郎紹君

(1939—2026)

訃 告

著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家，中國藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所近現(xiàn)代美術(shù)研究室原主任郎紹君先生，于2026年1月19日13:30因病逝世，享年87歲。郎紹君先生的逝世是中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的重大損失，也是中國美術(shù)界的重大損失。

郎紹君先生遺體告別儀式定于2026年1月23日10:00在北京八寶山殯儀館蘭廳舉行。所內(nèi)外團(tuán)體和個人致唁電、唁函，敬獻(xiàn)花圈、挽聯(lián)者，請與中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所郎紹君先生治喪小組聯(lián)系。

沉痛悼念并深切緬懷郎紹君先生！

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所郎紹君先生治喪小組

2026年1月20日

唁 電

郎紹君先生治喪委員會并家屬：

驚悉著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家郎紹君先生逝世，中國國家畫院全體同仁感到十分悲痛，向先生致以深切哀悼，并向家屬致以誠摯慰問。

郎紹君先生是中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員，曾任中國國家畫院美術(shù)理論研究院副院長，對中國國家畫院的理論建設(shè)和發(fā)展十分關(guān)心，并提供了很多的幫助。先生長期專注于美術(shù)史論研究及美術(shù)評論工作，著有《論現(xiàn)代中國美術(shù)》《現(xiàn)代中國畫論集》《守護(hù)與拓進(jìn)：20世紀(jì)中國畫談叢》《齊白石研究》《探問集：20世紀(jì)中國畫學(xué)研究》等。在中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，先生提出的諸多命題，不僅為該領(lǐng)域的研究提供了基礎(chǔ)性的問題意識與研究方法，更確立了相關(guān)研究的基本范式與發(fā)展方向，推動了中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史論的發(fā)展。

先生之德，高山仰止。他堅守學(xué)術(shù)陣地，以真誠坦蕩的品格、直言不諱的勇氣，成為學(xué)界公認(rèn)的精神楷模；對后學(xué)傾囊相授、悉心栽培，以質(zhì)樸純粹的言行詮釋著治學(xué)與為人的雙重典范。其磊落風(fēng)骨與人文情懷，不僅鐫刻于百余部論著之中，更浸潤在每一位受教者、同道者的心中。

先生的離去，是中國美術(shù)界的重大損失，使我們痛失一位學(xué)術(shù)大家與精神引領(lǐng)者。先生所開創(chuàng)的研究范式、所傳承的治學(xué)精神，將指引后學(xué)砥礪前行。

郎紹君先生千古！

中國國家畫院

2026年1月20日

眾家評述

賈方舟（批評家、策展人）：回顧郎先生在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，我特別要提到他在20世紀(jì)80年代提出的幾個重要理論：“立交橋理論”形象地闡釋了學(xué)術(shù)多元化的理念；“對傳統(tǒng)的再認(rèn)識”強調(diào)在現(xiàn)代化進(jìn)程中重新理解傳統(tǒng)；“重建精英藝術(shù)”雖在當(dāng)時引發(fā)爭議，卻體現(xiàn)了他對藝術(shù)本質(zhì)的深刻思考�！皡牵úT）、齊（白石）、黃（賓虹）、潘（天壽）”這近現(xiàn)代的四位大師級人物，也是他首次提出。在我看來，郎先生的治學(xué)有三個鮮明特點：首先是史論結(jié)合，既重史料又重理論；其次是融匯古今，讓歷史研究服務(wù)于當(dāng)代思考；第三是兼具直覺的敏感與理性的深度思考。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神完全得益于他橫跨文學(xué)、藝術(shù)理論和美術(shù)史的學(xué)術(shù)背景，同時還有繪畫實踐的支撐。

郎紹君十多年來寫給我的書信，記載了一個個體的時代記憶，也記錄著一位學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程，同時還見證了這一代學(xué)人的精神追求。郎紹君先生用他的一生，詮釋了什么是真正的學(xué)術(shù)堅守和批評立場。

郎紹君著《論中國現(xiàn)代美術(shù)》

皮道堅（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：從20世紀(jì)80年代到今天，40多年匆匆而過，郎紹君先生已經(jīng)成為中國當(dāng)代最具影響力的美術(shù)史論家和批評家。他的學(xué)術(shù)研究深度參與并推動了20世紀(jì)中國美術(shù)史的建構(gòu)進(jìn)程。郎紹君先生在學(xué)術(shù)上的開拓之舉，重塑了人們對20世紀(jì)中國美術(shù)的理解方式，他成為中國現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域的一面旗幟。郎紹君先生不僅為20世紀(jì)中國美術(shù)史的重建提供了框架和諸多有價值的學(xué)術(shù)命題，還通過深入的藝術(shù)家個案研究，建立了個案研究的學(xué)術(shù)范式。我認(rèn)為這個范式的學(xué)術(shù)特色主要表現(xiàn)在三個方面：一是持續(xù)的問題意識驅(qū)動，二是史論結(jié)合與方法論自覺，三是傳統(tǒng)畫學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的融通。這些特點使得郎先生的研究具有持久的學(xué)術(shù)生命力。

尚輝（中國美術(shù)家協(xié)會理論與策展委員會主任）：郎先生他們最重要的貢獻(xiàn)，首先就在于確立了近現(xiàn)代美術(shù)史研究的學(xué)科地位。郎先生這代學(xué)者有著特殊的人生經(jīng)歷，他們善于將學(xué)術(shù)研究、社會觀察與藝術(shù)批評融為一體。他們更多的是從當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象出發(fā)，帶著現(xiàn)實問題回溯歷史研究。這種在歷史與現(xiàn)實、理論與實踐之間的不斷跨越，形成了郎先生獨特的治學(xué)特點。郎先生的“立交橋理論”，即今天我們所說的多元化理論的最早表述，為這個問題提供了全新的思路。到了20世紀(jì)末，吳冠中提出“筆墨等于零”，張仃呼吁“守住底線”，在這場論爭中，郎先生發(fā)表的《筆墨論稿》是我所見最為深刻、最能解決實際問題的理論文章。

郎紹君著《陶冷月》

于洋（中央美術(shù)學(xué)院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會理論與策展委員會副主任）：郎先生在林風(fēng)眠、黃賓虹、潘天壽等個案研究中，強調(diào)要反對成見與習(xí)氣，同時警惕那種功利性的“翻案”可能造成的新的“遮蔽”。他最為反對“空談”，倡導(dǎo)“重實”——這不僅要求材料扎實，更要求觀點能立得住腳。從他關(guān)于生題與熟題、新材料與舊問題等關(guān)系的辯證思考中，我們能獲得如何在美術(shù)史研究中從感性直覺進(jìn)入，再以理性思辨審視、深化并最終超越的寶貴啟發(fā)。

在美術(shù)史論研究領(lǐng)域，郎紹君先生無疑樹立了一座典范、一個標(biāo)桿。尤其是在中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究這一領(lǐng)域，郎先生文章的體例、文風(fēng)乃至思考方式，都對我們產(chǎn)生了立體而帶有溫度的影響。他的文字平實而準(zhǔn)確，同時富有文采與韻味，這是由先生深厚的學(xué)養(yǎng)、獨特的閱歷與豐沛的人生體驗所共同鑄就的。

郎紹君著《現(xiàn)代中國畫論集》

裔萼（中國美術(shù)館研究部主任）：作為后學(xué)晚輩，我在學(xué)術(shù)道路上遇到了許多良師。郎老師剛正不阿、不慕時流、堅持己見的品格，對我影響很大。他的學(xué)術(shù)之所以具有如此的深度與高度，在于其中蘊含著深切的人文關(guān)懷和悲憫情懷，以及深刻的憂患意識和批判精神。他的學(xué)術(shù)研究始終致力于挖掘藝術(shù)背后的人文內(nèi)涵，直指藝術(shù)本質(zhì)。他教導(dǎo)我們不要僅關(guān)注畫面的筆墨技巧和形式語言，而要透過表象看到“人”的存在，這種對人的關(guān)懷、對人性的洞察，使他的研究獨具深度。

值得一提的是，作為20世紀(jì)90年代初最具影響力的美術(shù)批評家之一，郎老師以策展的方式直接參與并推動了中國現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展。他們這一代批評家直接介入藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)場，不僅是見證者、研究者，更是參與者和推動者，這對當(dāng)代中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

郎紹君著《守護(hù)與拓進(jìn)：二十世紀(jì)中國畫談叢》

杭春曉（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長）：郎老師曾多次與我談起他從事近現(xiàn)代史美術(shù)研究的緣由。20世紀(jì)80年代初，他在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所參與《中國大百科全書》的編纂工作，需要聯(lián)系許多當(dāng)時還健在的老先生。那些常年處于不被挖掘的老先生，給他寄來了大量書信和材料，這讓郎老師深受觸動。他發(fā)現(xiàn)，在歷史中，有一大批人是處于一種被遮蔽的狀態(tài)。因此，“遮蔽與去遮蔽”這一問題成為郎老師做近現(xiàn)代美術(shù)史研究很重要的基礎(chǔ)路徑。時隔多年以后，我與郎老師再次探討這個話題，他的思考已經(jīng)更加深入。他認(rèn)為，“遮蔽”有很多種，把一個人遺忘因而需要重新挖掘，這是一種遮蔽。同時還存在一種反向的遮蔽——出于一些“為尊者諱”的考慮，反而使某些人物的某些重要經(jīng)歷被有意掩蓋。

郎老師特別強調(diào)藝術(shù)史研究者必須具備對藝術(shù)史直接觸達(dá)的感知能力。在具體研究方法上，郎老師始終強調(diào)以小的切入口見大的問題與構(gòu)成。他注重方法論的自覺，強調(diào)對繪畫作品的直接觸達(dá)的同時，也要求我們深入文獻(xiàn)考辨，從材料中進(jìn)入、從材料中出來。他形象地比喻道，做研究要“盡精微而致廣大”，既要能看清“蒼蠅的翅膀”，又要能從翅膀中看見“廣大的宇宙”。

郎紹君著《齊白石研究》

呂曉（北京畫院理論研究部主任）：郎紹君先生是我國齊白石研究領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。1996年，由他主編的十卷本《齊白石全集》問世，成為首部近乎完整收錄齊白石書畫、篆刻及詩文的系統(tǒng)圖錄。次年，其專著《齊白石》出版，該書以專題形式深入剖析了齊白石的人生軌跡與藝術(shù)成就，以廣博視野與精微研究，史論結(jié)合，為齊白石研究奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。至今，學(xué)界仍在其所構(gòu)建的研究框架內(nèi)繼續(xù)探索。

郎紹君著《探問集：20世紀(jì)中國畫學(xué)研究》

張鵬（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：美術(shù)史家、美術(shù)批評家郎紹君先生是我的授業(yè)恩師。時常回憶起當(dāng)年那個暮春時節(jié)，先生欣然接納了我這樣一個既非名校出身又無嘉賢薦舉的考博學(xué)生。在困頓而迷茫的人生路口，他為我敞開了一扇通往理想的大門，讓我在長久的驚喜和感恩中再次領(lǐng)受學(xué)術(shù)的惠賜。

郎先生待人親和，論學(xué)徐徐道來，在慈愛的神情與樸素的話語中，挺拔著關(guān)乎做人與為學(xué)的求實精神和恭嚴(yán)立場。做先生的弟子無比幸福，因為在讀書和思考中遇到問題和困惑，幾乎隨時都能登門請益，有時暢談良久，親炙鴻篇妙論；有時僅三言五語，卻閃爍著無限啟迪。

記得當(dāng)年，大到博士論文，從開題到成稿的數(shù)番討論和修訂，小到一張表格，上面的簡短評語和簽字，郎先生都審慎為之。我明白，筆下的每一個字對先生而言，都意味著責(zé)任。我自知谫陋，不敢妄談先生的學(xué)術(shù)，只能說，自入先生門下，最讓我嘆服的就是這種浸透于研究事業(yè)方方面面的巨細(xì)無遺的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也正是他常說的對學(xué)術(shù)必須懷有的敬畏心。這種信仰般的敬畏，又與化于質(zhì)樸的嚴(yán)謹(jǐn)合二為一，構(gòu)成了我跟隨先生漸漸步入美術(shù)史堂奧的第一課。

郎紹君藝術(shù)作品

郎紹君 《行路所思》 紙本設(shè)色 36cm×35cm

郎紹君 《夜景試紙》 紙本設(shè)色 35cm×41cm

郎紹君 《好景良辰》 紙本設(shè)色 38cm×37cm

郎紹君 《林中泉影》 紙本設(shè)色 45cm×47cm

郎紹君 《秋色墻頭數(shù)點山》 紙本設(shè)色 35cm×35cm

郎紹君 《新綠》 紙本設(shè)色 40cm×51cm

郎紹君 《天行有�！� 紙本設(shè)色 46cm×74cm

郎紹君 《西山小鎮(zhèn)》 紙本設(shè)色 31cm×73cm

編輯 | 閆 君

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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