“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”

岳飛的《滿江紅》，早已融入華夏民族的精神血脈。

從小學(xué)課本里的“精忠報(bào)國”故事，到各地岳王廟的香火繚繞，岳飛的民族英雄形象，似乎從未動(dòng)搖。

但近年來，“岳飛被取消民族英雄稱號(hào)”“岳飛被移出教科書”的傳言，卻在網(wǎng)絡(luò)上反復(fù)流傳。

這些說法讓不少人困惑：難道世代傳頌的英雄，真的被重新定義了？

要弄清這個(gè)問題，我們不能只看表面?zhèn)餮浴?/p>

唯有回到歷史現(xiàn)場，理清爭議的核心，才能讀懂岳飛形象背后的歷史重量與時(shí)代意義。

爭議的起點(diǎn)，往往是對(duì)“宋金戰(zhàn)爭性質(zhì)”的不同解讀。

傳言的支持者認(rèn)為，南宋與金國的戰(zhàn)爭，只是中國境內(nèi)不同民族政權(quán)之間的內(nèi)戰(zhàn)。

他們覺得，如今女真族已融入中華民族大家庭，再把抗擊金軍的岳飛稱為“民族英雄”，會(huì)破壞民族團(tuán)結(jié)。

甚至有人提出，應(yīng)將岳飛改稱“抗金英雄”，從教科書里移除相關(guān)“民族英雄”的表述。

這種觀點(diǎn)看似有道理，實(shí)則混淆了“歷史語境”與“現(xiàn)代視角”的邊界。

要評(píng)判岳飛的身份，首先要搞清楚：北宋末年到南宋初年的宋金關(guān)系，到底是什么樣的？

故事要從女真族的崛起說起。

北宋末年，長期依附于遼國的女真族，在完顏阿骨打的帶領(lǐng)下迅速壯大。

完顏阿骨打自幼力大善射，能拉三百二十步外的弓箭，是女真部落的第一勇士。

他憑借過人的軍事才能，統(tǒng)一女真各部，于公元1115年建立金國，定都上京（今黑龍江阿城）。

當(dāng)時(shí)的遼國早已腐朽不堪，金軍只用了十年時(shí)間，就攻克遼國五京，徹底滅亡遼國。

而北宋朝廷，在“聯(lián)金滅遼”的幻想中，暴露了自身的虛弱。

宋徽宗時(shí)期，朝政被蔡京、童貫等奸臣把持，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下。

即便與金國結(jié)盟，北宋軍隊(duì)也屢戰(zhàn)屢敗，最終只能靠金軍攻克燕京，才勉強(qiáng)收回部分失地。

遼國滅亡后，金國很快將矛頭指向北宋。

公元1125年，金軍分東、西兩路南下，直逼北宋都城汴京（今河南開封）。

宋徽宗驚慌失措，匆忙禪位于兒子宋欽宗，自己逃到南方避難。

公元1127年，金軍攻破汴京，俘獲宋徽宗、宋欽宗二帝，以及大量皇室成員、官員和百姓。

金軍將汴京的金銀財(cái)寶洗劫一空，還燒毀了大量宮殿典籍，史稱“靖康之恥”。

這場浩劫，標(biāo)志著北宋的滅亡，也讓中原百姓陷入水深火熱之中。

金軍南下的過程中，燒殺搶掠，無惡不作。

據(jù)《三朝北盟會(huì)編》記載，金軍所到之處，“殺人如麻，白骨露于野”，無數(shù)百姓被迫逃離家園，淪為流民。

正是在這樣的背景下，岳飛毅然投身軍旅，開啟了他的抗金生涯。

岳飛，字鵬舉，公元1103年出生于相州湯陰（今河南湯陰）的一個(gè)普通農(nóng)家。

他自幼習(xí)武，拜周侗為師，練就了一身好武藝，尤其擅長射箭，能“引弓三百斤，左右射無虛發(fā)”。

岳飛的母親深明大義，在他從軍前，親手在他背上刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，這成了他一生的信念。

靖康之恥后，康王趙構(gòu)在應(yīng)天府（今河南商丘）登基，建立南宋，是為宋高宗。

此時(shí)的南宋朝廷，分為主戰(zhàn)派和主和派。

主和派以宋高宗、秦檜為首，主張向金國割地賠款，茍且偷生；主戰(zhàn)派則以岳飛、韓世忠等將領(lǐng)為核心，堅(jiān)決主張抗擊金軍，收復(fù)失地。

岳飛從一名普通士兵做起，憑借過人的軍事才能和勇猛無畏的作戰(zhàn)風(fēng)格，很快嶄露頭角。

他率領(lǐng)的軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，被百姓親切地稱為“岳家軍”。

岳家軍的戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，在與金軍的多次交鋒中，屢戰(zhàn)屢勝，成為南宋抗金的中流砥柱。

公元1140年，岳飛率領(lǐng)岳家軍發(fā)動(dòng)北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等失地，兵鋒直指朱仙鎮(zhèn)，距離汴京僅四十余里。

在郾城之戰(zhàn)中，岳飛面對(duì)金軍的精銳騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，沉著指揮。

他命令士兵手持麻扎刀、提刀和大斧，彎腰砍馬腿，大破金軍的騎兵陣，斬殺金軍大將兀術(shù)的女婿夏金吾。

兀術(shù)曾哀嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”

此時(shí)的北方百姓，聽聞岳家軍到來，紛紛牽牛挽車，送糧勞軍，甚至自發(fā)組織義軍，配合岳家軍作戰(zhàn)。

岳飛眼看收復(fù)中原指日可待，激動(dòng)地對(duì)部下說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”

然而，就在這關(guān)鍵時(shí)刻，宋高宗和秦檜卻一心求和。

他們擔(dān)心岳飛功高震主，更害怕收復(fù)失地后，被金人俘獲的宋徽宗、宋欽宗回來，威脅自己的皇位。

于是，宋高宗連續(xù)下了十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師回朝。

岳飛看著近在咫尺的汴京，看著百姓期盼的目光，痛心疾首，卻又不得不服從君命。

班師途中，岳飛悲憤地寫下《滿江紅》，抒發(fā)了“三十功名塵與土，八千里路云和月”的壯志，以及“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的豪情。

回到臨安后，岳飛很快被秦檜等人陷害。

公元1142年，岳飛以“莫須有”的罪名，與兒子岳云、部將張憲一起，被殺害于風(fēng)波亭，年僅三十九歲。

岳飛的死，是南宋朝廷的悲劇，也是華夏民族的損失。

了解了這段歷史，再回頭看“岳飛是否為民族英雄”的爭議，答案便清晰了。

首先，民族英雄的定義，必須放在具體的歷史語境中評(píng)判。

在北宋末年到南宋初年，金國與南宋是兩個(gè)獨(dú)立的政權(quán)，分屬不同的民族（女真族與漢族）。

金軍的南下，是典型的侵略戰(zhàn)爭，給中原百姓帶來了深重的災(zāi)難。

岳飛的抗金斗爭，本質(zhì)上是保衛(wèi)家園、抵御侵略的正義之戰(zhàn)。

他所守護(hù)的，是中原的文化、百姓的生命財(cái)產(chǎn)，以及南宋政權(quán)的存續(xù)。

從這個(gè)角度來說，岳飛完全符合當(dāng)時(shí)語境下“民族英雄”的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，將岳飛稱為民族英雄，并不會(huì)破壞現(xiàn)代民族團(tuán)結(jié)。

如今的中華民族，是由56個(gè)民族共同組成的大家庭。

歷史上的民族紛爭，早已隨著時(shí)代的發(fā)展，融入了民族融合的長河。

我們紀(jì)念岳飛，不是要延續(xù)歷史上的民族矛盾，而是要傳承他“精忠報(bào)國”的愛國精神。

這種精神，是超越民族界限的，是中華民族共同的精神財(cái)富。

正如史學(xué)家鄧廣銘所言：“岳飛之死，是中國歷史上的一大悲劇。他的抗金事業(yè)，是正義的事業(yè)。他的愛國精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。”

再來看“岳飛被移出教科書”的傳言，這更是毫無根據(jù)的謠言。

2018年，針對(duì)類似傳言，人民教育出版社曾專門作出回應(yīng)。

人教社明確表示，統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)下冊(cè)，在“金與南宋的對(duì)峙”一課中，詳細(xì)講述了岳飛的抗金事跡。

教材還專門設(shè)置了岳飛的人物專欄，介紹他精忠報(bào)國、嚴(yán)明治軍的英雄形象。

此外，教材還設(shè)計(jì)了思考問題和課后活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考“人們?yōu)槭裁醋鸪绾蛻涯钤里w”，并組織相關(guān)故事會(huì)。

這充分說明，官方從未否定岳飛的民族英雄地位，更沒有將他移出教科書。

事實(shí)上，自南宋以來，岳飛的英雄形象就從未被磨滅。

宋孝宗即位后，立即為岳飛平反，追贈(zèng)謚號(hào)“武穆”，后來又追封“鄂王”。

此后的歷代王朝，都對(duì)岳飛推崇備至，將他視為忠臣義士的典范。

民間更是為岳飛修建了大量的岳王廟，杭州西湖邊的岳王廟，至今香火鼎盛。

廟前的秦檜等奸臣跪像，千百年來被世人唾罵，印證了“公道自在人心”。

歷代文人墨客，也留下了無數(shù)歌頌岳飛的詩文。

文天祥在獄中寫下《正氣歌》，將岳飛與張良、韓信等英雄并列，贊揚(yáng)他的“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。

陸游晚年仍不忘“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，他的愛國情懷，與岳飛一脈相承。

到了近現(xiàn)代，岳飛的精神更是成為凝聚民族力量的重要紐帶。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)仁人志士以岳飛為榜樣，高唱《滿江紅》，奔赴抗日前線。

“精忠報(bào)國”四個(gè)字，成為激勵(lì)國人抵抗侵略、保衛(wèi)家園的精神旗幟。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)“取消岳飛民族英雄稱號(hào)”的傳言呢？

一方面，是部分人對(duì)“民族”概念的理解過于機(jī)械。

他們簡單地將古代的民族紛爭，等同于現(xiàn)代的民族關(guān)系，忽視了歷史的發(fā)展與變化。

另一方面，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的碎片化。

一些別有用心之人，故意斷章取義，散布不實(shí)信息，誤導(dǎo)大眾。

但無論傳言如何流傳，歷史的真相都不會(huì)被掩蓋。

岳飛的抗金事跡，是載入正史的歷史事實(shí)。

《宋史·岳飛傳》詳細(xì)記載了他的一生，稱他“忠憤激烈，議論持正”，是“中興諸將之首”。

《續(xù)資治通鑒長編》《三朝北盟會(huì)編》等史料，也為岳飛的英雄形象提供了有力佐證。

更重要的是，岳飛的精神，早已超越了時(shí)代和民族的界限。

他的“精忠報(bào)國”，不是狹隘的民族主義，而是對(duì)國家、對(duì)百姓的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

他的嚴(yán)明治軍、廉潔奉公，更是后世為官者的楷模。

在今天這個(gè)時(shí)代，我們紀(jì)念岳飛，不是要糾結(jié)于“民族英雄”的稱號(hào)。

而是要傳承他的愛國精神，汲取他的人格力量。

面對(duì)復(fù)雜的國際形勢(shì)，我們需要這種精神來凝聚人心、鼓舞士氣。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展的重任，我們需要這種擔(dān)當(dāng)來立足崗位、貢獻(xiàn)力量。

那些試圖否定岳飛、歪曲歷史的傳言，終究會(huì)被歷史的洪流所淹沒。

因?yàn)�，真正的英雄，永遠(yuǎn)活在人民的心中。

岳飛的故事，會(huì)繼續(xù)在教科書里流傳，在民間傳頌。

他的“精忠報(bào)國”，會(huì)成為一代又一代人的精神燈塔，指引著我們砥礪前行。

參考資料：

1. 《宋史·岳飛傳》

2. 鄧廣銘《岳飛傳》

3. 李燾《續(xù)資治通鑒長編》

4. 徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》

5. 人民網(wǎng)《岳飛是民族英雄嗎?人教社:統(tǒng)編歷史教材有明確表述》

6. 夜狼文史工作室《宋金聯(lián)合成了大象和螞蟻的故事》