1月5日，在京召開的全國宣傳部長會議明確提出，“繁榮互聯(lián)網條件下新大眾文藝”。這一重要表述已被寫入《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》，而“新大眾文藝”一詞也入選“2025年度十大新詞語”。

從頂層設計的政策文本，到融入日常話語的熱門詞匯，新大眾文藝已從文藝領域的新興現象，成長為文藝發(fā)展中不可忽視的核心議題，深刻重塑著當下的文化生態(tài)與大眾精神生活。

從“被動接受”到“主動創(chuàng)造”的范式革新

短視頻中的生活片段收獲百萬點贊，網絡小說的劇情走向由讀者評論推動，素人筆下的《我的母親》隨筆散文引發(fā)民眾共鳴……新大眾文藝正以前所未有的力量打破傳統(tǒng)文藝的精英壁壘，讓“人人皆可為創(chuàng)作者”成為現實。在技術革新與政策引導的雙重驅動下，文藝界潛移默化地進入一個文藝發(fā)展的新階段。

在文藝發(fā)展的漫長歷程中，文藝生產長期形成了由專業(yè)創(chuàng)作者創(chuàng)作、普通民眾接受的單向傳播模式，民眾多處于文藝的邊緣地帶，扮演著被動接受者的角色，其文化表達需求與創(chuàng)作潛能難以得到充分釋放。新大眾文藝的蓬勃興起，打破了這一傳統(tǒng)創(chuàng)作邏輯，其中最為顯著的突破在于創(chuàng)作主體的根本性轉變。

中國社會科學院文學研究所研究員白燁表示：“人民群眾由文藝被動的接受者成為文藝自主的主人公。與過去以‘普及’為主旨的‘文藝大眾化’明顯不同，新大眾文藝給當代文學帶來的，不僅是普通勞動者自主參與文藝創(chuàng)作與表演、自由分享文藝成果和喜愛的作品，使文藝的人民主體性更加凸顯，也體現為故事的生活化、內容的公共性、傳播的廣泛性以及平民美學的興起�！�

“新大眾文藝與傳統(tǒng)大眾文藝之間存在內在的傳承和賡續(xù)關系，即二者都堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，服務于人民的文化需求，體現了人民文藝發(fā)展的多樣形態(tài)與轉型升級趨勢及其價值邏輯的演進�！眹@新大眾文藝與傳統(tǒng)大眾文藝的異同，山東大學文藝美學研究中心教授范玉剛認為，傳統(tǒng)大眾文藝主要由精英文化工作者創(chuàng)作，面向大眾、服務大眾；而新大眾文藝則更多體現為基層民眾的自主文化表達，是勞動者之歌，彰顯了“人民即生活、生活即人民”的文藝理念，是新時代社會文明程度提升與文化活力釋放的重要體現。

暨南大學文學院教授張麗軍認為，新大眾文藝與“五四”新文學以來的文藝大眾化思潮存在歷史關聯(lián)，但其本質屬性已發(fā)生深刻變化。在新時代語境中，新大眾文藝的核心變革體現在創(chuàng)作主體的范式轉移，即民眾由傳統(tǒng)文藝中的“被描述客體”轉變?yōu)椤皠?chuàng)作主體”。

新大眾文藝的“新”，并非單一維度的變化，而是技術載體、創(chuàng)作主體、傳播方式、價值導向與審美范式等多個層面的系統(tǒng)性革新，且各維度之間相互關聯(lián)、彼此塑造。安徽大學網絡文學研究中心主任周志雄分析認為，作為新大眾文藝重要基礎的數字技術實現了底層變革，打破了傳統(tǒng)文藝的載體限制，推動創(chuàng)作主體走向全民化；傳播方式則由傳統(tǒng)的單向傳播轉向雙向互動，在延續(xù)傳統(tǒng)大眾文藝價值的同時，進一步生成社交價值、認同價值和知識傳播價值，更好滿足不同受眾的個性化審美需求。

上海大學文學院教授曾軍認為，新大眾文藝已突破以書寫和印刷為核心的傳統(tǒng)文學形態(tài)，更多指向以數智媒介技術為創(chuàng)作平臺和生產力工具的文藝實踐，并兼容專業(yè)作家與非職業(yè)作家的共同參與。圍繞數智媒介技術對文藝形態(tài)的影響及新大眾文藝的發(fā)展方向，華中師范大學文學院教授黎楊全提出，數智媒介技術推動一場深刻的文藝變革，使大眾在文藝生產、傳播與消費中的主體地位得到前所未有的凸顯。黎楊全認為，新大眾文藝不能止步于媒介層面的擴展，還需進一步凸顯文藝的人民性，即推動新大眾文藝從“媒介性”走向“人民性”，將數智媒介帶來的參與文化轉化為文化民主與文藝生產力，實現文藝與社會、大眾之間的良性互動。

探析新大眾文藝發(fā)展路徑

技術革新與政策扶持不僅改變了文藝創(chuàng)作主體，也深刻重塑著文藝的呈現形態(tài)與傳播路徑。新大眾文藝不再局限于傳統(tǒng)文學、美術、音樂等單一形態(tài)，而是逐步形成跨媒介、多樣化的生態(tài)體系，滲透進大眾文化生活的方方面面。

新大眾文藝涵蓋文學與藝術的多個領域。白燁舉例稱，在藝術領域，有短視頻、微短劇、脫口秀、網絡游戲等形式；在文學領域，則出現了“素人寫作”、新農民寫作、新工人寫作等現象，網絡文學也開始被納入新大眾文藝的觀察視野。這些形態(tài)雖各有側重，但共同的背景與特征在于充分利用互聯(lián)網平臺、工具與技術條件�；ヂ�(lián)網作為新的媒介形態(tài)，使新大眾文藝天然具備突破邊界、打通區(qū)隔的超越性與融通性，推動整體文藝格局和文壇面貌呈現出更加多元、融合與開放的趨勢，并逐步超越單一“事業(yè)”范疇，向“事業(yè)”與“產業(yè)”互補互動的方向拓展。

值得關注的是，新大眾文藝的部分形態(tài)已成為中國文化“走出去”的重要載體。網絡小說《詭秘之主》被翻譯成多種語言，在海外讀者中產生廣泛影響；國產網絡游戲《原神》憑借精良制作吸引全球玩家；微短劇《逃出大英博物館》則以生動敘事引發(fā)國際輿論關注。周志雄認為，“網文、網游、網劇”已成為當前我國文化出海的“新三樣”，新大眾文藝不僅豐富了國內文化生態(tài)，也在跨文化傳播中展現出強勁生命力。

但在繁榮景象背后，也潛藏著不容忽視的問題。范玉剛在研究中發(fā)現，新大眾文藝存在一定程度的“量大質弱”現象：“由于創(chuàng)作門檻較低，不少作品在語言、結構和思想深度上存在不足；部分平臺為追逐流量，傾向于鼓勵套路化、低俗化內容，‘擦邊球’作品頻頻出現，削弱了文藝的嚴肅性與藝術性�！崩钘钊嘤蓄愃朴^察。他認為，在商業(yè)利益驅動下，新大眾文藝呈現速食化、同質化、甜寵化和低俗化傾向，帶來審美文化的相對匱乏問題。針對這一現象，需要綜合施策，尤其應加強對文藝平臺及其算法推薦機制的規(guī)范與引導，營造數智時代積極健康的文化生態(tài)。

推動新大眾文藝健康發(fā)展的關鍵，在于持續(xù)提升創(chuàng)作者的審美能力。曾軍認為，新大眾文藝的質量既取決于文藝主體——創(chuàng)作者與接受者的文化修養(yǎng)與審美趣味，也與創(chuàng)作工具密切相關，兩者共同塑造了新大眾文藝的整體風貌。新大眾文藝要實現高質量發(fā)展，亟須構建精英與大眾雙向賦能的協(xié)同機制。

張麗軍認為，一方面，大眾文藝創(chuàng)作應自覺傳承經典文學的敘事經驗、藝術技法與語言傳統(tǒng)，以經典滋養(yǎng)當代創(chuàng)作，不斷提升大眾創(chuàng)作的藝術水準與審美品格，實現傳統(tǒng)文藝資源與大眾實踐的有效銜接；另一方面，新大眾文藝作為新理念、新主體與新現實深度融合的產物，離不開專業(yè)理論的引導與審美價值的引領。

盡管面臨諸多現實挑戰(zhàn)，學術界普遍認為，新大眾文藝發(fā)展具有時代必然性。周志雄表示，總體而言，我國新大眾文藝蓬勃發(fā)展的積極意義遠大于其潛在問題，應在充分肯定的基礎上加以科學引導，而非簡單否定或過度壓制。范玉剛同樣認為，作為一種新現象、新事物和新文藝業(yè)態(tài)，新大眾文藝展現出文藝創(chuàng)新的廣闊空間與發(fā)展?jié)摿�，值得持續(xù)關注與積極培育。

從政策支持到實踐探索，新大眾文藝有望在不斷完善中走向成熟，成為當代文化發(fā)展的重要增長點。

構建更具時代特征的文藝批評理論

新大眾文藝的蓬勃發(fā)展，對傳統(tǒng)文藝批評理論提出現實挑戰(zhàn)。長期以來，文藝批評主要聚焦于精英作家與經典作品，而面對跨媒介、全民化的新大眾文藝，這套既有理論體系已難以實現有效解讀與精準評價。構建更具時代針對性的文藝批評理論，不僅是學術界亟待回應的重要課題，也是落實“繁榮互聯(lián)網條件下新大眾文藝”相關政策要求、推動其高質量發(fā)展的關鍵支撐。

白燁長期關注文藝批評的時代轉型。他坦言：“面對蓬勃興起的新大眾文藝，我們原來所熟悉的理論體系和知識系統(tǒng)，已經難以有效把握這種傾向，也難以有力解讀相關現象。面對全新的發(fā)展態(tài)勢，我們的理論儲備和知識準備明顯滯后。”這一判斷集中反映了當前文藝批評面臨的現實困境，也凸顯出新大眾文藝快速發(fā)展對理論革新的迫切需求。

圍繞傳統(tǒng)文藝批評體系的適應性問題，曾軍認為，既有的文藝分類方式已難以回應新大眾文藝的實踐現實：“如果文藝理論仍然拘泥于傳統(tǒng)分類體系，就文學談文學、就影視談影視、就美術談美術，便無法真正直面新大眾文藝的現實活力，也難以在學理層面深入闡釋其中的現象與問題�！被谶@一認識，他近年來圍繞“AI文論”“媒介文藝學”等議題展開研究，提出“AI人文”的相關思考，嘗試參與構建更具時代特征的文藝批評理論。

隨著大眾文藝從傳統(tǒng)文學藝術延伸至網絡視聽、網絡游戲等領域，逐漸形成多元化的文化生態(tài)，文藝批評也需要以更開闊的視野觀照當下實踐。周志雄認為，構建具有時代特征的文藝批評理論，應立足當代文藝實踐，繼承既有理論資源，并合理借鑒國外經驗，最終形成具有中國特色的批評體系。具體而言，可從以下四個方面推進。一是確立多元評價標準，在傳統(tǒng)文藝批評強調“思想性與藝術性統(tǒng)一”基礎上，進一步引入技術性、傳播力等維度，形成綜合評價體系。二是順應新大眾文藝高度互動與參與的特征，重視受眾的接受體驗與反饋行為。三是加強理論創(chuàng)新，結合新大眾文藝實踐，構建富有時代特征的話語體系。四是推動批評主體多元化，促進專業(yè)批評者、創(chuàng)作者與受眾之間的相互交流與借鑒。

從批評理念重構角度出發(fā)，張麗軍提出新時代文藝批評的發(fā)展方向。他認為，新時代文藝批評需要將大眾文藝創(chuàng)作者的實踐納入研究視野，立足新的語境、現實與創(chuàng)作形態(tài)，對批評理念進行系統(tǒng)重塑。這一理論體系應具有開放性與包容性，能夠覆蓋從大眾到精英的完整文學生態(tài)，在堅守精英文藝審美高度與思想深度的同時，充分肯定大眾文藝的創(chuàng)新價值與實踐意義，推動精英文藝與大眾文藝的協(xié)同發(fā)展。

黎楊全則從實踐層面對文藝批評路徑提出具體建議。例如，專業(yè)批評應主動進入新大眾文藝的現實場域，在發(fā)布渠道上充分利用自媒體平臺，使批評真正介入網絡空間并產生影響；批評者需要深入網絡社群，開展扎實的網絡民族志研究，避免流于表面的評論；在表達形式上，可采用更為靈活、簡潔、口語化和網絡化的文體，以增強傳播效果；在批評立場上，應堅持客觀性原則，實事求是，避免受到粉絲文化、資本力量等非文藝因素干擾。

總體來看，新大眾文藝的快速發(fā)展正在倒逼文藝批評不斷更新視野、調整方法與標準，尤其是在話語表達層面，亟須形成更加貼近新大眾文藝實踐的批評理論體系。范玉剛坦言，相較于文藝實踐的快速演進，學術界反應仍顯滯后，還有大量基礎性工作有待推進，其中尤為重要的是開展深入調研，并在調研基礎上進行系統(tǒng)研究與闡釋，真正發(fā)現新大眾及其文藝實踐形態(tài)。

從政策文本中的重要表述，到年度新詞語中的文化熱點，新大眾文藝的發(fā)展歷程，既是技術革新與社會進步的必然結果，也是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略在現實層面的生動呈現。在政策引導、技術賦能與學術界探索的共同推動下，新大眾文藝有望持續(xù)迭代升級，為文化繁榮發(fā)展注入新動力，書寫新時代文藝發(fā)展的新篇章。

中國社會科學報記者 張杰

來源：中國社會科學報

新媒體編輯：程可心

如需交流可聯(lián)系我們