(duì)伍帶不動(dòng)了。

要是任憑這股風(fēng)吹下去，“烏拉差”沒人交了，人皮唐卡沒人送了，他們的極樂世界就要塌房了。

于是，這幫人決定一條道走到黑。

既然軟的不吃，那就來硬的。

撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)叛亂，把解放軍攆走，關(guān)起門來接著當(dāng)他們的土霸王。

1959年3月，那幫舊貴族挑頭，正式搞起了武裝叛亂。

這絕對是他們這輩子干的最蠢、也最后悔的一件事。

他們以為這能把中央嚇退，結(jié)果恰恰相反——這正好給了中央一個(gè)徹底割掉毒瘤的理由。

既然給臉不要臉，那就別怪我不客氣，給你來個(gè)徹底的翻天覆地。

1959年3月28日，周恩來總理大筆一揮，簽署國務(wù)院令：解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)接管，命令駐藏部隊(duì)徹底平息叛亂。

這不光是打仗，更是一場給社會(huì)做的大手術(shù)。

解放軍平叛那叫一個(gè)勢如破竹。

那些平時(shí)只會(huì)欺負(fù)老百姓的領(lǐng)主武裝，碰上正規(guī)軍，連個(gè)渣都剩不下。

隨著叛亂被摁滅，那個(gè)壓在百萬農(nóng)奴頭頂上近千年的大蓋子，終于被掀了個(gè)底朝天。

戰(zhàn)士們沖進(jìn)莊園，砸開地牢，把賣身契一把火燒了個(gè)精光。

當(dāng)大伙搜出那些人皮唐卡、人骨法器的時(shí)候，在場的人全都傻眼了。

這些血淋淋的鐵證，把那個(gè)所謂“圣潔”社會(huì)的遮羞布，撕得粉碎。

緊接著，人類歷史上規(guī)模最大、最徹底的一次廢奴運(yùn)動(dòng)開始了。

占人口95%的農(nóng)奴，頭一回分到了地，頭一回牽走了牛羊，頭一回——也是最要緊的一回——拿回了自己的人身自由。

他們再也不是誰的私有財(cái)產(chǎn)，再也不是誰家“會(huì)說話的牲口”，而是堂堂正正的人。

那個(gè)曾經(jīng)把你壓得幾輩子翻不了身的“烏拉差”，沒了。

那個(gè)曾經(jīng)哄騙你“受罪就是享?！钡墓碓?，破了。

2009年1月19日，西藏自治區(qū)拍板，把每年的3月28日定為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。

這一天，紀(jì)念的不光是一場仗打贏了，更是一個(gè)荒唐邏輯的終結(jié)。

它宣告了那種“拿活人當(dāng)材料”的規(guī)矩徹底完蛋，宣告了那個(gè)“只有5%的人才算人”的時(shí)代一去不復(fù)返。

至于那些人皮唐卡，它們留在了博物館里。

它們不再是供在神壇上的寶貝，而是成了罪證，靜靜地給后人提個(gè)醒：

要是不把那個(gè)吃人的制度連根拔起，所謂的“慈悲”，不過就是一張畫著佛像的人皮罷了。