自宋代蘇軾創(chuàng)作名篇《前后赤壁賦》問(wèn)世以來(lái)，這篇名作也成了歷朝歷代諸多書(shū)法名家和文人墨客所喜愛(ài)的書(shū)法創(chuàng)作素材。此次要分享的是祝枝山以草書(shū)所創(chuàng)作的長(zhǎng)卷書(shū)法作品，此卷原帖真跡現(xiàn)被收藏于日本。

祝枝山是明代時(shí)期民間所流傳的“江南四大才子”之一的才子，當(dāng)今的我們對(duì)祝枝山的印象多為陳百祥所演的人物形象，以滑稽搞笑為第一印象，但真實(shí)歷史上的祝枝山是有真才實(shí)學(xué)的，他的書(shū)法尤以草書(shū)為著稱(chēng)，在當(dāng)時(shí)的書(shū)法界更是被推為是“明草第一”的巔峰人物。

據(jù)記載，祝枝山天生六指，是個(gè)書(shū)法奇才，自幼便是在筆墨的熏陶之中成長(zhǎng)的，傳聞?wù)f他3歲就能揮毫寫(xiě)大字（不知真假，權(quán)當(dāng)故事來(lái)聽(tīng)），他雖出身于書(shū)香門(mén)第，其祖父與外祖父皆為擅書(shū)進(jìn)士，但是他的仕途卻是坎坷，他19歲考中秀才之后，曾五度鄉(xiāng)試才得中舉，之膈是皆連七次會(huì)試皆失意，最終是轉(zhuǎn)而潛心專(zhuān)攻書(shū)法。

在學(xué)書(shū)的道路上，他秉持 “師古而不泥古” 的理念，遍臨鐘繇、“二王”、米芾、黃庭堅(jiān)、懷素等諸家精髓，中年深研張旭、懷素狂草，晚年更融黃庭堅(jiān) “長(zhǎng)槍大戟” 的結(jié)字與米芾 “刷字” 的勁健，形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

所以王世貞盛贊他為“學(xué)古如蜂采花，釀蜜成味，不復(fù)辨其源”，我翻譯成大白話(huà)就是說(shuō)：他向古人學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)就好比蜜蜂采花 —— 蜜蜂不會(huì)只盯一種花，而是到處采集各種花的花蜜；等把這些花蜜釀成蜂蜜后，味道香甜醇厚，你根本分不清這蜜是從哪一種花里采來(lái)的了。

祝允明學(xué)書(shū)法時(shí)，沒(méi)有局限于某一位古人，而是遍臨鐘繇、“二王”、米芾、黃庭堅(jiān)、懷素等諸多名家的技法（這就是 “蜂采花”）；之后他將這些名家的筆法、神韻融會(huì)貫通，消化吸收，最終形成了自己豪縱奔逸又不失沉穩(wěn)的獨(dú)特草書(shū)風(fēng)格（這就是 “釀蜜成味”）。

他的書(shū)法作品里，能看到諸家的影子，但又無(wú)法明確拆分出哪一筆來(lái)自哪一位古人，完全成了 “祝枝山式” 的藝術(shù)表達(dá)（這就是 “不復(fù)辨其源”）。所以此話(huà)恰是對(duì)他博采眾長(zhǎng)、自成一家的最佳注解。

說(shuō)回他用草書(shū)寫(xiě)就的蘇軾《前后赤壁賦》，此作是他于62歲時(shí)的力作，現(xiàn)被收藏于東京的國(guó)立博物館之中。此作以紙本冊(cè)頁(yè)的形式呈現(xiàn)，共計(jì)21折42頁(yè)，總長(zhǎng)度超6.7米。

此作最精妙之處，在于實(shí)現(xiàn)了 “法、韻、態(tài)” 的完美融合：起筆多以側(cè)鋒破紙?jiān)靹?shì)，隨即轉(zhuǎn)為中鋒，筆畫(huà)沉勁飽滿(mǎn)，提按反差強(qiáng)烈，墨色從凝實(shí)到飛白自然過(guò)渡，如浪濤起伏；轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)方折兼?zhèn)?，轉(zhuǎn)角筆鋒頓駐，剛勁中藏彈性，連筆則轉(zhuǎn)換無(wú)痕，纏繞中暗藏?cái)嘁猓苊饬丝癫菀追傅碾s亂。

結(jié)字欹正相生，疏密有致，偏旁錯(cuò)位制造險(xiǎn)勢(shì)卻不失重心，與蘇軾文辭的情感節(jié)奏高度契合。開(kāi)篇濃潤(rùn)沉凝，漸轉(zhuǎn)燥筆淡墨，末筆飛白收束，濃枯潤(rùn)燥的節(jié)奏變化，讓全卷更顯生動(dòng)灑脫。

此作相較于晉唐法帖的深?yuàn)W繁復(fù)，祝允明的筆勢(shì)更顯率意明快，路徑清晰，易于參透。其體勢(shì)嬌小典雅，筆勢(shì)易控，上手更快，既能幫助學(xué)習(xí)者掌握古法精髓，又能培養(yǎng)正確的審美，避免臨摹不當(dāng)導(dǎo)致的油滑、僵化等問(wèn)題。

與上海博物館藏本相比，東京藏本在境界與水平上更勝一籌，風(fēng)貌清和沉靜，無(wú)狂野不羈之態(tài)，卻有魏晉沖和之風(fēng)，恰好印證了孫過(guò)庭《書(shū)譜》中 “既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正” 的最高境界。

在書(shū)法史上，祝允明與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為張旭、懷素之后的 “草圣”，其草書(shū)被林散之評(píng)價(jià)為 “非旭、素莫可比”。康有為更指出 “明草之興，始于枝山，其狂放實(shí)開(kāi)徐渭、王鐸之先”，而沙孟海則強(qiáng)調(diào)此帖是 “連接唐狂草與明狂草的橋梁”。

祝允明一生抄寫(xiě)《前后赤壁賦》不下百遍，現(xiàn)存者寥寥，東京藏本作為其晚年精熟之作，不僅坐實(shí)了 “明草第一” 的稱(chēng)號(hào)，更以 “狂放不失文脈，破法不離根基” 的藝術(shù)特質(zhì)，超越了時(shí)代局限。

對(duì)于當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，這幅流落海外的珍品，是參悟草書(shū)真諦的鑰匙。臨摹此作，不僅能習(xí)得筆畫(huà)、結(jié)字、章法、墨法的精妙安排，更能體會(huì)如何在自由奔放與法度規(guī)矩之間找到平衡，擺脫 “江湖氣” 與 “燥氣”。

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