追《清平樂(lè)》這類講宋仁宗的劇，估計(jì)不少人都納悶過(guò)：宋朝君臣的朝服也太素了吧？顏色瞅著沒啥花樣，款式也平平無(wú)奇，就連皇帝都不穿金燦燦的龍袍，不愛明黃色，自稱都不說(shuō) “朕”，反而一口一個(gè) “官家”，低調(diào)得壓根不像個(gè)天子。

要知道，宋朝以前的皇帝可不是這么穿的，不然 “黃袍加身” 的典故，就得改成 “紅袍加身” 了。為啥宋朝畫風(fēng)突變？這里面的門道可不少！其實(shí)宋朝皇帝的衣服，遠(yuǎn)沒有表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單。咱們?cè)趧±锍Ｒ姷亩际撬麄兊某�，最�?fù)雜、最講究的其實(shí)是不輕易露面的冕服 —— 這衣服只有祭祀天地、祖先這種超大場(chǎng)合才會(huì)穿，平時(shí)根本見不著，所以大家對(duì)它沒啥印象。

冕服堪稱古代禮服界的 “頂流”，早在《周禮》里就規(guī)定得明明白白：祭祀不同的對(duì)象，就得換不同的冕服，講究 “一人多冕、一冕一服”，半點(diǎn)兒都不能含糊。宋朝特別推崇儒學(xué)，還是理學(xué)的發(fā)源地，雖說(shuō)理學(xué)鼻祖周敦頤是宋真宗時(shí)期才出生的，但儒學(xué)復(fù)興的浪潮，從唐朝中期就已經(jīng)掀起來(lái)了。受這股風(fēng)氣影響，宋代的服飾自帶一股儒雅范兒，還帶著點(diǎn)復(fù)古的調(diào)調(diào)。

宋朝好幾任皇帝，都對(duì)著冕服的形制反復(fù)琢磨修改，哪怕只是調(diào)整個(gè)小細(xì)節(jié)，也能看出他們有多上心。他們還恢復(fù)了歷代很少用的大裘冕，就連文武百官，也都有對(duì)應(yīng)的冕服，這份講究程度，可不是一般的高。就算是看著簡(jiǎn)單的朝服，里面的門道也不少：梁冠、朱袍、朱裳、大帶、革帶、綬帶、白襪、烏屐，一樣都不能少。顏色也有青、皂、朱、絳、白、黑好幾種搭配，只不過(guò)這些顏色的色差不大，搭配起來(lái)又和諧統(tǒng)一，看著渾然一體，才讓人覺得簡(jiǎn)約，說(shuō)白了就是 “低調(diào)奢華有內(nèi)涵”。

還有個(gè)特別顯眼的設(shè)計(jì) —— 宋朝君臣脖子上都掛著的方心曲領(lǐng)。這玩意兒是用白羅做的，上圓下方，在頸后系個(gè)結(jié)就能掛在胸前，看著格外別致。它的歷史可悠久了，《禮記》里都有記載。之前隋唐時(shí)期，它還是貼在內(nèi)衣上的襯領(lǐng)，到了宋朝，直接改成了單獨(dú)的裝飾掛在外面，一下子就成了醒目的標(biāo)志。

那為啥宋代服飾會(huì)是這副簡(jiǎn)約的模樣呢？首先得說(shuō)說(shuō)儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)興起的影響，其次就是宋朝的特殊處境。宋朝是在五代十國(guó)的戰(zhàn)亂之后建立的，剛開國(guó)那會(huì)兒，到處都是百?gòu)U待興的景象。開國(guó)皇帝趙匡胤總跟百官?gòu)?qiáng)調(diào)要節(jié)儉，要是天子嘴上喊著節(jié)儉，身上卻穿得跟去時(shí)裝周走秀似的，誰(shuí)還會(huì)信服他？

所以宋朝初期，皇帝就主動(dòng)修改服飾形制，不用金絲線繡龍袍，放棄了唐朝、五代時(shí)期流行的明黃色和復(fù)雜圖案，改成了簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)。到了太平興國(guó)年間，咱們現(xiàn)在看到的宋朝皇帝服飾款式就基本定型了，這么做的目的，就是為了彰顯朝廷節(jié)儉的理念。

再者，宋朝奉行 “重文輕武” 的政策，特別重視士大夫群體，還喊出了 “與士大夫共天下” 的口號(hào)。不管是朝堂之上還是地方州縣，當(dāng)官的大多是飽讀詩(shī)書的文人，就連岳飛那樣戰(zhàn)功赫赫的武將，留下的畫像都是一身文人打扮。所以皇帝的衣服和士大夫的服飾差別不大，就是想體現(xiàn)出君臣同心、上下一體的政治理念。

還有個(gè)重要原因，就是宋朝想要強(qiáng)調(diào)華夷之別。宋朝從建立起就面臨著嚴(yán)重的外患，丟了燕云十六州這個(gè)北方屏障，首都汴京直接暴露在遼國(guó)的威脅之下。唐代國(guó)力強(qiáng)盛、民風(fēng)開放，大街上到處都能看到穿胡服的人，這股風(fēng)氣一直影響到了宋朝初期。宋朝政府為了劃清華夏和異族的界限，多次下令禁止胡服。宋仁宗慶歷八年就專門下詔，不讓士人和百姓穿胡人樣式的衣服、用胡人樣式的車馬，甚至連婦女穿黑綠色的衣服都不允許。后來(lái)，氈笠、“吊敦” 這些帶有契丹、女真特色的服飾，也都被列入了禁止名單。天子帶頭改服飾，就是想復(fù)興傳統(tǒng)漢服，去掉服飾里的胡人元素。

可話說(shuō)回來(lái)，民族融合和文化交流哪是一道禁令就能擋住的？宋朝想完全恢復(fù)《周禮》里記載的服制，其實(shí)根本做不到。宋代的朝服比上古時(shí)期的服飾更簡(jiǎn)潔輕便，這其實(shí)就是胡服帶來(lái)的影響。就說(shuō)氈笠吧，本來(lái)是東北少數(shù)民族的日常穿戴，宋朝前后禁了四次，結(jié)果還是沒用�！端疂G傳》里林沖雪夜上梁山時(shí)，頭上戴的就是氈笠，到了宋徽宗時(shí)期，這玩意兒依舊很流行。元祐三年那年下大雪，朝廷賑災(zāi)的時(shí)候，居然還給災(zāi)民發(fā)氈笠御寒 —— 一邊明令禁止，一邊又發(fā)放使用，實(shí)在是因?yàn)樗珜?shí)用了。到了南宋，就連宋高宗自己都戴氈笠，之前的禁令早就成了一紙空文。

還有 “吊敦”，其實(shí)就是類似今天襪褲的服飾，也是從少數(shù)民族傳過(guò)來(lái)的，雖然被朝廷禁止，但民間卻一直在廣泛使用，就連藝人給皇帝表演節(jié)目時(shí)都穿著，皇帝見了也見怪不怪。除此之外，女真人的尖頭靴、“趕上裙” 這些服飾，在宋朝都曾流行過(guò)。這種文化之間的交流融合，是潛移默化的，根本沒法徹底阻擋，就連宋朝的天子，也沒能例外。

這么一看就明白了，宋代服飾的低調(diào)簡(jiǎn)約，真不是隨便設(shè)計(jì)的。它既藏著朝廷倡導(dǎo)節(jié)儉的理念、君臣同心的政治追求，也透著劃清華夷之別的堅(jiān)持，同時(shí)還悄悄融入了民族文化交流的痕跡。越琢磨，越能品出里面的講究。

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