西安最近因為又一個景區(qū)的“不雅”雕像，在網(wǎng)上引發(fā)爭議，這一次，是位于西安市臨潼區(qū)華清池景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像。

有多名網(wǎng)友發(fā)帖稱，華清宮景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。

這很容易讓人聯(lián)想到，之前同樣是西安景區(qū)的曲江寒窯遺址公園，就因為一組名為《上帝之吻》的當代雕塑，也曾因為類似的“不雅”而引發(fā)爭議，最后以景區(qū)方拆除雕像收場。

如果說曲江寒窯遺址公園的不雅雕像，確實是因為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作而未顧及公眾審美所引發(fā)矛盾，那么，這一次華清宮的“貴妃出浴”都有人看不過去，就有點過分了。

眾所周知，華清宮景區(qū)是在唐華清宮遺址的基礎(chǔ)上修建而成，也是中國唐宮文化旅游標志性景區(qū)，因為是唐玄宗李隆基和楊貴妃楊玉環(huán)的愛情見證之地，更是中國唯一展示唐代皇家御用湯池的博物館所在地，所以，在園區(qū)的諸多布景和展示上，都有所體現(xiàn)。

華清宮景區(qū)的“貴妃出浴”雕像由我國著名雕塑家、廣州藝術(shù)學院教授潘鶴創(chuàng)作，1991年安放于景區(qū)，至今已有35年的時間，能夠放置30多年，可見有關(guān)機構(gòu)也是審核認可的，如果因為30多年后的一些網(wǎng)上非議，就進行修改和拆除，就有點小家子氣了。

正如華清宮工作人員所說，裸體雕像創(chuàng)作在我國有著悠久歷史。漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中，便廣泛存在裸體形象；近代發(fā)現(xiàn)的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象，這些均是特定歷史時期的風尚體現(xiàn)，而華清宮景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像，也是為了烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。

在一些網(wǎng)友的討論中，甚至把這個“貴妃出浴”雕像，上升到“對高地位女人意淫和褻瀆”的層面，妥妥的女拳思維，如果按照這個邏輯，整個華清宮景區(qū)的存在，因為唐玄宗對楊貴妃的寵幸，展現(xiàn)了古代男尊女卑的陋習，都是對女人的不尊重，這樣的景區(qū)壓根就不能存在。

正如某媒體評論所說，動輒將藝術(shù)創(chuàng)作的多元表達視作洪水猛獸，拿“敗壞社會風氣”的片面觀點評判藝術(shù)作品的作風，這樣片面的評判經(jīng)不起推敲，更是陷入以狹隘道德標尺評判一切的認知牢籠。

還好，華清宮的公開表態(tài)值得贊揚，存在即合理，既然已經(jīng)通過上級審批，而且已經(jīng)在那30多年了，就說明沒有什么大問題，并沒有像寒窯景區(qū)那樣一拆了事，更沒有像網(wǎng)友P圖那樣給楊貴妃雕像穿上棉襖。

如果因為少部分反對的聲音，就要作出回應(yīng)和改變，國內(nèi)絕大部分和歷史人物有關(guān)，尤其是和女性人物有關(guān)的旅游景區(qū)，面對這樣的問題，恐怕都會犯難了。（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）