很多年前，他們七人披頭散發(fā)相會(huì)竹林，縱酒高歌吟詩(shī)彈琴，何其快哉！

有人稱(chēng)他們?yōu)椤爸窳制哔t”，也有人稱(chēng)之為“瘋子”，但沒(méi)有人知道他們內(nèi)心的悲痛。

“司馬昭之心，路人皆知”，是從道還是從勢(shì)，是與司馬政權(quán)合作還是反抗還是逃避？這是他們當(dāng)時(shí)必須做的選擇。

“竹林七賢”之首嵇康巍巍如山松，剛直不阿寧折不屈，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。

“狂者進(jìn)取”，嵇康拒絕司馬昭的拉攏，乃至嘲諷、批判司馬政權(quán)，與好友山濤“絕交”，最終被司馬昭所殺，《廣陵散》從此絕矣。

“狷者有所不為”，“竹林七賢”之阮籍涓涓如山泉，風(fēng)流不羈隨性所欲，醉臥美婦之側(cè)，痛哭鄰家女孩，裝醉六十多天逃避與司馬家的聯(lián)姻。

而“竹林七賢”之山濤既仰望星空又腳踏實(shí)地，既與司馬政權(quán)合作又大節(jié)不虧，雖被嵇康“絕交”但依然照顧好了嵇康孩子。

當(dāng)然，還有主動(dòng)投靠積極效命于司馬政權(quán)的士人如鐘會(huì)、王戎，也有徹底逍遙放浪形骸的士人如孫登、劉伶。

總之，面對(duì)權(quán)力，如《名士的反抗》一書(shū)所總結(jié)，士人乃至整個(gè)世人有五種類(lèi)型的應(yīng)對(duì)方式：建構(gòu)式反抗、解構(gòu)式反抗、迎合權(quán)力、與權(quán)力合作、尋求自我超越。

反抗雖然從道但要冒生命危險(xiǎn)，與權(quán)力合作或逃避雖然沒(méi)有生命危險(xiǎn)但要面臨內(nèi)心煎熬，其實(shí)都是有得有失，只看自己是否心安理得。

“竹林七賢”等魏晉名士最終都做出了自己的選擇，他們大部分還是忠于了自己忠于了道，所以魏晉風(fēng)度風(fēng)骨從此屹立于世于史，令人神往又令人悲嘆。

很多年后，魯迅埋頭于魏晉文章，他?？薄讹导范嗄晔啻危€專(zhuān)門(mén)作過(guò)演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，指出“魏晉的破壞禮教者，實(shí)在是相信禮教到固執(zhí)之極的”。

在魏晉世界里，魯迅的文章、精神深受影響，他向往嵇康的慷慨激昂，欣賞“竹林七賢”的灑脫不羈，也悲痛于向秀《思舊賦》的欲言又止……

而魯迅自己最終站了出來(lái)，作為戰(zhàn)士勇猛精進(jìn)吶喊不已，只是并無(wú)多少人懂得魯迅內(nèi)心的悲痛、彷徨、絕望……

再很多年后，今天的我們又有多少人真正懂得“竹林七賢”懂得魯迅懂得自己？面對(duì)道與勢(shì)又將何去何從？

明天晚上，濤哥俺將邀請(qǐng)《名士的反抗》作者劉蟾做客樸閱書(shū)店魯迅書(shū)屋大講壇第五期，講述“名士如何反抗”及魏晉風(fēng)度風(fēng)骨，歡迎光臨現(xiàn)場(chǎng)或預(yù)約觀(guān)看直播：

濤哥俺最大的無(wú)奈是推介自己的書(shū)，我花十年時(shí)間寫(xiě)了《魯迅的朋友圈》，全面系統(tǒng)深入書(shū)寫(xiě)了魯迅與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子，以望我們更加傳承魯迅。只是我現(xiàn)在無(wú)力讓更多人看見(jiàn)，還請(qǐng)大家多多支持指教：

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