2025年歲末，由上海政法學(xué)院法律學(xué)院主辦的“法家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海政法學(xué)院青浦校區(qū)成功舉辦。本次研討會(huì)設(shè)三個(gè)單元，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞法家思想及其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化展開(kāi)深入討論。

必須跳出西方話語(yǔ)陷阱，重新認(rèn)識(shí)法家思想

中國(guó)人民大學(xué)宋洪兵教授提出，當(dāng)前法家研究陷入以西方現(xiàn)代法治為終極標(biāo)準(zhǔn)的“古今之變”思維。必須跳出這一思維怪圈，還法家思想和智慧以本來(lái)面目。廣東工業(yè)大學(xué)錢(qián)錦宇教授認(rèn)為法家思想以天道觀奠定政權(quán)正當(dāng)性，以依法治國(guó)和改革變法為治理路徑，須經(jīng)批判性梳理與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能為現(xiàn)代國(guó)家治理提供借鑒。

復(fù)旦大學(xué)白彤東教授提出，法家思想要求法律具備公開(kāi)、清晰、穩(wěn)定、可預(yù)期等基本形式原則。韓非子雖主張治國(guó)用“法”，但強(qiáng)調(diào)法源于“道”，這實(shí)質(zhì)上約束了權(quán)力，與西方自然法傳統(tǒng)對(duì)法治的理解有相通之處。上海政法學(xué)院魏治勛教授剖析了法家“循名責(zé)實(shí)”思想通過(guò)定名立規(guī)、以名督實(shí)、考行驗(yàn)實(shí)、賞罰閉環(huán)的治理邏輯，達(dá)成天下大治目標(biāo)。經(jīng)由現(xiàn)代再詮釋?zhuān)撍枷肽軌驗(yàn)楝F(xiàn)代行政管理、法治建設(shè)提供寶貴的方法論資源。

合肥工業(yè)大學(xué)肖薇教授通過(guò)分析何莫邪《韓非子》英譯本，糾正了西方學(xué)界長(zhǎng)期將法家之“法”簡(jiǎn)單等同于君主專(zhuān)制工具的片面解讀。北京師范大學(xué)蔣重躍教授提出法家思想研究者應(yīng)立足“為中國(guó)而寫(xiě)作”的傳統(tǒng)，把握“為人民寫(xiě)作”的立場(chǎng)與“追求真理”的科學(xué)精神，注重考辨文獻(xiàn)真?zhèn)巍⑻綄に枷塍w系、尊重歷史背景。

從剛性治理邁向韌性治理

清華大學(xué)任劍濤教授認(rèn)為在歷史上對(duì)法家的改造中，漢儒主動(dòng)設(shè)計(jì)禮儀、構(gòu)建天命哲學(xué)，采取“順應(yīng)式”介入將儒家理念融入政治與法治運(yùn)作。四川師范大學(xué)劉勤教授以蘇軾德法思想為例，闡釋了“德法相濟(jì)、惟仁是歸”的治理智慧。蘇軾與法家“嚴(yán)刑峻法”的根本差異在于：蘇軾主張“人法并用”的平衡治理。這一思想強(qiáng)調(diào)道德教化與法律制度互補(bǔ)，其“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存紀(jì)綱”理念為當(dāng)代依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合提供了歷史鏡鑒。

煙臺(tái)大學(xué)王進(jìn)文教授通過(guò)對(duì)馬王堆帛書(shū)、郭店簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)的研究揭示了先秦思想?yún)R通的內(nèi)在邏輯，剖析了韓非子理論的內(nèi)在張力。中共北京市委黨校呂廷君教授指出張居正國(guó)家治理思想體系融合儒法，其改革實(shí)踐堅(jiān)持“法治為綱、務(wù)實(shí)為要”，以“民本”為旗幟、以“法后王”為路徑，核心是吏治革新。云南大學(xué)何永軍教授指出，現(xiàn)代治理須通過(guò)建立以權(quán)利保障為核心的法治體系、完善問(wèn)責(zé)監(jiān)督、激發(fā)社會(huì)協(xié)同活力以及強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)合約，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的制度信任，實(shí)現(xiàn)向“韌性治理”的轉(zhuǎn)型。

構(gòu)建中國(guó)本土法治話語(yǔ)體系

上海交通大學(xué)范進(jìn)學(xué)教授強(qiáng)調(diào)了法家法治思想精髓在于“德法合治”、法律公開(kāi)、法律平等及法與時(shí)移。中國(guó)特色法治對(duì)其傳承體現(xiàn)在汲取“以法為本”“嚴(yán)格執(zhí)法”等核心智慧，以“奉法者強(qiáng)”“法與時(shí)轉(zhuǎn)”等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。華東政法大學(xué)劉風(fēng)景教授系統(tǒng)梳理了習(xí)近平引用法家學(xué)說(shuō)的三個(gè)特點(diǎn)：一是引用具有正面性、高頻性并覆蓋法治全過(guò)程；二是積極評(píng)價(jià)法家學(xué)說(shuō)、彰顯治國(guó)理政的實(shí)踐品格；三是提出在此基礎(chǔ)上的再詮釋路徑。當(dāng)前，需構(gòu)建以中國(guó)本土范疇為核心的法學(xué)話語(yǔ)體系，如規(guī)矩、準(zhǔn)繩等，推動(dòng)法家思想與智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

東北師范大學(xué)韓東育教授通過(guò)分析日本江戶(hù)時(shí)代對(duì)法家思想的轉(zhuǎn)化，揭示了法家思想在異文化語(yǔ)境下的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，為反思“道”“術(shù)”關(guān)系及傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了啟示。上海交通大學(xué)方瀟教授提出法家“物化身體”觀，指出法家“法治”的本質(zhì)是“物治”，其核心在于將“法”物化為絕對(duì)客觀的度量衡。這種“物治主義”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)中可能出現(xiàn)的機(jī)械執(zhí)法、司法僵化等“物化”傾向提出了警示。西北大學(xué)武樹(shù)臣教授主張應(yīng)重視對(duì)古代專(zhuān)業(yè)司法官吏這一“職業(yè)法家”的研究，認(rèn)為職業(yè)法家在判例、司法技藝等操作與技術(shù)層面留下了寶貴的法律文化遺產(chǎn)，為當(dāng)代法治建設(shè)提供源自本土文化經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

本次研討會(huì)系統(tǒng)探討了法家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，法家智慧將為中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)提供豐富的思想資源。

原標(biāo)題：《法家思想如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》

題圖來(lái)源：上觀題圖 圖片編輯：曹立媛

來(lái)源：作者：解放日?qǐng)?bào) 王多