《曹操故事的文本流變及其文化意蘊》，李萬營著，中山大學(xué)出版社2025年11月版。

內(nèi)容簡介

曹操是一個飽受爭議的人物，生前身后毀譽不斷；與曹操相關(guān)的故事也豐富多彩，自古至今流傳不息。在是非善惡的褒貶中，在故事情節(jié)的流變中，曹操不再是單純的歷史人物，也不是純粹的文學(xué)形象，而是一個寄托著人們的愛恨情仇、蘊含著豐富的文化意蘊的文化形象、文化符號。

運用中國敘事文化學(xué)的思路與方法，梳理承載曹操故事的文本，考察曹操故事情節(jié)流變的軌跡，分析故事流變的原因，發(fā)掘其中蘊含的文化內(nèi)涵，透過曹操形象、曹操故事來審視中國傳統(tǒng)文化，具有十分重要的意義。

本書共七章。

第一章從故事情節(jié)與人物形象兩個方面，按照時間的維度，將魏晉、唐宋、元明清等歷史時段的曹操故事及文獻進行梳理，總結(jié)曹操故事流變的總體概況。

魏晉南北朝時期，曹操故事極大豐富，情節(jié)極為精彩，曹操形象立體、豐滿。唐宋時期曹操故事的內(nèi)容情節(jié)基本承襲前一時期，很少有新的內(nèi)容情節(jié)出現(xiàn)；曹操形象開始由“雄”到“奸”的轉(zhuǎn)變。

元明清時期，小說戲曲為曹操故事增加了許多新的情節(jié)內(nèi)容，由前代延續(xù)下來的故事情節(jié)也發(fā)生了許多新變，故事性、生動性明顯增強；由于儒家思想主要是程朱理學(xué)的巨大影響，曹操的形象發(fā)生了巨大變化，“奸雄”甚至“奸賊”成為曹操的標簽。

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第二章抓住人物評判這個曹操故事流變的核心問題，論述曹操故事的流變與人物評判問題。

自魏晉至明清，人物評判的標準經(jīng)歷了由偏重功績到偏重道德的轉(zhuǎn)變，曹操所受的評價也經(jīng)歷了由“雄”向“奸”的轉(zhuǎn)變。

魏晉南北朝時期，曹操生前及死后受到的評價以褒揚為主，雄才大略的一面得到肯定，這與當時人們對“英雄”觀念的理解，以及對強有力的領(lǐng)袖結(jié)束戰(zhàn)亂恢復(fù)太平的期望、對曹操統(tǒng)一北方的功績的贊賞和企慕有關(guān)；然而許劭對曹操“英雄”“奸雄”的評判，在知人預(yù)言的文化慣性下，影響了后世對曹操非此即彼的評價。

唐代的功業(yè)觀念以及唐代與北宋的政權(quán)合法性的要求，使得曹操獲得了正面的評價，而在宋代史鑒意識、理學(xué)興起以及宋室南遷等因素的影響下，曹操所受到的評價變?yōu)橘H抑；史鑒對于曹操猜忌性格的批判，理學(xué)對于曹操心性之惡的貶斥，使人們的關(guān)注點不再停留于曹操的功業(yè)及相關(guān)史跡，而是轉(zhuǎn)向其性格、心性。

理學(xué)定于一尊的元明清時期，“奸雄”“奸賊”幾成定評，詩文中“曹瞞”“阿瞞”“老瞞”等貶抑性稱呼大量使用，篡奪漢室江山、殺害皇子皇后、殺害名士等惡行受到集中批判，毀廟、掘墓、斫破銅雀硯等則是批判曹操的著名案例；戲曲小說中，表現(xiàn)曹操的惡性惡行的情節(jié)突顯了出來，還出現(xiàn)了“罵曹”情節(jié)聲討曹操惡行，以及曹操慘敗、受罰等情節(jié)宣泄對曹操的憤恨，而小說評點與戲曲“腳色”扮演也表達出對曹操的批判，同時加深了人們對曹操“奸雄”“奸賊”的印象。

第三章論述曹操征戰(zhàn)故事與正統(tǒng)觀念的問題。

由魏晉到明清，正統(tǒng)的評判標準由“五德終始”說向“一統(tǒng)”“居正”說轉(zhuǎn)化，三國正統(tǒng)問題也經(jīng)歷了帝魏到帝蜀的轉(zhuǎn)變。正統(tǒng)觀念從史書經(jīng)過“講史”藝術(shù)過渡到小說進而影響戲曲，深刻影響了作為曹操故事主體的征戰(zhàn)故事。

魏晉南北朝時期，受曹魏為正統(tǒng)的觀念影響，《三國志》等史書肯定了曹操的征伐行為、功勞及其軍事表現(xiàn)。宋代開始，經(jīng)過歐陽修、章望之、朱熹等人對正統(tǒng)標準問題的思辯，“重實”轉(zhuǎn)為“論德”，帝魏變?yōu)榈凼瘢浑S著理學(xué)影響的擴大，宋元以來出現(xiàn)了大量重修三國史的著作，這些著作簡省了曹操的戰(zhàn)爭功績，發(fā)掘了“衣帶詔”等前史語焉不詳?shù)氖录䜩碣H損曹操的征戰(zhàn)。

戲曲則幾乎不搬演官渡之戰(zhàn)等對曹操意義重大的戰(zhàn)爭題材，在征戰(zhàn)敘事方面曹操的“功勞”被剝奪，軍事才能也“敗給”蜀漢集團的英雄人物；《三國志演義》也渲染衣帶詔之事以顯示曹操之惡、劉備起兵之正，并突出了“天下有德者居之”的意識，把仁義之主劉備與奸詐霸主曹操相對立，并放大了曹操戰(zhàn)敗時的狼狽與滑稽。

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第四章論述曹操愛才與忌才的問題。

君臣遇合是理想的君臣關(guān)系，此觀念源于春秋戰(zhàn)國士階層的崛起，在皇權(quán)專制的時代則成為文士對君賢臣明的美好期望。愛才與忌才是曹操與人才故事的兩條線索，其流變豐富了君臣遇合主題的內(nèi)涵、加深了古人對君臣關(guān)系的思考。

魏晉南北朝時期，曹操“唯才是舉”，臣屬“寧為魏公奴”，君臣關(guān)系和諧；唐宋時期，曹操愛才雖也得到肯定，但士人開始非議荀彧佐曹，以“失身”標記投曹士人；元明清時期，曹操收攏人才的逞其私欲和不擇手段得到突出，徐庶關(guān)羽龐統(tǒng)等投曹得到諱飾，曹魏集團的擇主遭到丑化，同時士人也有對荀彧的同情，擇主問題也得到思考。

曹操本是疑忌孔融、楊修、崔琰等對統(tǒng)治不利而忌才，這首先作為對君主的鑒戒而出現(xiàn)在史論中；而楊修禰衡揚才故事的流播體現(xiàn)出的文人對高才的崇拜以及對揚才與晦才的矛盾心態(tài)，啟發(fā)了士人對揚才與自晦的思考；自蘇軾論孔融以后，被曹操忌害的才士被贊頌為抗爭逆賊的義士，顯示出士人標榜人格尊嚴、希望終極價值得到肯定的心態(tài)。

第五章論述曹操“多智”故事的流變。

崇智文化源遠流長，曹操“多智”故事的流變反映了其復(fù)雜內(nèi)涵�！懊髀宰顑�(yōu)”是曹操“多智”的歷史原型，由于魏晉士人崇尚清談，這一時期的小說中曹操的“明略”幾乎很少見到，“急智”“詐謀”則凸顯出來。唐宋時期，人們對曹操的軍事謀略既有肯定也有否定，生前欺世、死后欺人的“詐”也被挖掘出來。

元明清時期，曹操“多智”的印象仍然存在著，戲曲小說中表現(xiàn)曹操“詐”的情節(jié)增多，小說中原本表現(xiàn)曹操正面形象的情節(jié)在小說評點的注解下也指向了“詐”，詩文對曹操的“智”與“詐”的大量批評則出現(xiàn)了“以權(quán)詐為智”的觀點；同時戲曲小說中曹操的斗智失敗、滑稽逃生情節(jié)也豐富起來，與此相關(guān)大量詩文挖掘曹操的“奸謀”，使之變成“瞞不過”。這一流變反映出古人既推崇智又節(jié)制智、要求仁智統(tǒng)一的崇智文化的復(fù)雜內(nèi)涵。

第六章論述曹操“好色”故事的流變。

女色禍國雖是古人對君主女色問題的基本認識，然而賢君“好色”往往為人忽視，而惡君“好色”往往會備受“矚目”與指責(zé)，甚至人們會將“好色”主動“歸惡”于惡君。

曹操的“好色”與“多情”史書罕載，本是他個人生活極不顯眼的側(cè)面。曹操遺令銅雀妓望陵歌舞、分香賣履之事自晉代便受到文人關(guān)注與吟詠，至唐代產(chǎn)生了以宮怨與懷古為兩大主題的數(shù)量龐大的銅雀詩，宋代開始，銅雀吟詠中出現(xiàn)了銅雀瓦硯、曹操疑冢、二喬等新元素，顯示出懷古傷今、批判奸謀、指認好色等不同的情趣和意味。

元明清以來，曹操贖回蔡文姬的義舉，在一些人眼中成了曹操滿足色欲之舉，而稗戲中的宛城之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)則突出了曹操對張濟寡妻、二喬的“好色”欲求，而使故事帶有了好色敗亡的意蘊。

第七章探討文學(xué)在曹操故事流變中的意義。

由史書到詩文再到戲曲小說，曹操故事在文體嬗變的視野下完成了文學(xué)化歷程。由“絕妙好辭”故事可以看出曹操故事文本再生的添頭加尾的方式和符合歷史可能性的原則。由曹操疑冢傳說可以看出曹操形象和故事如何被先入為主、無中生有地建構(gòu)。由狠石景觀可以看出曹操故事對文化景觀的附著、建構(gòu)與再生的復(fù)雜過程。

《曹操集》，中華書局2012年版。

目 錄

緒論

一、選題意義及研究范圍

二、研究現(xiàn)狀述評

三、研究思路與方法

第一章 曹操故事流變概述

第一節(jié) 魏晉南北朝時期的曹操故事及文獻

一、正史中的曹操故事

二、野史中曹操故事的多樣化

三、子部、集部文獻中的曹操故事

四、《三國志》裴松之注、《后漢書》對諸書的兼收并蓄

五、小結(jié)

第二節(jié) 唐宋時期的曹操故事及文獻

一、曹操故事的情節(jié)內(nèi)容

二、由“雄”到“奸”

——曹操形象的變化

第三節(jié) 元明清時期的曹操故事及文獻

一、曹操故事的情節(jié)內(nèi)容

二、“奸雄”“奸賊”

——曹操形象的標簽

第二章 英雄、奸雄

——曹操故事與人物評判主題

第一節(jié) 人物評判主題概述

一、人物評判與“蓋棺定論”

二、“英雄”“奸雄”釋義

第二節(jié) 魏晉南北朝時期的曹操評判

——“雄”

一、許邵評曹操——知人預(yù)言與“月旦評”

二、魏晉南北朝時期其他人物對曹操的評價

三、曹操故事被講述時透露出來的評價

四、魏晉南北朝時代的英雄觀念與曹操評判

第三節(jié) 唐宋時期的曹操評判

——由“雄”向“奸”的過渡

一、功業(yè)觀念與曹操評判

二、王朝更迭與曹操評判

三、史鑒意識與曹操評判

四、理學(xué)興起與曹操評判

第四節(jié) 元明清時期的曹操評判

——“奸”

一、理學(xué)定于一尊

二、詩文中曹操受到的批評

三、戲曲小說中曹操受到的批評

第三章 帝魏、黜魏

——曹操征戰(zhàn)故事與正統(tǒng)觀念

第一節(jié) 正統(tǒng)觀念與征戰(zhàn)故事概述

一、正統(tǒng)觀念概述

二、正統(tǒng)觀念與曹操故事的流變

三、曹操故事的主體是征戰(zhàn)故事

第二節(jié) 帝魏的正統(tǒng)觀與魏晉南北朝時期的曹操征戰(zhàn)故事

一、魏晉南北朝正統(tǒng)觀念與三國史實書寫

二、陳壽《三國志》與曹操征戰(zhàn)故事

第三節(jié) 宋代帝魏帝蜀的論爭與宋元以來的重修三國史

一、北宋的帝魏：五德終始說及質(zhì)疑

二、帝魏到帝蜀：“重實”到“論德”

三、重修三國史與曹操征戰(zhàn)敘述

第四節(jié) 帝蜀寇魏的正統(tǒng)觀與戲曲小說中的曹操征戰(zhàn)故事

一、戲曲中的曹操征戰(zhàn)故事

二、小說中的曹操征戰(zhàn)故事

第四章 愛才、忌才

——曹操與人才的故事與君臣遇合主題

第一節(jié) 君臣遇合主題概述

第二節(jié) 愛才與擇主

——曹操愛才故事的流變與君臣遇合

一、魏晉：“唯才是舉”與“寧為魏公奴”

二、唐宋：由肯定曹操愛才到非議士人投曹

三、元明清：對曹操愛才的解釋與對投曹的區(qū)別對待

第三節(jié) 忌才、自晦、高揚節(jié)義

——曹操忌才故事的流變與君臣遇合

一、政治迫害——曹操“性忌”的歷史原型

二、猜忌：作為君主的鑒戒

三、揚才與自晦：文人對才的矛盾與思考

四、高揚節(jié)義：為被奸賊忌害的斗士辯白

第五章 智謀、奸計

——曹操“多智”故事與崇智文化

第一節(jié) 崇智文化概述

一、智的內(nèi)涵與古人對智的態(tài)度

二、智的道德色彩

第二節(jié) “多智”：魏晉南北朝時期的曹操故事與崇智文化

一、“明略最優(yōu)”

——曹操“多智”的歷史原型

二、魏晉南北朝小說中的曹操故事與崇智文化

第三節(jié) 由“智”向“詐”的過渡：唐宋時期的曹操故事與崇智文化

一、對曹操智略的肯定

二、對曹操智略的否定

三、曹操“詐”的凸顯：生前欺世，死后欺人

第四節(jié) 詐與愚：元明清時期的曹操故事與崇智文化

一、曹操的“智”與“詐”：以逞其“奸”

二、斗智失敗、瞞不過、愚：元明清時期曹操“多智”的新內(nèi)涵

第六章 多情、荒淫

——曹操“好色”故事與君主女色主題

第一節(jié) 君主女色主題概述

第二節(jié) 曹操“好色”故事的歷史原型

第三節(jié) 宮怨與懷古

——宋前銅雀妓吟詠的兩大主題

一、唐前銅雀妓吟詠

二、唐代銅雀妓吟詠

第四節(jié) 好色荒淫

——宋代以來對曹操“好色”品性的指認與批判

一、銅雀故事中的“好色”

二、其它故事中曹操的好色與敗亡

第七章 文學(xué)何為——曹操故事文學(xué)化述論

第一節(jié) 文體視野下曹操故事文學(xué)化歷程

一、史書與曹操故事的流變

二、詩文與曹操故事的流變

三、小說戲曲與曹操故事的流變

第二節(jié) 曹操故事文本再生的方式與原則

——以“絕妙好辭”故事為中心

一、曹娥碑的由來及神異累積

二、添頭加尾

三、符合歷史的可能性

第三節(jié) 先入為主、無中生有地建構(gòu)形象與故事

——以曹操疑冢傳說為中心

一、由顯到隱的曹操陵墓

二、曹操疑冢傳說的產(chǎn)生與流傳

三、明清以來曹操疑冢傳說的新變

第四節(jié) 敘事建構(gòu)與景觀再造

——以狠石景觀為中心

一、狠石與石羊巷、三賢亭

二、孫劉謀曹、諸葛謀曹、孫劉問卜

三、精神寄托與景觀再造

結(jié)語

參考文獻

《曹操評傳》

小荷尖尖待盛綻

——李萬營《曹操故事的文本演變與文化意蘊》序

寧稼雨

萬營的國家社科基金后期資助項目完工付梓，向我索序。該書的基礎(chǔ)是他的博士學(xué)位論文，博士論文在答辯時就曾受到外審專家和答辯委員的高度評價。這次得到項目資助，又做了較大程度的打磨加工。

與當年博士論文的情況相比，書稿又有了較大的潤飾和提升。我忝為其博士導(dǎo)師，愿意為該書稿相關(guān)情況向讀者做點說明和提示。

想做出一道好菜，首先要明確菜系和風(fēng)味特點。對于學(xué)術(shù)研究來說，明確研究方法就如同烹飪選擇菜系一樣重要。萬營此書采用的是我本人提出的中國敘事文化學(xué)研究方法，是采用這種方法研究歷史人物故事類型的成功嘗試。

100多年以來，大陸的中國古代敘事文學(xué)研究，基本沿用的是來自西方的文體史和作家作品研究方法。這種范式的優(yōu)點是解決了之前明清時期小說戲曲評點的研究方法零散和表層缺陷，代之以系統(tǒng)和深入的范式。同時也實現(xiàn)了中國古代敘事文學(xué)研究與國際學(xué)界的接軌。

《中國敘事文化學(xué)探微》

但隨著研究深入，它也逐漸暴露出與中國敘事文學(xué)重要存在形態(tài)——故事類型之間缺乏適用度的問題。因為一般故事類型均有多種文體和多件作品構(gòu)成，單一的文體史和作家作品研究將會使故事類型的多重文體和作品組合整體性受到割裂，從而難以完成故事類型的全面系統(tǒng)研究。

中國敘事文化學(xué)研究的核心理念就是用全方位的故事類型研究來彌補和取代以往單一的文體史和作家作品研究的不足和缺陷。這一點，萬營書稿緒論部分已經(jīng)有比較詳盡的說明論述，不再贅述。

故事類型不但要有相應(yīng)的構(gòu)成條件，而且本身也有題材類別區(qū)分。

從故事類型的構(gòu)成條件來說，一個有研究價值的故事類型大致應(yīng)該具備三個方面的條件：

一為故事流傳的時間跨度，一般不少于兩個朝代；二為參與故事傳播的文體樣式，一般由一兩個以小說戲曲為主，以其他文體為輔，多種文體覆蓋為宜；三為故事的文化蘊含類型一般也不少于兩個。

從故事類型的題材類別來看，我在《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》中，將敘事文學(xué)故事類型分為天地、神怪、人物、器物、動物、綜合六類。但三十多年來我們這個團隊的研究實踐發(fā)現(xiàn)，常見常用的故事類型在這六類中的覆蓋面有限。

《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》

我們在實踐中把比較常見的故事類型大致梳理為四個方面：一為神話故事系列（如嫦娥、大禹、西王母），二為帝王故事系列（如漢高祖、漢武帝、唐明皇），三為歷史人物系列（如姜子牙、蘇軾、濟公），四為傳說故事系列（如鐘馗、哪吒）。

從以上選題背景來看，萬營這部書稿選擇曹操這個故事類型，既完全符合選題基本規(guī)則，同時又有相當大的挑戰(zhàn)性。其挑戰(zhàn)性主要因為曹操這個人物本身的復(fù)雜性和影響力，造成其故事流變的多樣和復(fù)雜，因而導(dǎo)致來自兩個方面的巨大挑戰(zhàn)性，一是文獻材料的豐厚，二是文化蘊含的深厚復(fù)雜。

故事類型文獻材料豐厚是敘事文化學(xué)研究的一大亮點。以往與故事類型研究相似的研究主要有兩種，一是前輩學(xué)者做過的小說戲曲故事同源關(guān)系研究，二是同樣借鑒西方主題學(xué)方法所做中國文學(xué)意象主題研究。

前者因為研究視野主要集中在小說戲曲兩種文體中，故而對其他載體材料往往有所忽略，后者因為由若干故事類型組合而成，文獻材料難以窮盡。

與前者相比，故事類型研究將同一題材小說戲曲同源關(guān)系的文獻材料做出無限延展，提出“竭澤而漁”“一網(wǎng)打盡”的理念。這雖然給故事類型的文獻搜集工作抬高了門檻，提升了難度，但同時也為故事類型研究的文獻挖掘和材料更新提供了廣闊的平臺和機遇。

與后者相比，故事類型作為意象主題的下一級層次，將意象主題的無限延展收縮到個案故事，因而有條件有可能實現(xiàn)一個個案故事類型在文獻材料方面的最大占有。萬營這部書稿就充分實踐了敘事文化學(xué)故事類型研究的理念，在文獻材料方面下足了功夫。

《中國敘事文化學(xué)研究文叢》

該書在前人基礎(chǔ)上又挖掘出不少關(guān)于曹操故事的新材料。其具體表現(xiàn)是，在文獻材料方面并不局限于敘事文學(xué)領(lǐng)域，而是從史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域，多方發(fā)力，共收集1600余種（篇）文獻，將整理成文獻匯編另行出版。

在利用方面，打通精英文學(xué)與俗文學(xué)的壁壘，努力做到史傳、詩文與稗戲等各類材料互相佐證。用堅實充贍的文獻材料，不僅很好實踐了敘事文化學(xué)的理念策略，而且也為自己書稿奠定夯實了堅實的文獻基礎(chǔ)。

敘事文化學(xué)名稱的得來，是因為我們把敘事文學(xué)的故事類型作為文化學(xué)研究的一種對象來進行解剖研究。一個故事在流傳演變過程中必然要受到社會文化的制約影響。因此一個個案故事的文化內(nèi)涵是我們考量該故事類型的研究價值重要參照要素。

曹操故事正是這樣一種文化內(nèi)容深厚的個案故事。萬營這部書稿從奸與雄，正統(tǒng)與逆篡，智謀與奸計，愛才與忌才，多情與荒淫五個方面來梳理和分析評論曹操故事演變過程中的文化蘊含動態(tài)嬗變線索。

《曹操父子生活研究》

這五個方面不僅全面概括了曹操故事的多角度文化蘊含，而且也在各個文化蘊含側(cè)面的挖掘分析方面達到一定深度。

以人物評判主題這個曹操故事的根本性問題為首，以其他故事主題為輔，既補充曹操評判問題又探討不同主題自身的內(nèi)涵與意蘊；不僅重新梳理了曹操評價、正統(tǒng)觀念等以往經(jīng)常提及的話題，而以廣博的材料進行充分論證，而且挖掘出曹操故事中的君臣遇合、崇智文化乃至君主女色等以往為人所忽視的文化主題，既耳目一新又令人信服，富有創(chuàng)見。較為全面地展示出曹操故事流變的不同側(cè)面與豐富意蘊，以及不同時代不同主題文化對曹操的重塑。

值得一提的還有該書稿中關(guān)于曹操故事文學(xué)化論述一章。這一章與第二至第六章是并列關(guān)系。如果說二至六章的文化分析是告訴讀者在文化蘊含方面“是什么”（what）話，那么所謂“文學(xué)化論述”則是要說明那些“是什么”是通過什么手段方式完成陳述的(how)。

具體來說就是要詳細描述分析，隨著各種文體形式的生成和演變，它們在傳達描述不同時期故事類型文化內(nèi)涵時扮演了怎樣的角色，發(fā)揮了怎樣的作用。這樣也就能使故事類型的文化分析實現(xiàn)了“是什么”和“如何是”兩條腿齊步走的格局。

“文學(xué)化分析”這個角度雖然是我本人提出并要求門生在研究實踐中加以貫徹的，但由于這方面涉及各種文體演變專業(yè)知識比較系統(tǒng)和深入，在采用敘事文化學(xué)故事類型研究的學(xué)位論文和研究項目中，有的力度不夠，也有的干脆回避忽略了。

趙樸初書曹操詩句

萬營此書能夠知難而上，不但將其專列一章，而且各個部分都能結(jié)合曹操故事文化內(nèi)涵的五個方面，努力去復(fù)原文學(xué)載體對于詮釋文化內(nèi)涵的功能作用。是故事類型的文學(xué)化分析比較成功和深入的一篇，為敘事文化學(xué)故事類型研究的文學(xué)化分析也積累提供了有益的經(jīng)驗。

萬營在川大碩士畢業(yè)后于2014年考入南開，在學(xué)期間品學(xué)兼優(yōu)，不但發(fā)表了若干學(xué)術(shù)論文，而且博士學(xué)位論文寫作也非常認真。但他仍然求學(xué)不止，博士畢業(yè)之后又拜在著名學(xué)者黃仕忠先生門下，以博士后身份繼續(xù)深造。這部書稿可以作為他這些年孜孜不倦，鍥而不舍，堅持求學(xué)的果實和見證。

當然，學(xué)無止境，在未來的學(xué)術(shù)道路上，萬營還應(yīng)該有許多需要加強，需要提升的空間和需要繼續(xù)挖掘的潛力。我相信他會繼續(xù)以鍥而不舍的態(tài)度來克服困難，消除問題，百尺竿頭更進一步。但從眼前這部書稿來看，它的確可以視為一位青年學(xué)者步入學(xué)術(shù)殿堂比較令人滿意的一份投名狀。

如果說這部書稿是他在學(xué)術(shù)研究道路上的開門紅，好似一株“尖尖小荷”的話，那么有理由相信，迎接他的應(yīng)該還會有“映日荷花別樣紅”的美好明天。我于此寄予厚望焉！

2024年5月5日于津門雅雨書屋

《曹操集校注》

結(jié) 語

“斯人已逝，任由后人評說”，這大約是對歷史人物最大的不公，因為他們因形體的毀滅而無法反駁后人的評說、表明自己的本心。

然而歷史就是在人們不斷的評說中流傳著，歷史人物得以名揚千古或者遺臭萬年，靠得也是后人的評說，因而后人的評說之于歷史人物，就有點“成也蕭何敗蕭何”了。而后人的評說之于曹操，其功其過更有代表性，顯然也更加復(fù)雜。

歷史上的曹操，本是一個復(fù)雜而又傳奇的人物。曹操出身不正，沒有多少政治資本，卻一步步走上了權(quán)力的巔峰。在講究門閥等級的東漢末年，曹操的出身為人所不齒：他的父親曹嵩是宦官曹騰的養(yǎng)子，因而曹操不但沒有顯赫的門閥家族為靠山，而且因為東漢末年宦官極壞的名聲，被視為“贅閹遺丑”[1]。

然而在東漢末年的戰(zhàn)亂割據(jù)中，曹操憑借著優(yōu)秀的軍事才能和高超的政治謀略，不但站穩(wěn)了腳跟，而且逐漸消滅了各地的軍閥勢力，基本統(tǒng)一了北方，建立了魏國，為其子曹丕稱帝奠定了雄厚的基礎(chǔ)。不得不說，曹操確實是一代雄主，一個名副其實的政治家。

《國之梟雄：曹操傳》

曹操幼年本是游手好閑的浪蕩子弟，卻在南征北戰(zhàn)中建立了豐功偉績。曹操幼年熱衷于飛鷹走狗的游樂，為了肆意玩樂，佯裝中風(fēng)欺騙叔父、愚弄父親。

然而在建立起自己的武裝以后，曹操長年領(lǐng)兵，親歷戰(zhàn)陣，多次憑借鎮(zhèn)定的指揮才能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，多次憑借出人意料的謀略取得勝利，最終消滅了袁術(shù)、呂布、袁紹的勢力，兼并了劉表、張魯?shù)牡乇P，打跑了馬超，驅(qū)逐了烏丸，不愧為一個軍事奇才。

作為軍事將領(lǐng)，曹操寫作了十余萬言的兵書，而他的《孫子兵法注》是流傳至今的《孫子》十一家注中最早的一家。因此可以說，曹操既是一個優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)，更是一個卓越的軍事家。

然而政治家、軍事家的光環(huán)并沒有掩蓋曹操普通人的一面。在妻子面前，他是一個多情的丈夫，臨終還對發(fā)妻念念不忘；在子女面前，他是一個溫暖的父親，對待養(yǎng)子都視如己出；在文人面前，他是一個多才多藝的文豪，寫詩、作文、下棋、書法都有涉獵，卓然成家；在普通人面前，他是一個喜好享樂的凡人，喜好伎樂、倡優(yōu)，彌留之際還留戀著銅雀妓。

《曹操高陵》

縱觀曹操的一生，他絕不是一個單一的、一成不變的人，矛盾的行為加重了曹操的復(fù)雜，比如前期他堅定地擁護皇室，以滿腔熱血投入到討伐董卓的大業(yè)中，后期卻有著迫害皇后、貴妃、皇子乃至逼凌皇帝的行為；一面為公為王，建立魏國社稷，一面又堅決不廢帝自立；一面對人才抱有極大的熱忱，不計出身、不計德行、不計罪愆、不計仇怨地啟用人才，麾下聚集了大批的賢能之人，很大程度上實現(xiàn)了任人唯才，一面又有著迫害賢士之舉，荀彧、崔琰、婁圭、毛玠等謀臣，以及孔融、禰衡、楊修等文士，都曾遭受他的迫害。

東漢末年的政治局勢，也造就了他的復(fù)雜。曹操曾一心討董，卻見識了諸侯們的各藏私心、畏葸不前；諸侯混戰(zhàn)各為其利，甚至許多人謀圖稱帝，曹操則靠著奉迎獻帝的政治主動權(quán)，征討諸侯、掃平北方，正如他所說，“設(shè)使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王？”[2]正是在諸侯混戰(zhàn)中，曹操一步步地壯大起來，終于走上了權(quán)力的巔峰，也終于變得復(fù)雜、多變、猜忌。

而評說曹操的“后人”，情況也是極為復(fù)雜。

上至帝王將相，下至普通百姓，不同的階層參與了對曹操的評說；由魏晉到明清，不同時代的人參與了對曹操的評說；無論是魏晉風(fēng)度，還是理學(xué)心性，不同的思想風(fēng)潮參與了對曹操的評說；無論是政權(quán)禪讓，還是偏安一隅，不同的政治生態(tài)參與了對曹操的評說；無論是士族門閥，還是文官集團，不同的政治權(quán)利架構(gòu)，參與了對曹操的評說。這些復(fù)雜的情況在本論文中有些已經(jīng)提到，有些則有待進一步的挖掘。

莎士比亞曾說，“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”；魯迅先生曾說，對于《紅樓夢》來說“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”[3]

《此處葬曹操》

兩位先哲強調(diào)的是讀者的參與使得作品呈現(xiàn)出多元的、開放的美，這實際上意味著不同的讀者選擇了同一個作品的不同的側(cè)面。

對于一個形象嬗變極大的人物，一個流傳久遠的故事，其流變的過程實際上也是如此，也經(jīng)歷了一個被選擇的過程，主持選擇工作的是歷史上眾多的知名的或不知名的民間藝人、各個層次的作家，他們可以從不同的角度，選擇人物的不同側(cè)面，選擇故事所要表達的內(nèi)容與思想，從而改造出新的人物形象特征，發(fā)展出新的故事變體。

曹操故事的流變便是如此。曹操是一個個性豐富、鮮活有肉的獨特的歷史人物，有著豐富的性格與多樣的經(jīng)歷，這些個人的情況是曹操故事的原始材料，然而這些材料經(jīng)過史官、詩人、作家、民間藝人一層層的篩選、揀擇，當然也包括對某些角度的豐富和發(fā)展，使得曹操故事不斷成熟起來。

也是這一選擇的過程，使得曹操故事的豐富的情節(jié)內(nèi)容，集中地向“雄”與“奸”兩個方向突出，使得曹操多層面的立體的形象，逐漸向偏于類型化的“英雄”“奸雄”的形象過渡。

舊拓關(guān)王辭曹操之圖

這一“被選擇”而造成的故事流變的過程，既是一個具體的歷史的過程，特定的時代、階層、局勢、思潮等各種因素都影響了故事的流變，比如晉、唐、宋的建國與對曹魏的認同，魏晉士人的張揚個性才情與曹操較智故事，帝王與文人的不同的史鑒意識與對曹操的評價，宋室南渡與人們以曹操喻敵，理學(xué)的定于一尊與曹操的飽受譴責(zé)等等，應(yīng)該說曹操故事的每一次流變、每一次文化意蘊的新變，都有或明或暗的歷史原因和背景。

這一“被選擇”而造成的故事流變的過程，又是一個“集體無意識”的過程，是一個中國傳統(tǒng)文化主動選擇故事流變的過程，其中儒家文化又起到了關(guān)鍵性的作用。

在本書所論及的人物評判、正統(tǒng)觀念、君臣遇合、崇智文化、君主女色等曹操故事流變的文化主題中，儒家文化均發(fā)揮了巨大的影響，比如人物評判中道德性因素的增強，正統(tǒng)觀念隨著儒學(xué)復(fù)興、理學(xué)興起而發(fā)生的轉(zhuǎn)變，君臣遇合主題中“失身”“節(jié)義”的突出，崇智文化中仁對于智的影響與制約，君主女色主題中好色敗亡的意蘊的突出，都顯示出儒家文化的強大影響力。

作為曹操故事的載體，不同文學(xué)體裁、文藝形式的參與，也對故事流變發(fā)揮了不同的作用。史傳的記錄為故事流變提供了較為原始的材料，詩歌、散文的詠嘆、議論及用典，以及戲曲、小說對故事的鋪張敷演，基本都是在史傳的基礎(chǔ)上進行的，即使有所新變的情節(jié)內(nèi)容，大多數(shù)也是以史書所載為依據(jù)，或者根據(jù)史書的只言片語而敷演，或者部分遵從了史書所載的故事結(jié)構(gòu)或者結(jié)局。

史傳的正統(tǒng)觀念則成為一定時代的曹操故事流變的導(dǎo)向，如受朱熹《通鑒綱目》的帝蜀黜魏的正統(tǒng)觀念影響，宋元以來曹操大體上總是作為奸雄的形象出現(xiàn)。

《資治通鑒綱目》

史書的敘事方式也影響了小說對故事的講述，尤其是《資治通鑒》《通鑒綱目》以時間、事件為中心的敘事結(jié)構(gòu)方式，為講史小說提供了借鑒。

詩歌與散文雖然在敘事性方面偏弱，但許多故事靠詩文得以保存下來，如曹操分香賣履的遺令、曹操疑冢等；更重要的是，詩文的吟詠以強烈的主觀抒情性或者犀利的議論批判性，為故事意義的產(chǎn)生與流變提供了環(huán)境，也為解讀戲曲小說中的故事情節(jié)提供了“互文性”的支撐。

比如曹操形象由雄到奸的轉(zhuǎn)變，并不是由故事情節(jié)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)的，而是由北宋蘇軾等文人以詩歌的吟詠、議論文的辯駁等形式發(fā)起，經(jīng)理學(xué)家的參與，造成了一個否定曹操、批判曹操的環(huán)境，在這種語意環(huán)境中，曹操的許多事跡也被賦予了奸詐的意義，許多新故事也被虛構(gòu)出來。

戲曲小說的參與使得曹操故事在流變中逐漸成熟起來，這種成熟主要表現(xiàn)在文學(xué)性方面：情節(jié)的邏輯性更加清晰，敘事的節(jié)奏張弛有度，人物的塑造生動鮮活，情感的傾向褒貶分明。

《曹操詩賦編年箋證》

《三國志演義》中曹操故事并沒有全部包含《三國志》等史書中的曹操故事的情節(jié)內(nèi)容，其它小說戲曲作品更不具有情節(jié)內(nèi)容方面的集大成意義，這意味著在情節(jié)內(nèi)容的極大豐富方面，小說戲曲中的曹操故事其實并沒有作為成熟形態(tài)應(yīng)有的優(yōu)勢。

但是，《三國志演義》對史書中曹操故事的情節(jié)內(nèi)容的揀擇，帶有明確的意識和傾向，這種意識和傾向帶有道德的、審美的因素在內(nèi)，因而明顯體現(xiàn)出文學(xué)屬性來；而經(jīng)過揀擇以后的情節(jié)內(nèi)容，在小說中經(jīng)過了作者的創(chuàng)造性加工，構(gòu)成了一個個精彩的、緊張的故事，這些故事緊緊地圍繞著小說所設(shè)定的天下三分的大勢，展示曹魏一方的崛起，塑造出生動豐滿的、又奸又雄的曹操典型�？梢哉f，《三國志演義》塑造的曹操形象是不朽的藝術(shù)典型。

在整個曹操故事的流變中，曹操是故事的核心——雖然并不一定是某個具體故事的核心，故事的流變很大程度上圍繞著曹操所受到的毀譽而流變，流變的故事情節(jié)又構(gòu)成了對曹操的新的評判。

《曹操全集》

這個曹操既不是歷史上的曹操，也不是純粹的文學(xué)形象的曹操，而是一個文化形象、文化符號的曹操。作為文化形象與符號，曹操并不是一個靜態(tài)的、一成不變的存在，而是隨著時間的流變而流變，隨著曹操故事的每一次講述、曹操在人們口中的每一次褒貶，不斷被賦予新的意蘊和內(nèi)涵。

從魏晉到明清，曹操故事、曹操形象大體經(jīng)歷了由“雄”到“奸”的轉(zhuǎn)變，這些內(nèi)容本文已經(jīng)進行了詳細的論述。

而從民國到21世紀的今天，乃至到不可預(yù)知的未來，曹操故事、曹操形象還會產(chǎn)生什么樣的流變，人們會需要什么樣的曹操、制造什么樣的曹操，這一中國社會文化中有趣的話題，只能留待后人來評說。

《曹操研究文存》

作者簡介

作者近照

李萬營，男，1986年生，山東萊蕪人。文學(xué)博士�，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事中國古代敘事文學(xué)與文化的研究。在《文獻》《戲曲研究》《明清小說研究》等刊物上發(fā)表文章10余篇。

注釋：

[1] [三國]陳琳：《為袁紹檄豫州》，俞紹初輯�！督ò财咦蛹�，中華書局，1989年，第55頁。

[2] [三國]曹操：《讓縣自明本志令》，《曹操集》，中華書局，2012年，第41頁。

[3] 魯迅：《〈絳洞花主〉小引》，《中國小說史略》附錄，中華書局，2010年，第251頁。