無(wú)論是西周還是春秋戰(zhàn)國(guó)，實(shí)行的都是“一夫一妻多妾制”。

這意味著，一段婚姻存續(xù)期間，一個(gè)男人可以娶好幾個(gè)老婆，但女人呢，通常只能共享一個(gè)老公。這也導(dǎo)致，女性在婚姻中，往往更顯弱勢(shì)，身不由己的時(shí)候也多。

所以你翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面又很多怨婦詩(shī)、棄婦詩(shī)，字字句句，皆是嘆息。

漢代蔡邕在《獨(dú)斷》里考證說(shuō)：“天子一取十二女，象十二月，三夫人、九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻、八妾。卿大夫一妻、二妾，士一妻、一妾?！?/strong>

這就是說(shuō)，周天子大婚，一回要娶十二個(gè)老婆，三位夫人，九位嬪妃，象征一年有十二個(gè)月。諸侯呢，少一點(diǎn)兒，娶九個(gè)，象征大地有九州。卿大夫這個(gè)級(jí)別，還再少一點(diǎn)兒，一妻、二妾，總共仨老婆。到了士這一層，便是一妻一妾了。

而且，除了這些比較正式的，天子還可以有二十七世婦、八十一御妻。滿打滿算，一位天子可以有一百二十個(gè)合法伴侶！至于諸侯、卿大夫，那沒(méi)名沒(méi)分的，就更不知道多少了。

不過(guò)，大伙兒不要以為，娶得多，就可以隨心所欲，想娶哪個(gè)娶哪個(gè)。這些老婆，可不是隨意搭配的。先秦時(shí)期，貴族通行一種比較奇特的“媵婚制”。啥叫媵婚制呢？

《春秋公羊傳》里說(shuō)：“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從之。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女?！?br/>

意思是，諸侯大婚，一次要娶九個(gè)。這九個(gè)女子怎么來(lái)的呢？第一個(gè)是正妻，也就是君夫人。但是君夫人出嫁，不是自個(gè)兒孤身前往，必須帶兩位“陪嫁”。這陪嫁的，可不是什么丫鬟仆婦，而是夫人的妹妹或者侄女。三人組成一個(gè)小型“新娘團(tuán)”，一塊兒遠(yuǎn)嫁異國(guó)。

有人要問(wèn)了，除了君夫人這仨，還有六個(gè)名額呢，咋分配啊？簡(jiǎn)單，再找兩個(gè)跟夫人同姓的諸侯國(guó)，讓這倆諸侯國(guó)，再各出一個(gè)三人組。

啥叫跟夫人同姓呢？比如夫人是魯國(guó)人，姓姬，你就還得找姓姬的諸侯國(guó)幫忙。夫人要是齊國(guó)人，姓姜，你就得找姓姜的諸侯國(guó)。這九個(gè)人里，夫人是正妻，地位最高，其他八個(gè)叫作“媵”。

畢竟，古代那條件，山高路遠(yuǎn)的，夫人萬(wàn)一有個(gè)好歹，或者不孕不育，這些陪嫁的媵妾就可以順位替補(bǔ)，確保權(quán)力和血緣不外流。

如果說(shuō)，媵婚制還是上層貴族特有的文化，那么“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻制，則是那個(gè)時(shí)代的普遍現(xiàn)象。

《豳風(fēng)·伐柯》中有一句比喻：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！睕](méi)有斧頭，就砍不成樹(shù)；沒(méi)有媒妁之言，人就成不了婚。

現(xiàn)在咱們結(jié)婚，只需要雙方帶上身份證去民政局，登記一下就能領(lǐng)證，你們就是合法夫妻了。但在兩三千年前，媒妁之言、幣帛之禮，是男女雙方建立婚姻關(guān)系的前提。

按照法定程序，古代的婚姻得經(jīng)過(guò)六個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格檢驗(yàn)，才算完成。

哪六步呢？

第一步，“納采”。男方遣使者帶著禮物，通常是大雁，到女方家拜見(jiàn)求婚。

在這個(gè)過(guò)程中，順便完成第二步，“問(wèn)名”。難道是問(wèn)新娘子的姓名？不是哦，問(wèn)女孩母親的姓名，也就是她的生母是誰(shuí)。

為什么要問(wèn)生母是誰(shuí)呢？一來(lái)，確認(rèn)一下女孩的血緣關(guān)系、防止同姓通婚；二來(lái)，摸清這女孩是庶出啊還是嫡出；三來(lái)，也是了解一下女孩母親背后的家族政治資源。

第三步，“納吉”。男方請(qǐng)個(gè)大師算算，倆人八字合不合，要是卜得吉兆之后，再到女方家贈(zèng)送定禮。

第四步，就是“納征”，也就是下聘。送完聘禮，就代表這樁婚事敲定了。

再下一步就是“請(qǐng)期”，男方這邊確定好婚期，攜禮到女方家征求同意，在形式上體現(xiàn)對(duì)女方的尊重。

最后一步，就是“親迎”了，也就是新郎到女方家中，將新娘迎回家，咱們?nèi)缃褚话憬杏H，最隆重的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)一般在秋冬季舉行。為啥呢？因?yàn)檫@時(shí)候農(nóng)閑啊，耕種啊搶收啊都忙完了，不耽誤干活兒。《邶風(fēng)·匏有苦葉》就說(shuō)了：“士如歸妻，迨冰未泮”，趁河水未封凍，正好迎親。

說(shuō)到這兒，可能有人會(huì)問(wèn)了：先秦可以自由戀愛(ài)的嗎？怎么一到談婚論嫁，都是包辦婚姻啊？

注意了，這里有一個(gè)生活和禮制的分別。一方面呢，青年男女確實(shí)可以在日常勞動(dòng)、節(jié)日聚會(huì)中相識(shí)相戀，愛(ài)情的發(fā)生是有一定的自由空間。

但另一方面，一旦要步入婚姻，建立正式的家庭關(guān)系，那就要遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范，獲得家族和社會(huì)的承認(rèn)。

咱們現(xiàn)在不是有句話嘛，愛(ài)情是兩個(gè)人的事兒，但婚姻是兩個(gè)家庭的事兒。古代就更別說(shuō)了，愛(ài)情可能始于自由的心動(dòng)，婚姻就要回歸禮法的規(guī)則。

不過(guò)啊，跟后世不一樣的是，在先秦，官府為了促進(jìn)人口繁衍，在特定的時(shí)節(jié)，也會(huì)鼓勵(lì)男女相會(huì)、自由結(jié)合。

比如《周禮》記載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”說(shuō)的是，為了鼓勵(lì)婚戀、提高生育率，官府會(huì)推行一種限定性自由政策。每年正月發(fā)通告，允許青年男女自由開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)。不用媒人，也能成就一段姻緣。

還有一點(diǎn)，先秦時(shí)期，人們對(duì)女性再嫁是非常寬容的，如果一段姻緣盡了，一起過(guò)不下去了，重新找個(gè)合適的對(duì)象過(guò)日子，那是理所當(dāng)然的，根本不存在什么“從一而終”的說(shuō)法。

所以《鄭風(fēng)·褰裳》里那句“子不我思，豈無(wú)他人？”你要是不把我放在心上，難道就沒(méi)有別人愛(ài)我了么？你不稀罕我，老娘有的是人稀罕！

特約撰稿人
原鄉(xiāng)，北京大學(xué)古代文學(xué)博士