詩(shī)仙李白豪邁奔放，高蹈曠達(dá)，有很多名篇佳句傳世，余光中稱他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”。無(wú)論是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，還是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，都洋溢著李白超越眾人之上的自信與樂(lè)觀。

他的一首《宿五松山下荀媼家》卻體現(xiàn)了獨(dú)特的情感和風(fēng)格——“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐?！蔽逅缮较伦≈晃卉餍盏霓r(nóng)婦，李白借宿她家，“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，是夜宿的見(jiàn)聞，田家夜以繼日地辛勤勞作，一個(gè)“苦”字，一個(gè)“寒”字，不著一字悲憫，詩(shī)人的悲憫情懷卻充溢其中。

荀媼“跪進(jìn)雕胡飯”，唐人仍舊席地而坐，跪坐是一種常見(jiàn)的姿勢(shì)。李白吃飯時(shí)跪坐在案旁，荀媼將飯端進(jìn)來(lái)時(shí)也是跪下身子呈給他，突顯出荀媼對(duì)李白的尊重?！暗窈本褪恰拜浴保追Q茭白，生在水中，秋天結(jié)實(shí)，叫做菰米，田家以此為待客之美饌。農(nóng)家呈給詩(shī)人的不是山珍海味、美味佳肴，可是已經(jīng)是農(nóng)家最好的食物，進(jìn)一步深化荀媼待李白之誠(chéng)摯。“月光明素盤(pán)”，素盤(pán)與明月交輝，皎潔燦爛，詩(shī)人由此禮贊荀媼誠(chéng)以待人、慷慨無(wú)私的賢德?！傲钊藨M漂母，三謝不能餐”，這里用的是韓信受漂母之恩而后重金相報(bào)的典故，以“漂母”比荀媼，荀媼如漂母為韓信提供飲食一樣款待自己，詩(shī)人被深深感動(dòng)，再三拜謝，不忍心享用這一頓美餐。

和李白并為唐代詩(shī)壇雙子星的杜甫，關(guān)心百姓疾苦，永遠(yuǎn)為百姓而歌，反映安史之亂的“三吏”“三別”同情人民疾苦，字字椎心泣血。杜甫在《又呈吳郎》中也寫(xiě)了一位老婦人，此詩(shī)前四句為“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”來(lái)到堂前打棗的那位婦人，詩(shī)人從來(lái)不阻攔她，如果不是無(wú)食無(wú)兒，生活窮困，她怎么會(huì)這樣呢？詩(shī)人擔(dān)心她心存恐懼，反而對(duì)她格外親切熱情。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的情懷一覽無(wú)余，正如王嗣奭所說(shuō)：“讀此詩(shī)見(jiàn)此老菩薩心腸”。

而李白一直是豪放縱逸、不卑不屈的存在。杜甫說(shuō)他是“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，他說(shuō)自己是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，充滿著傲視權(quán)貴、昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的浪漫主義精神。李白在青年時(shí)期游歷渝州時(shí)曾謁見(jiàn)李邕，李邕當(dāng)時(shí)是名聞海內(nèi)的名士，而李白謁見(jiàn)時(shí)不拘俗禮，縱談王霸，李邕不悅，李白對(duì)此不滿，臨別時(shí)寫(xiě)了頗不客氣的《上李邕》，稱自己是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”，以大鵬自比，表達(dá)自己的宏偉抱負(fù)，指責(zé)李邕“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，意思是孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明，李白傲岸不屈的性格可見(jiàn)一斑。而就是這樣一位李白，面對(duì)一位普通農(nóng)婦，卻是“令人慚漂母，三謝不能餐”，一盤(pán)普普通通的雕胡飯，讓詩(shī)人再三拜謝，不忍食用。

在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，中華文明形成了民本思想，“敬德保民”的觀念世代傳承、燭照青史。《尚書(shū)》中說(shuō)“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”?？鬃诱f(shuō)“修己以安人”“修己以安百姓”。孟子說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”。一代詩(shī)仙李白對(duì)于高高在上、養(yǎng)尊處優(yōu)的名士權(quán)貴不作媚態(tài)，而在一位善良、勤勞、樸素的老婦面前卻極為謙和，這體現(xiàn)了李白對(duì)勞動(dòng)人民的尊重和敬畏，閃耀著民本思想的光芒。

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