1月18日上午9:30，“電視劇導(dǎo)演高級(jí)研修班·會(huì)員專班”第二天正式開講。今天特邀演員薩日娜與作家、編劇馬伯庸，分別從表演與敘事兩大維度，與學(xué)員們分享了他們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的感悟與思考。上午，薩日娜老師以“信”為引，層層深入，闡述了導(dǎo)演與演員之間理想的工作關(guān)系。下午，馬伯庸老師則結(jié)合豐富實(shí)例，以“講故事”的方式，生動(dòng)解析如何發(fā)現(xiàn)好故事，并怎樣將其轉(zhuǎn)化為具有感染力的創(chuàng)作素材。

薩日娜談“信”——導(dǎo)演與演員的靈魂共修

演員薩日娜認(rèn)為， “表演藝術(shù)之于演員，是帶有一定神性的創(chuàng)作。” 而優(yōu)秀的創(chuàng)作是一場(chǎng)以“信任”為起點(diǎn)的靈魂奔赴。在她看來，“信”字構(gòu)建了四重精神紐帶?！靶湃问腔绻麤]有信任，所有的創(chuàng)作都是空中樓閣?！?/p>

薩日娜分享了一個(gè)動(dòng)人細(xì)節(jié)：拍攝《山楂樹之戀》時(shí)，張藝謀導(dǎo)演親自前來問候，并表達(dá)了對(duì)她出演的認(rèn)可與尊重。 “我一瞬間覺得我可以肝腦涂地……導(dǎo)演對(duì)我這么尊重，我說什么也得把這個(gè)角色演好?！?/p>

（演員薩日娜在研修班授課）

并且她將演員理解劇本的過程比喻為翻譯——把劇本文字翻譯成劇中人物。在《人世間》拍攝中，自己與宋佳共同為角色補(bǔ)充了一場(chǎng)“紅毛衣”的戲，使母女情感更加完整飽滿?！爱?dāng)你把文本讀懂了，如果感覺（人物）好像還缺了點(diǎn)什么，這時(shí)候就得和導(dǎo)演一起琢磨，怎么給它補(bǔ)上。等把這些縫兒都填好了，人物就豐滿了?！?/p>

“導(dǎo)演與演員絕非孤立的個(gè)體，而是相互纏繞的共生體。” 薩日娜總結(jié)道。唯有建立起從信任到信仰的完整精神紐帶，才能共同抵達(dá)藝術(shù)的“神性”境界。課程尾聲，她以泰戈?duì)柕脑娋滟?zèng)予同行：“把自己活成一道光，因?yàn)槟悴恢勒l會(huì)借著你的光走出了黑暗……請(qǐng)相信自己的力量，因?yàn)槟悴恢勒l會(huì)因?yàn)槟愕南嘈?，開始相信了自己?！?/p>

（演員薩日娜在研修班授課）

以“現(xiàn)代人的心腸”尋找故事：馬伯庸談敘事的共鳴與邏輯

通過抽象是很難讓人信服的，而通過一個(gè)生動(dòng)的能讓人產(chǎn)生畫面感的的故事卻能被牢記——正如人類最初正是通過預(yù)言故事來傳承認(rèn)知的。作家馬伯庸用這樣一個(gè)故事，開啟了關(guān)于敘事的分享。

他選擇故事的方法，是帶著一副“現(xiàn)代人的心腸”去打量一切。馬伯庸著重闡釋了克羅齊的觀點(diǎn)“一切歷史都是當(dāng)代史”。他進(jìn)一步明確其含義： “只有被現(xiàn)代人感知到的、能理解的、能關(guān)心的，才算真正‘活’的歷史。”

（作家、編劇馬伯庸在研修班授課）

在談到創(chuàng)作方法論時(shí)，馬伯庸引用了亞里士多德《詩學(xué)》中的觀點(diǎn)： “詩人的職責(zé)不在于描述那些已經(jīng)發(fā)生的事，而是在于描述可能發(fā)生的事情?！?他進(jìn)一步闡釋：“事實(shí)不代表故事，事實(shí)是來自于生活，但是這些生活素材沒有天然的戲劇性?！比绾螌⑺夭霓D(zhuǎn)化為故事，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備“篩選的眼光”與“結(jié)構(gòu)的意識(shí)”。

課程尾聲，他鼓勵(lì)大家多觀察、多閱讀、多思考： “只要你有一顆八卦之心，只要你愿意去發(fā)現(xiàn)，生活中處處都是故事?！?/p>

（作家、編劇馬伯庸在研修班授課）

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（演員薩日娜同大家合影）