1982年，當(dāng)文物普查隊員在黑龍江大慶九間村的高崗上，看到散落一地的灰瓦和陶片時，他們只判定這是一處遼金遺址。

直到2019年，系統(tǒng)的考古發(fā)掘才讓世人震驚：這并非臨時營地，而是一個功能齊全、自給自足的“生女真”社區(qū)。

從衙署高臺、智慧暖房、專業(yè)陶窯到儲存窖穴，這片20萬平方米的土地下，完整封存著金代一個聚落的全部生活密碼。

超過三千件文物正帶你回到八百年前，親歷“白山黑水”間的真實日常。

01 定居：有“集中供暖”的智慧安居

想象一下，你走進一座金代女真人的房子（編號2022F009）。

它坐北朝南，面積超過90平方米，相當(dāng)寬敞。最令人稱奇的是它的冬季供暖系統(tǒng)，其智慧程度超乎你的想象。

室內(nèi)，一個 “冂”字形的火炕沿墻盤繞。

它的煙道設(shè)計極為巧妙：底部特意做成南低北高的斜坡。

這樣不僅能利用熱氣自然向上的原理，還能形成空氣流通，讓煙迅速被抽出，熱量則被牢牢鎖在炕體內(nèi)。

火炕一端連接室內(nèi)的灶，另一端通向墻體外獨立的煙囪。

這種“寢食共用一套發(fā)熱系統(tǒng)”的設(shè)計，實現(xiàn)了熱能的最大化利用。

考古人員甚至發(fā)現(xiàn)，有的灶口在夏天會用泥坯封住，這是八百年前的“分季節(jié)供暖開關(guān)”。

這種高效、節(jié)能的取暖方式，是女真人適應(yīng)東北嚴(yán)寒氣候的非凡創(chuàng)造，也解釋了為何他們能在此穩(wěn)定定居，發(fā)展出繁榮的聚落。

02 生產(chǎn)：自給自足的社區(qū)作坊

走出溫暖的家，你會發(fā)現(xiàn)這個聚落完全能夠自力更生。

遺址北部是熱鬧的手工業(yè)區(qū)，這里有自己的專業(yè)制陶作坊。

保存完好的2023Y1號窯址，是一座典型的北方饅頭窯。

它像一座半地下的青磚堡壘，結(jié)構(gòu)精密：從投柴的操作坑、熾熱的火膛，到放置陶坯的窯床，再到排煙的煙室，一應(yīng)俱全。

窯址旁的灰坑里，堆滿了燒制失敗的殘次陶片，這反而證明此處是常年活躍的生產(chǎn)現(xiàn)場。

考古人員還發(fā)現(xiàn)了大量獨特的陶支座，這是他們成組使用的專用燒陶工具。

更令人驚訝的是，一些特殊灰坑的底部還嵌有小圓坑。

專家推測，這極可能是用來淘洗、過濾陶泥的“凈化池”。

從處理原料到燒制成器，一條完整的生產(chǎn)線就在你眼前浮現(xiàn)。

此外，鐵渣和坩堝的發(fā)現(xiàn)，還暗示這里可能擁有小規(guī)模的冶鐵能力。

03 生活：從飯碗到信仰的立體圖景

那么，居住在這里的女真人，日常生活究竟如何？

出土的遺物為你拼出了一張生動的清單。

他們的飯碗很豐富：碳化顆粒告訴我們，主要吃粟、黍和小麥，搭配大豆、紅小豆等各種雜豆，營養(yǎng)均衡。

肉食來源也很廣：從牛、馬等大型牲畜，到鹿等狩獵所得的野味，甚至還有魚、蛙等小型水產(chǎn)。

一些骨骼上的灼燒痕跡，仿佛還能讓你聞到燒烤的香氣。

他們的生活用具樸實而實用：大量泥質(zhì)灰陶的罐、盆，粗糙但耐用的醬釉瓷碗，以及用骨頭精心磨制的簪、篦。

最能體現(xiàn)社區(qū)精神的，是那些精美的建筑構(gòu)件：威嚴(yán)的獸面紋瓦當(dāng)、造型生動的琉璃鳳鳥飾、宏大的鴟吻殘件。

它們都指向遺址西南角那座特殊的 “凸”字形大型臺基。盡管地上建筑已毀，但殘留的柱洞和包磚墻仍暗示著，它可能是統(tǒng)領(lǐng)這個社區(qū)的衙署或重要禮儀場所。

九間遺址的價值，在于它罕見的完整性。

它不是一座孤墳，也不是幾個零散的房址，而是一個 “麻雀雖小，五臟俱全”的鮮活社區(qū)模型。

《金史》記載，未被遼國直接管轄的“生女真”就生活于白山黑水之間。

這個遺址，極有可能就是生女真一個部族聚落的縮影。

它展示了這個民族不僅善于騎射，更精通筑房、制陶、農(nóng)耕，擁有復(fù)雜的社會組織能力。

這里沒有驚人的黃金寶藏，但灶膛的灰燼、炕洞的煙油、陶器上的指紋，這些充滿煙火氣的細節(jié)，比任何珍寶都更有力地訴說著：中華文明波瀾壯闊的歷史，正是由這樣一個又一個腳踏實地、充滿智慧的家園所共同鑄就的。