金庸在神雕三部曲里提及了全真七子，實際上這七個人正史上確有其人，均為道教全真道創(chuàng)始人王重陽的七位嫡傳弟子：即馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。在當時，全真派是金末元初中國北方聲勢最為顯赫的道教教派，曾經(jīng)成就了中國道教史上的一個輝煌時代。之所以能夠如此，完全是因為丘處機推廣和影響。

大金皇統(tǒng)八年，在位于登州棲霞的濱都里，有一戶姓丘的人家，誕下一個男嬰。這個小男孩大家都喊他丘哥，丘哥剛剛出生，父母就去世了，因此他并沒有大名，雖然如此，丘哥長大之后，就顯得與周圍的人格格不入，別的小伙子要么下地干農(nóng)活，要么讀書求功名，最不濟也做個買賣，而丘哥卻“年未弱冠，酷慕玄風(fēng)”，年紀輕輕就仰慕道家文化，又過了幾年，19歲的丘哥便離開家鄉(xiāng)隱居于昆崳山。

恰逢此時，全真教的創(chuàng)始人王重陽恰巧路過昆崳山。丘哥久聞這位高人大名，前去拜見，請求王重陽收他為徒，王重陽經(jīng)過一番談話之后不僅十分滿意，當時就將他收入門下。于是丘哥就有了自己的第一個名字——丘處機，號長春子，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二并稱“北宗七真”。

王重陽本身就是一位傳奇人物。他出身名門，無論武舉還是文舉都考中舉人，后來還抗過金、造過反，用現(xiàn)在的話說就是一個“憤青”。

可理想是美好的，可現(xiàn)實是殘酷的，由于抗金屢屢失敗，王重陽心灰意冷之下，最后在終南山掘了一處“活死人墓”，用牌子寫上“王害風(fēng)（王瘋子）靈位”，自己常年待在墓中，鉆研道家，由于太投入，最終出家為道，潛心修行，創(chuàng)立的全真教，讓一度衰落的道教再度興起，日后更是受到金、元統(tǒng)治者的推崇，但真正將全真派推廣到全國卻是他的弟子——丘處機。

實際上，丘處機跟隨王重陽修行的時間并不長，只有短短三年，大定十年王重陽就去世了。丘處機隨后就開始了長達十三年的閉關(guān)修行。就此算是真正得到王重陽衣缽。破關(guān)之后，丘處機四處云游，傳道授業(yè)，又仿行王重陽當年墓中苦修，先后隱居于磻溪和饒州龍門山。平日里飲食從簡，收集山谷間懸泉的水來飲用，每日只食一餐。

在這樣的苦修下，他仍手不釋卷，窮到?jīng)]錢買書時，還要跟朋友借書來看。虢縣的銀張五秀才，就多次借書給他，據(jù)他的弟子尹志平（不是龍騎士）在傳道的時候，對弟子表示，你們師祖在磻溪、龍門修行時，為了靜心修煉，斷絕邪念，還曾自行閹割，差點兒丟了性命。

這一八卦消息非議很大，卻傳播甚廣，原因就是丘處機不蓄胡須。就因為如此，明代宦官竟然還拜丘處機為本行業(yè)神，丘道長若泉下有知，不知作何感想。

大金大定二十六年，丘處機出山成為全真教新的掌教人。

這里必須指出的是，丘處機雖然是出家人，但頗有政治頭腦政治意識更是超群。他意識到，全真教要想廣泛傳播，必須要有朝廷統(tǒng)治者的扶持，只有這樣才能將全真教推向全國甚至成為“國教”。在小說《射雕英雄傳》中，丘處機四處刺殺金朝高官，而實際上，丘處機深受金朝統(tǒng)治者的器重，曾多次進宮，與金朝的皇親國戚談笑風(fēng)生。

當時，大金的皇帝是金世宗完顏雍。完顏雍本人不信教，因為大定年間，僧人智究曾用宗教手段誘發(fā)民眾謀反，金朝將其鏟除，株連者多達450人。從那以后，金世宗禁止民間擅自建造佛寺、道觀，至于全真教，完顏雍認為是東漢張角五斗米教演化而來，有政治風(fēng)險，因此在馬鈺掌教期間，被驅(qū)逐回原籍。金世宗還禁止僧、道自行剃度，還規(guī)定僧、道三年參加一次考試，領(lǐng)取度牒。

但讓人矛盾的是，金世宗統(tǒng)治末年，京城的瀘溝河河水突然就不決堤了。金世宗以為，是自己之前加封河神為平安侯，獲得神仙庇佑的后果，頓時對全真教心生興趣。又加上金世宗已年老體衰，也想長生不老，于是就向丘處機求問延年益壽之法，為此還給王重陽塑像，這是全真教第一次受朝廷正式認可。

可惜，好景不長，大定二十九年，沉迷酒色的金世宗去世了，丘處機好不容易為全真教找到一個靠山，頃刻間倒塌。但在此時，金章宗完顏璟寵愛的元妃李師兒開始信奉全真教。

李師兒出身卑微，入宮為宮女，因緣際會得到章宗寵幸。章宗在位時，她位同皇后，李家雞犬升天，權(quán)傾朝野。但李師兒自己一直沒有子嗣，才看上了全真教，想請道士們齋醮法術(shù)來為自己“祈嗣”。

金章宗完顏璟駕崩后，由于無子繼承，在李師兒提議下，金章宗完顏璟的叔父完顏永濟即位，但自完顏永濟登基后，金朝國力迅速衰退，蒙古迅速崛起，讓丘處機愈發(fā)失望，貞祐四年，完顏永濟邀請丘處機進京，丘處機已經(jīng)認識到金朝國祚不長，于是就推辭不去。

金庸小說中，丘處機一直以大宋遺民自居，但實際上，丘處機與南宋朝廷關(guān)系十分冷淡，南宋嘉定十二年，宋寧宗派人請丘處機赴臨安相見。請丘處機來宋進行傳教，可丘處機當即婉拒。在丘處機看來，宋、金都病入膏肓，能夠幫他完成偉業(yè)的，只有當時的蒙古成吉思汗。

而此時成吉思汗的軍中親信已經(jīng)有人向其舉薦丘處機，有人言：“中原有丘處機，年壽三百，有保養(yǎng)長生之秘術(shù)?！?/strong>說丘處機有三百歲，自然是吹噓，可是對君主而言，長生不老，確實夢寐以求。殺人不眨眼的成吉思汗也心動了，于是成吉思汗命耶律楚材起草詔書，由劉仲祿持詔，前往中原，請丘處機前去會面。

興定四年，接到詔書的丘處機斷然決定，帶領(lǐng)座下十八弟子，前去覲見成吉思汗，此舉既是為了振興全真，也是為了勸止殺伐，丘處機從燕京出發(fā)，前往中亞，此去行程三萬五千里。

這一年，丘處機已經(jīng)74歲，當丘處機行直蒙古時，見到了被虜至此的金朝宗室和漢人工匠見了丘處機，一把鼻涕一把淚地訴苦。丘處機便留下弟子宋道安等九人安撫金朝遺民，并在這個邊城建造棲霞觀。一路西行，只見蒙古軍所到之處，城市夷為平地，百姓死傷慘重。蒙古騎兵常把百姓士卒拉來漠北充當奴隸，路上勞累或受凍而死的十有七八。此情此景，更加堅定丘處機止殺的決心。

年過七旬的丘處機歷經(jīng)一年多的坎坷旅程，終于到達花剌子模的首都撒馬爾罕。1222年的八月，二人終于見面，一番攀談之后，成吉思汗免了丘處機的跪拜禮，讓他站立著行叉手禮便可。隨后數(shù)月，丘處機先后三次覲見講道，又與成吉思汗進行12次談話。

丘處機傾盡畢生所學(xué)，暢談天下大勢，向成吉思汗提出三點建議：

一是，好生惡殺是天道所在，蒙古人應(yīng)該愛惜百姓生命。

二是，要清心寡欲，積善修福，這樣才能延年益壽。

三是，中原地大物博，用心經(jīng)營，可成霸業(yè)。

關(guān)于丘處機西行“止殺”的真?zhèn)?，一直存在爭議，可是，身為當事人之一的耶律楚材，著《玄風(fēng)慶會錄》，將丘處機與成吉思汗的對話記錄下來。丘處機的弟子李志常通過收集整理其師和師兄弟的資料，寫成《長春真人西游記》。這些證據(jù)表明，丘處機西行之旅，確實深深打動了成吉思汗，一定程度上促使其改變了過激政策。

成吉思汗與丘處機相處了一年多，次年春天，丘處機辭別成吉思汗東歸。成吉思汗擔(dān)心丘處機旅程艱險，派人沿途護送。丘處機一行人向東返回，在到了1224年，丘處機重返燕京。三年后，成吉思汗下詔讓他掌管天下道教，全真教的地位達到頂峰。同年，兩人先后去世，他們不過幾面之緣，卻結(jié)成了亦師亦友的君子之交，傳為佳話。

元代，丘處機的弟子尹志平將全真教發(fā)揚光大，尹志平成為全真教六代掌教。金元時期，全真教鼎盛的時候，“墮窳之人翕然從之。南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林城市，廬舍相望，十百為偶，甲乙授受，牢不可破”。如此成就，離不開丘處機的個人魅力。

我是清水阿嬌，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點評。