文｜孫玉良

在國際關系與歷史研究的深邃領域中，有一句廣為流傳的西方名言，叫“沒有永遠的朋友，只有永恒的利益”。這句名言，源自19世紀英國外交的實用主義，常被奉為國際關系的“鐵律”。它暗示，友誼不過是利益的臨時契約，一旦利益消逝，關系便如沙堡般崩塌。在戰(zhàn)國時期，六國合縱抗秦的聯(lián)盟因秦國離間計而瓦解，盟友瞬間成敵，印證了利益優(yōu)先的殘酷邏輯。商業(yè)世界中，企業(yè)合作也遵循此理：項目結束時，伙伴關系可能因新利益而轉(zhuǎn)向，友誼淪為脆弱紐帶。然而，如果把這句話放在人際交往運用上，顯然是不合適的。如果你有朋友把這句話放在嘴邊奉為圭臬，請趕緊遠離他。

當代社會的悲哀是，我們的優(yōu)秀文化被許多人無情拋棄的，西方的歪理邪說反而大行其道?！皼]有永遠的朋友，只有永恒的利益”就是一句冷冰冰的歪理邪說，不管是國與國之間，還是在人與人之間，屢屢上演兄弟背叛、骨肉相殘的冷漠劇本。俄烏同為斯拉夫民族，是堂兄弟關系，為了利益大打出手；以色列與巴勒斯坦，千年前出于同宗，為了利益爭得你死我活。美國與加拿大和歐洲，現(xiàn)在也為了利益大打關稅戰(zhàn)，要撕破臉皮了。中國之所以為中國，與這些國家不同的是，中國是一個講義的國家，現(xiàn)在已經(jīng)把國與國之間的關系，上升為“人類命運共同體”理念，這比西方國家信奉的叢林法則，不知高過幾個維度。

人與人之間的交往，講究個真誠，講究個“義”字。歷史長河中，如管鮑之交的佳話，或馬克思與恩格斯的合作，均以信任與共同目標為基石，非利益所能定義。俞伯牙與鐘子期，高山流水之情，流傳千古；劉備、關羽、張飛桃園結義，不愿同生、但愿同死之情，至今被后人膜拜。張飛丟了徐州，斬不斷劉備對他的義；關羽丟了荊州，劉備萬里江山不要，也要為他復仇。這樣的朋友關系，才是人際關系中的正能量。背信棄義，豈是君子所為？

當代社會的人際關系，要學會“義利相兼”的智慧，即利益是基礎，讓道義與共同價值賦予其持久性，使人與人之間的合作超越功利，扎根于對共同價值觀的共同維護，讓真正的友誼抵御利益波動。若一味信奉“利益至上”，人際關系將淪為交易。心理學研究表明，基于利益的友誼平均僅存續(xù)3.7年，而基于理想的友誼可持續(xù)20年以上。利益是社交的潤滑劑，但絕非唯一支柱。將友誼簡化為利益交換，會扭曲人性，導致“朋友滿天下，知己無一人”的困境。

而且，這句所謂的名言，是西方的名言。中國的圣賢恥于發(fā)明這樣的名言。中國是一個講仁義禮智信的國度，名言多為對人性溫暖的堅守。利益驅(qū)動固然推動協(xié)作，但絕對化則侵蝕道德。不講道德而只信利益，與禽獸何異？在利益與情感的天平上，我們應珍視那些超越短期算計的關系。寧學桃園三結義，不學瓦崗一柱香。友誼的深度在于共同價值的培育，而非利益的短暫交集。唯有如此，我們才能在紛繁世界中，筑起穩(wěn)固而溫暖的人際橋梁。