華清宮那尊佇立了35年的楊貴妃出浴雕像，忽然被貼上“不雅”標簽要求拆除，這股輿論鬧劇，撕開的不過是部分人假道學的遮羞布。

在這些人眼里，藝術的人體表達成了洪水猛獸，半露的身姿成了“敗壞風氣”的罪證，卻對作品背后的歷史語境、藝術價值視而不見——這尊由潘鶴創(chuàng)作的雕塑，本是對“溫泉水滑洗凝脂”的盛唐意境的藝術詮釋，更是經官方審核、契合華清宮歷史氛圍的文化景觀，何來不雅之有？

動輒拿狹隘的道德標尺丈量藝術，是假道學最典型的嘴臉。他們看似站在“維護風氣”的制高點，實則是審美貧瘠與文化無知的暴露，連中國藝術史上漢代壁畫、敦煌造像中早有的裸體形象傳統(tǒng)都拋之腦后，更不懂人體是藝術表達的基礎語言。

這般上綱上線，與當年怒斥大衛(wèi)雕像“耍流氓”的偏執(zhí)如出一轍，把無知當純潔，把狹隘當正派，本質上是用個人的偏見綁架公共的審美。

回望1979年首都機場的《潑水節(jié)——生命的贊歌》，袁運生筆下的裸女壁畫，曾是中國藝術與思想開放的探路石。這幅突破時代桎梏的作品，雖幾經遮擋卻終重見天日，它的存在早已印證：藝術的開放，是社會文明進步的底色。

鄧小平一句“我看可以”，不僅是對一幅壁畫的肯定，更是對藝術多元表達的包容，而這份包容，正是改革開放以來文化發(fā)展的核心底氣。倘若當年屈從于保守的非議，遮住的何止是壁畫中的人體，更是思想解放的腳步；如今若因假道學的叫囂拆除貴妃出浴雕像，毀掉的也不只是一尊雕塑，更是公共文化空間的包容與多元。

從首都機場壁畫的破冰，到當代公共藝術的豐富，我們走了幾十年追求審美開放、文化包容的路，絕不該被假道學拉回原地。藝術從不是活在真空里的規(guī)訓品，盛唐的氣象本就藏著開放與包容，而一個成熟的社會，更該有直面藝術人體的勇氣，有分辨美與低俗的能力。

別讓假道學的聒噪，消解了藝術的溫度，窄化了審美的邊界，這尊貴妃出浴雕像該站在那里，提醒所有人：真正的風化，從不是遮遮掩掩的偽善，而是對藝術、對歷史的尊重與包容。