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在這個(gè)被加速度定義的時(shí)代，人們仿佛置身于一個(gè)無(wú)形的旋渦：清晨被“35歲危機(jī)”的職場(chǎng)文章驚醒，午間刷到“海淀媽媽”的育兒課表感到窒息，深夜又因“AI即將替代你”的AI視頻輾轉(zhuǎn)難眠。“內(nèi)卷”與“躺平”成為交替上演的生存戲碼，“精神內(nèi)耗”與“松弛感”在社交網(wǎng)絡(luò)形成詭異的對(duì)峙，年齡焦慮、容貌焦慮、職業(yè)焦慮如影隨形——我們是否已悄然步入一個(gè)系統(tǒng)性焦慮的時(shí)代？個(gè)體情緒的波動(dòng)背后，是否潛藏著更為深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)根源？

物質(zhì)豐裕與精神困頓同行，技術(shù)繁榮與心靈枯竭并存。當(dāng)人類社會(huì)行至這個(gè)矛盾的節(jié)點(diǎn)，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)王天夫教授的新作《焦慮社會(huì)：無(wú)處安放的現(xiàn)代心靈》應(yīng)運(yùn)而生。他力圖完成的不僅是對(duì)現(xiàn)象的描繪，更是一次追根溯源的“社會(huì)診斷”。他摒棄了將現(xiàn)代人的普遍焦慮簡(jiǎn)單歸因于個(gè)人脆弱的陳詞濫調(diào)，轉(zhuǎn)而帶領(lǐng)讀者穿透紛繁復(fù)雜的個(gè)體敘事，直抵時(shí)代精神的中樞神經(jīng)。書中的核心命題振聾發(fā)聵：彌漫于社會(huì)、為個(gè)體和組織所普遍共感的焦慮，并非源自偶然或個(gè)體的“失敗”，而是現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)邏輯的必然結(jié)果，是我們所信奉并深嵌其中的社會(huì)運(yùn)行原則的“精神代謝產(chǎn)物”。

《焦慮社會(huì)：無(wú)處安放的現(xiàn)代心靈》

王天夫 著

下文節(jié)選自

《焦慮社會(huì)：無(wú)處安放的現(xiàn)代心靈》

第一章“無(wú)處不在的焦慮”

人類社會(huì)在近代走上追逐理性、講求效率的道路。現(xiàn)在看來(lái)，這一結(jié)果并非注定，其中的細(xì)節(jié)充滿歷史的偶然性。正如馬克斯·韋伯所講，快速擴(kuò)張并席卷全球的近代資本主義生產(chǎn)方式，其歷史起源卻是由一系列糅雜結(jié)合的理念所推動(dòng)，其中甚至包含了“意想不到”的巧合。

當(dāng)然，對(duì)另一些人而言，這一段歷程就是歷史的必然?？梢韵胂?，爭(zhēng)論還將繼續(xù)，結(jié)論無(wú)法統(tǒng)一。但有一點(diǎn)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)：正是走上這條道路之后，人類社會(huì)為自身帶來(lái)了史無(wú)前例的豐富物質(zhì)條件——解決了溫飽，趕走了饑餓，制造了繁榮，正邁向豐裕。

《焦慮社會(huì)》內(nèi)文

當(dāng)然，這也帶來(lái)一系列問(wèn)題：社會(huì)的轉(zhuǎn)型、觀念的更迭、更快的變遷速度、更多的不確定性、更大規(guī)模的群體沖突、更嚴(yán)重的傷害、更難以承受的后果，如此等等，不一而足。這其實(shí)是數(shù)萬(wàn)年以來(lái)不變的演化歷程。人們不斷升級(jí)自身應(yīng)對(duì)自然、改造自然的能力，科技創(chuàng)新一路向前；與此同時(shí)，這一歷程也在改變?nèi)祟愖陨恚淖兞宋覀兊募◇w，也改變了我們認(rèn)識(shí)與理解自然的神經(jīng)認(rèn)知系統(tǒng)。這兩者如影相隨。

對(duì)于人類來(lái)講，很重要的問(wèn)題是：我們自身從頭到腳改變了什么？這些改變帶來(lái)了什么樣的后果？這對(duì)我們的未來(lái)將產(chǎn)生什么樣的影響？在這些宏大問(wèn)題之下，可以選取特定的具體改變開展深入探究。

焦慮是勾連人類自身與外界的基本情緒。

作為一種根植于生存本能的神經(jīng)認(rèn)知過(guò)程，焦慮是人類與外界互動(dòng)而產(chǎn)生的基礎(chǔ)性認(rèn)知反應(yīng)。它是一種情緒的波動(dòng)，更是一種深層的生存機(jī)制，催促并推動(dòng)人們的行動(dòng)。

在人類進(jìn)化史上，焦慮曾經(jīng)直接決定了個(gè)體的生死存亡，一直深刻地影響著人們的行動(dòng)選擇與決策模式。從遠(yuǎn)古時(shí)代面對(duì)猛獸時(shí)的警覺，到現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂，焦慮始終是人類適應(yīng)環(huán)境、規(guī)避危險(xiǎn)的核心驅(qū)動(dòng)力。焦慮是人類進(jìn)化產(chǎn)生的重要認(rèn)知工具，它幫助人們?cè)诓淮_定性中快速評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)并做出反應(yīng)。然而，過(guò)度焦慮也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知偏差，引發(fā)心理和生理問(wèn)題，帶來(lái)行動(dòng)上的災(zāi)難。

愛德華·蒙克繪《焦慮》

因此，探究焦慮對(duì)于認(rèn)清人類的本質(zhì)極為重要。它事關(guān)理解人類行為、社會(huì)互動(dòng)乃至文化演變的關(guān)鍵。深入研究焦慮的神經(jīng)機(jī)制、演化意義及其在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)，有助于揭示人類認(rèn)知的深層邏輯，也有助于應(yīng)對(duì)日益普遍的心理健康問(wèn)題。焦慮研究，不僅關(guān)乎個(gè)體，更關(guān)乎人類社會(huì)整體的未來(lái)演進(jìn)道路。

很多時(shí)候，焦慮被看作個(gè)人心理情緒的波動(dòng)，即使外界影響可以刺激焦慮的產(chǎn)生，還是可以通過(guò)心理咨詢、疏導(dǎo)、訓(xùn)練達(dá)到消解焦慮的結(jié)果。但事實(shí)上，焦慮從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的私人事務(wù)，它雖表現(xiàn)為個(gè)人內(nèi)心的神經(jīng)認(rèn)知活動(dòng)，但通過(guò)心靈與社會(huì)的勾連而具有鮮明的社會(huì)屬性，帶來(lái)廣泛的社會(huì)后果。

正如一百多年前涂爾干在討論自殺現(xiàn)象時(shí)的初衷，自殺雖表現(xiàn)為極端的個(gè)人行為，其中甚至有強(qiáng)烈的個(gè)人心理失衡病變的屬性，但從一開始到最終慘劇發(fā)生的那一刻，自殺一直是一個(gè)社會(huì)關(guān)系脫鉤、社會(huì)整合失敗、社會(huì)規(guī)范失效的過(guò)程，具有鮮明的社會(huì)屬性與特征。所以，涂爾干得出結(jié)論，自殺現(xiàn)象在廣大的社會(huì)群體之間有著巨大的差異，其原因正是這些群體在個(gè)人間的社會(huì)關(guān)系、群體內(nèi)社會(huì)團(tuán)結(jié)的實(shí)操過(guò)程以及群體對(duì)于個(gè)人的整合凝聚能力方面的差異。同樣，我們也需要從這樣的視角來(lái)認(rèn)識(shí)與理解焦慮，將它放入更廣闊的社會(huì)之中。

《焦慮社會(huì)》

簡(jiǎn)言之，超越個(gè)人心理來(lái)理解焦慮，不僅能夠看到焦慮情緒，還能夠看到焦慮社會(huì)。這呼喚從社會(huì)視角來(lái)闡釋焦慮的社會(huì)理論。針對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，本書在總結(jié)社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，給出焦慮社會(huì)的社會(huì)學(xué)診斷，描述焦慮的生物屬性及進(jìn)化起源，討論過(guò)度焦慮的社會(huì)后果，并在最后提出焦慮社會(huì)理論。

筆者在書中認(rèn)定，焦慮是現(xiàn)代社會(huì)中四處彌漫而又影響深遠(yuǎn)的社會(huì)心理與社會(huì)心態(tài)，同時(shí)指出，個(gè)人的焦慮情緒有著鮮明的社會(huì)屬性與特征，能夠迅速擴(kuò)散，引發(fā)社會(huì)輿論，帶來(lái)社會(huì)影響。作為人類進(jìn)化過(guò)程中形成的警醒機(jī)制，焦慮在現(xiàn)代社會(huì)涵蓋的人群越來(lái)越廣泛，影響也越來(lái)越深遠(yuǎn)；現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于理性的一路追逐，促成了社會(huì)加速，增加了社會(huì)的不確定性，根本性地改變了社會(huì)生活的外在環(huán)境，大大地提升了社會(huì)焦慮；社會(huì)焦慮的形成過(guò)程具有正向反饋機(jī)制，現(xiàn)代社會(huì)中的焦慮則更深更重；焦慮社會(huì)中的人們面臨前所未有的心理與社會(huì)壓力，形成特定的行為策略與方式（內(nèi)卷與躺平是其中的鮮明體現(xiàn)）；更重要的是，焦慮社會(huì)中的社會(huì)行為可以超越個(gè)體，形成集體行動(dòng)策略，并沉淀為社會(huì)制度，帶來(lái)更為長(zhǎng)久的影響。

與此同時(shí)，焦慮是焦慮社會(huì)中普遍的正?，F(xiàn)象，每個(gè)人與其周圍的其他人都焦慮，只是焦慮的緣由不同罷了。焦慮既是人類漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)積累，也是導(dǎo)致當(dāng)代人身心俱疲的罪魁禍?zhǔn)?；既是人類行?dòng)的驅(qū)動(dòng)力，也可以成為行動(dòng)的阻礙；既是警醒機(jī)制，也可以成為自我糾錯(cuò)的修復(fù)手段。

焦慮不是個(gè)人應(yīng)對(duì)自身心理過(guò)程失敗的結(jié)果，也不是殘酷社會(huì)作用于個(gè)人而必然顯示出來(lái)的心態(tài)；而是既受個(gè)人內(nèi)在因素影響，也受制于外在社會(huì)環(huán)境的個(gè)人情緒；是人類先天的神經(jīng)認(rèn)知過(guò)程的演化，與后天的社會(huì)環(huán)境變遷共同作用的產(chǎn)物，具有生物與社會(huì)的雙重屬性。作為社會(huì)性動(dòng)物，應(yīng)對(duì)過(guò)度焦慮最好的方式，應(yīng)該是拓展更多的社會(huì)連接，建立更多的社會(huì)關(guān)系，以便獲得更多的社會(huì)支持與情緒支持。

《焦慮社會(huì)：無(wú)處安放的現(xiàn)代心靈》

王天夫 著

? 我們?nèi)缃袢旧系慕箲]，是全社會(huì)的??！讓焦慮被看見，為焦慮社會(huì)提供診斷

? 清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)王天夫力作，孫立平、彭凱平、何剛聯(lián)袂推薦