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??《情感社會學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)夢女文化傳播研究》

論文作者是四川省社會科學(xué)院新聞與傳播專業(yè)的學(xué)生黃韜，這篇論文意外在社交媒體中走紅，其中不少字句的確如夢女的聲聲肺腑之言，確實(shí)痛徹心扉。夢女的愛總是帶著飛蛾撲火的勇氣和宿命般的堅(jiān)決，她們在自己建筑的想象空間中，奔赴一場看似雙向，但注定是一個(gè)人的故事。

“夢女就是邊痛苦邊幸福邊追逐?！?/strong>

?? 這篇論文到底在研究什么？

? 網(wǎng)絡(luò)夢女的定義：網(wǎng)絡(luò)夢女文化脫胎于日本二次元文化，流入中國語境后逐漸與本土的粉絲文化和社交媒體生態(tài)相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的文化形態(tài),，并在青年女性粉絲群體中快速流行。自我身份定義為“夢女”的女性粉絲們將偶像視為理想情感伴侶，通過相關(guān)文本的創(chuàng)作、傳播與消費(fèi)展開親密關(guān)系幻想，實(shí)現(xiàn)自我情感投射，并在群體互動中滿足其在情感認(rèn)同和情感宣泄等方面的需求?

? “網(wǎng)絡(luò)夢女”背后的情感社會學(xué)基礎(chǔ)：肯珀在《情感的社會互動理論》中, 首次系統(tǒng)闡述關(guān)于情感的社會心理學(xué)理論，建立“地位-權(quán)力”關(guān)系模型，并明確了“情感的本質(zhì)也是一種社會勞動，并明確了“夢女”的社會勞動一種是不追求物質(zhì)回報(bào)，只強(qiáng)調(diào)精神意義和個(gè)人情感回饋的情感勞動。

? “網(wǎng)絡(luò)夢女”背后的“性別凝視與反凝視”：“夢女”是一種典型的女性向表達(dá)，日本研究者發(fā)現(xiàn)，“女性向”作品中對于兩性關(guān)系的刻畫，更傾向于描繪兩性親密關(guān)系中的矛盾沖突等權(quán)力動態(tài)，且男性在其中常居于主導(dǎo)地位(高坂康雅，2015)。但中國大陸的女性向敘事與日本、港臺有著顯著差異，中國“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為女性讀者提供了可以規(guī)避男性凝視的私密空間,，使她們通過文本表達(dá)探索女性主體性(肖映萱,2016)。大陸不少女性向作品中，都通過契合女性心理的敘事模式和語言風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，故而其中內(nèi)嵌著強(qiáng)烈的女性主義意識

? “網(wǎng)絡(luò)夢女”背后未超越的性別敘事：盡管這類作品始終以女性視角展開敘事，關(guān)注女性的精神世界，但實(shí)際上并沒有全然顛覆“男強(qiáng)女 弱”的傳統(tǒng)框架，也沒有實(shí)現(xiàn)性別平等（吳小玲、張霄，2018）。同時(shí)，在女性向游戲的玩家心理研究上，“幻想”與“認(rèn)同”被視為驅(qū)動玩家投入的核心心理機(jī)制，這種基于“游戲規(guī)則和設(shè)定”進(jìn)行的故事，雖然讓女性玩家在角色扮演中獲得情感滿足，但這種體驗(yàn)往往使其落入自我“客體化”的陷阱，以區(qū)別于男性的“他者”身份存在。

?? 關(guān)鍵問題一：“夢女的表現(xiàn)”

夢女粉傾向于將追星過程中復(fù)雜的具身經(jīng)驗(yàn)融入其中，特別是在“夢女廁”等匿名投稿平臺，這類敘事尤為集中。匿名投稿形式對外形成排他性的視覺盲區(qū)，使個(gè)體能夠擁有極大的情感釋放空間，披露自身對偶像“求而不得”的情感波動，如近距離接觸偶像時(shí)的焦慮與緊張、回歸現(xiàn)實(shí)生活后的 戒斷與抽離、以及在理想化情感幻想與現(xiàn)實(shí)落差間的矛盾與掙扎。高度個(gè)人化的情感剖析和坦露，使網(wǎng)絡(luò)夢女文化的敘事呈現(xiàn)出明顯的“私小說”特質(zhì)?

進(jìn)入情感書寫狀態(tài)的“夢女粉”慣以將身體化為媒介，以夢境、疾病以及風(fēng)雨雪等自然意象作為情感表達(dá)的隱喻工具，探索與展露內(nèi)部自我及其生存狀態(tài)。本質(zhì)來說，疾病的癥狀無非是愛之能量的異化顯現(xiàn)，這種情感病癥所引起個(gè)體在軀體上的痙攣性疼痛，通常伴隨著 “雨季”“蝴蝶”“雪”“風(fēng)”等潮濕又傷感的情境意象出現(xiàn)。

除了匿名投稿中的私密情感表達(dá)，夢女粉群體依舊在長篇文學(xué)的創(chuàng)作上繼承了傳統(tǒng)夢小說的形式，采用第一人稱“偶像×我”的敘事視角，通過符號化的情節(jié)設(shè)計(jì)與角色塑造來建構(gòu)浪漫情感關(guān)系?“虐戀”在其中成為貫穿整個(gè)敘事的核心情感主線，既體現(xiàn)了創(chuàng)作主體對理想化情感關(guān)系的向往，也折射出躋身于“半夢半醒”情感狀態(tài)下個(gè)體的無奈與窘迫?

?“在去見你的路上明白了我有多愛你，也在回來的那天明白了多愛都沒用。”

?“今年給你買的生日蛋糕，我又一個(gè)人吃完了?！?/p>

?“我開始警惕地避開所有同樣愛你的人，害怕任何人比我有更愛你的天賦?！?/p>

?“你以缺席的方式在我的生命中無處不在?！?/p>

?“我見你的這一路都是明碼標(biāo)價(jià)，但我閉口不提，我只記得見你時(shí)如雷震耳的心跳聲。”

?“對不起，總以你的名義編造我的幸福。”

?? 關(guān)鍵問題二：“夢女的情感喚醒”

網(wǎng)絡(luò)夢女文化不僅是粉絲情感表達(dá)的重要途徑，更在偶像與粉絲之間構(gòu)建了層次豐富的情感互動體系。這個(gè)過程通常包含著偶像形象的符號化建構(gòu)與傳播、文本敘事的沉浸式體驗(yàn)，以及文本內(nèi)容與個(gè)體情感期待的契合度，可以說正是這三重因素的相互交織作用，促成粉絲情感喚醒的核心機(jī)制?

?夢女的源起：開放的偶像氣質(zhì)：作為一種社會建構(gòu)的成果，男性氣質(zhì)并非恒定不變，而是隨著社會文化語境與市場需求的變化持續(xù)調(diào)整和重塑。當(dāng)前，全球化、消費(fèi)主義崛起和女性主義的崛起不僅使女性在思想上掙脫束縛，也逐步提高了她們在社會環(huán)境中的話語權(quán)及消費(fèi)能力，使其迅速成為商業(yè)資本爭奪的目標(biāo)。

資本依循著消費(fèi)文化與視覺文化合謀的生產(chǎn)消費(fèi)邏輯，將偶像的“身體”符號視覺展演置于中心位置。因此，資本所打造的“理想偶像”符號對粉絲而言，更類似于一個(gè)“開源操作系統(tǒng)”，其中偶像氣質(zhì)絕非完全將傳統(tǒng)男性氣質(zhì)隔絕在外，而是在保留支配性氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入溫柔細(xì)膩、叛逆不羈、神秘禁欲等多重元素。這種多元?dú)赓|(zhì)的符號化生產(chǎn)，實(shí)則為資本根據(jù)市場需求對男性氣質(zhì)進(jìn)行的動態(tài)調(diào)整與重構(gòu)。通過將不同氣質(zhì)元素編碼為可消費(fèi)的符號，資本為女性粉絲提供了看似具有高度自由性的選擇權(quán)與話語權(quán)。于是，“理想偶像”氣質(zhì)逐漸固化為一種可無限再生的文化商品。

?夢女的書寫：情感表達(dá)的方式：珍妮斯·拉德威曾指出，女性沉迷于閱讀浪漫小說，是為了逃離施加在她們身上的現(xiàn)實(shí)壓迫，從而對抗作為女性所面臨的窘迫處境。對于女性而言，閱讀浪漫小說的意義在于體驗(yàn)一種與日常生活截然不同的世界，它不僅能幫助她們脫離日常責(zé)任等諸多壓力帶來的緊張感，還創(chuàng)造了一個(gè)完全屬于她們的空間，讓她們能夠?qū)Ｗ⒂趥€(gè)人需求?渴望與愉悅。

類似地，對于夢女粉而言，根據(jù)偶像臺前幕后所展示的理想男性氣質(zhì)和形象進(jìn)行浪漫情節(jié)的主觀構(gòu)建，往往是她們逃避現(xiàn)實(shí)壓力的重要方式。通過投射對偶像的情感期待，她們得以在虛擬情感空間中找到精神慰藉，進(jìn)而構(gòu)造出理想化的“情感烏托邦”，以對抗現(xiàn)實(shí)生活中的不滿與壓迫?不少受訪者表示，沉浸在夢女文本的創(chuàng)作與消費(fèi)中，不僅能使自己暫時(shí)擺脫壓抑的生活境遇，也為自己提供了情感緩沖地帶。

這種幻想機(jī)制似乎并不局限于為夢女粉提供情感調(diào)適，甚至在某種程度上讓她們在自我意識層面，象征性地掌握兩性關(guān)系中的話語主導(dǎo)權(quán)。個(gè)體現(xiàn)實(shí)中居于被動地位的尷尬身份境遇在此逐漸被消解，自己不僅可以成為愛意發(fā)散的主體，甚至可以主導(dǎo)浪漫情感關(guān)系走向，重新奪回情感關(guān)系中的主動權(quán)?

?夢女的情感：搖擺在現(xiàn)實(shí)與夢境之中：從夢女粉對“BE”情節(jié)乃至結(jié)局的偏愛，可以看出她們對復(fù)雜、痛苦且難以實(shí)現(xiàn)的理想化親密關(guān)系體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的情感共鳴?在大多數(shù)夢女文本中，情感并未以理想化的“圓滿結(jié)局”得到解答，而是通過反復(fù)的痛苦、糾葛以及不可避免的分離，引發(fā)她們對“情感沖突”的深切體驗(yàn)。實(shí)際上這種偏好與她們對現(xiàn)實(shí)情感狀態(tài)的認(rèn)知密 切相關(guān)，即理想中的情感往往無法實(shí)現(xiàn)，或雙方存在著巨大現(xiàn)實(shí)隔閡/通過對這些不可得的情感幻想進(jìn)行深度投入，夢女粉得以體驗(yàn)到情感的極致波動，即由熱烈的愛到最終的失落——這種情感的“極與極”之間的變化正是情感喚醒的核心所在?

?? 關(guān)鍵問題三：“夢女情感的異化”

?“戀物癖”：物品成為情感連接與認(rèn)同的關(guān)鍵，繼而形成“戀物癖”。即夢 女粉對偶像的愛與所占有物的數(shù)量和價(jià)值緊密關(guān)聯(lián)，通過物品的擁有程度來“證明” 自己在情感投入中的獨(dú)特地位，并以此來構(gòu)建和確認(rèn)自己與偶像之間的情感聯(lián)系? 如此一來，情感不僅與物品相關(guān)聯(lián)，更透過“物”的外在形式得以呈現(xiàn)，而群體間的情感認(rèn)同也以“物”實(shí)現(xiàn)?

?“群體競爭”：當(dāng)情感與消費(fèi)高度捆綁之時(shí)，這種體驗(yàn)偏差會激起個(gè)體 對自我情感歸屬的斗爭，其中最常見的便是對他人進(jìn)行“貼標(biāo)簽”等污名化處理。她們通過對“越軌者”實(shí)行道德譴責(zé)以確認(rèn)自身忠誠度，并借助集體暴力緩解情感失衡的焦慮。而身處其中的個(gè)體在遭受他人的無端指責(zé)和攻擊后，會不斷削弱自我感，最終產(chǎn)生巨大的情感壓力和心理負(fù)擔(dān)。

?“疏離”：夢女病的爆發(fā)，本質(zhì)上是夢女粉在現(xiàn)實(shí)生活中無法找到情感宣泄口的具體表現(xiàn)。 偶像作為理想化情感對象，看似為她們提供了一個(gè)可行的情感寄托渠道，但其本身的不可觸及性，便注定了無法真正解決她們現(xiàn)實(shí)中的情感困境。隨著情感投入的加深，夢女粉與現(xiàn)實(shí)的距離越來越遠(yuǎn)，最終陷入“期待-失落-更強(qiáng)烈期待”的惡性循環(huán)。

這篇論文真的很長，比一般的碩士論文還要再長一些，我看了整整2個(gè)多小時(shí)，再一抬頭時(shí)，竟有種恍如隔世的錯覺。文中所寫的“迷戀與逃避”，那種“飛蛾撲火”式的追逐，那種“明知沒有結(jié)局但義無反顧”的悲劇，也著實(shí)讓人動容。雖然網(wǎng)絡(luò)上有不少對這篇論文的批判聲音，說她的研究方法不夠科學(xué)，或者最終的批判和建設(shè)性意見沒有任何意義，但本身作為一篇“教育系統(tǒng)下的碩士論文”，它已經(jīng)彰顯出了關(guān)懷性，也滿足了學(xué)術(shù)教育建設(shè)性的需求了。畢竟能引發(fā)這么大規(guī)模討論和共情的論文，怎么不算是一篇“有社會關(guān)切”的好論文呢？

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