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詩是我們命運(yùn)的悲歡離合。--高斌宇

論“吃苦”的生意經(jīng)

作者：老夫

近來又聽得一句老話，叫作“吃得苦中苦，方為人上人”。說得振振有詞，仿佛那“人上人”的金交椅，是單用苦水熬成的膠，黏上去的。這調(diào)子聽久了，耳膜生繭，倒叫我想起洋人里一位叫蓋茨的先生，說過一段趣話：“倘使吃苦便能掙錢，那田里的農(nóng)夫，豈不個個成了陶朱公？”話雖直白，卻像一柄小錐子，輕輕一戳，便將那鼓脹的皮囊泄了氣。

這“吃苦”的招牌，是早掛起來的。自來說“天將降大任”，總少不得“苦其心志，勞其筋骨”一套程序，似乎不經(jīng)這番搓揉捏打，便不成個人形。于是，你看那汗滴禾下土的，是苦；那雪夜閉門讀的，也是苦�？鄟砜嗳�，苦成了本分，苦成了功德。然而，細(xì)細(xì)查去，卻又不然。歷史簿子上，固然有太史公受刑而著《史記》，蘇子瞻貶謫而賦赤壁，可那字里行間閃耀的，究竟是苦水，還是別樣的肝膽與襟懷？更多的，怕是苦了一世，終于苦倒在路旁，名字也無人記得，只剩得“受苦”二字，做了他們一生的墓志銘。這大約便是蓋茨先生那句話的注腳了——世上最不乏吃苦的，是農(nóng)夫，是匠人，是那些脊背彎向土地的眾生；然而金谷園、象牙塔，又何曾因他們苦得深，便多向他們開一扇門？可見這“苦”與“人上人”之間，原沒有一條直通通的康莊大道，中間隔著許多叫“機(jī)運(yùn)”、“出身”、“世道”的溝壑，是輕易跨不過去的。

不但跨不過，這“吃苦”的經(jīng)念得久了，倒念出些古怪的變形來。原先或是為著做成一點(diǎn)事，勉力為之，事成了，苦也算沒白受。到后來，風(fēng)氣一轉(zhuǎn)，竟將“吃苦”本身當(dāng)成了目的，仿佛不受苦，便不夠純粹，不夠高尚。于是有“臥薪嘗膽”的，有“頭懸梁錐刺股”的，那股狠勁，對著的竟不是外敵或難題，倒多半是對著自己那點(diǎn)求安逸的人之常情了。這便有些像“做戲的虛無黨”，演給自己看，也演給別人看。更甚者，將這道理制成一把尺子，去量天下人。你不愿“996”？便是不能吃苦。你求些閑暇與自在？便是墮了志氣。于是，那機(jī)輪旁的青年，眼窩深陷了；那格子間里的魂靈，漸漸枯槁了。他們吃的“苦”，果真都化作了前程的階梯么？怕也未必，大抵是肥了那“福報”的口袋，瘦了自己生命的膏油。這般的“吃苦”，與古時主人家苛待仆役，嘴里卻說“磨煉你”，骨子里有什么分別呢？人，不再是目的，倒成了“吃苦”這樁生意的本錢與祭品。魯迅先生曾論“吃人”，而這“苦”被奉上神壇后，細(xì)細(xì)品去，竟也嚼出了一絲別樣的腥味。

所以，要我說，這“苦”字上的光環(huán)，是該剝一剝了。我們自然不贊成都去做那“躺平”的逸士，或“紈绔”的膏粱。該做的事，該負(fù)的責(zé)，一份也少不得。只是莫再將“吃苦”當(dāng)作一貼包醫(yī)百病的香灰，或是先驗(yàn)的道德符咒。人活著，原是為了創(chuàng)造，為了發(fā)展，為了“幸福地度日，合理地做人”。倘有一種“苦”，是耗損了你的精神，磨鈍了你的感觀，使你除了麻木的忍耐外一無所獲，那這“苦”，便該置疑，該反抗。聰明的奮斗，是知道力氣該往哪里使，如同耕田要識得節(jié)氣，打仗要懂得地形。社會的進(jìn)步，也正在于能用機(jī)器、制度、學(xué)問，將人從那無價值的、損耗性的苦役中，一步步解放出來。到那時，或可談?wù)勈裁词钦嬲摹叭松先恕薄谴蠹s是每一個“人”，都能挺直了腰板，發(fā)揮其才智，享其勞作的果實(shí)，有暇抬頭看看天上的云，想想心頭的夢，不再被那虛妄的“苦”字，壓彎了脊梁。

嗚呼，我說不出話。只但愿這“吃苦”的老調(diào)，不至彈到地老天荒，而忘了人何以成“人”的本意。

二0二六年一月八日觀《名言佳句》寓得

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