“十五五”開局之年，新一年開局時刻，解放日報理論團隊記者與部分中青年學(xué)者逐一對談、共話“開局”，力求洞察時代方位、深悟“關(guān)鍵時期”、凝聚思想共識，邁向新的征程。與復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師林青深入交流中，他從自己熟悉的馬克思主義基本原理的底層邏輯出發(fā)，嘗試在世界歷史的視野中提供一個可知性框架，以深度理解把握：

——為何說未來五年是“關(guān)鍵時期”？

——為何要確保取得“決定性進展”？

——為何堅定強調(diào)以“歷史主動精神”克難關(guān)、戰(zhàn)風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)？

和歷史一起主動進擊，是洞察時代方位之后的時不我待，是深悟開局使命之后的策馬揚鞭。

改革具有方法論的意義

解放日報·上觀新聞：林教授好，黨的二十屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》），您關(guān)注哪些方面？

林青：我主要關(guān)注兩個維度，宏觀層面和具體層面。

宏觀層面上，《建議》首先體現(xiàn)出“確定性”。中國是第二大經(jīng)濟體，它對全球經(jīng)濟發(fā)展的作用還在不斷提升。當(dāng)前全球經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定，中國“五年規(guī)劃”的機制，意味著堅定不移地走自己的道路、辦好自己的事情，以“高質(zhì)量發(fā)展”的確定性來應(yīng)對外部環(huán)境的不確定性因素；同時也意味著為全球經(jīng)濟注入穩(wěn)定劑。

第二是“自主性”?！笆奈濉逼陂g，我們看到了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的一些短板。針對這些，《建議》錨定了很多重點領(lǐng)域、重點方向去集中突破，增強自主性來有效應(yīng)對和化解各種“卡脖子”問題。而且《建議》還重點提出了“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”，在廣義的文化層面強化“自主性”。

第三是“主動性”?！笆逦濉币?guī)劃的制定，關(guān)涉未來五年，會有很多新布局、新賽道的出現(xiàn)。這本身就顯示了我們的歷史主動性，提前謀劃，才能贏得主動。此外，這也顯示出我們對于未來世界經(jīng)濟發(fā)展的一個認知和預(yù)判。只有建立在科學(xué)的認知和預(yù)判的基礎(chǔ)上，主動性才能夠成為真正的主動性。

這種主動性表現(xiàn)在計劃性，但不是指計劃經(jīng)濟的“計劃性”。從“一五”到“十五五”，一開始計劃性是解決匱乏、短缺的問題。但今天首先要解決的是不平衡的問題，即“不平衡不充分的發(fā)展”所帶來的問題；第二是解決前瞻性的問題，“計劃”是為了未來的發(fā)展。

具體層面上，我特別關(guān)注關(guān)于“改革”的議題，《建議》提到“進一步全面深化改革取得新突破”。

解放日報·上觀新聞：研究馬克思主義基本原理的學(xué)者，如此關(guān)注今天歷史階段中的、現(xiàn)實中的改革。

林青：改革是社會主義討論中一個非常重要的關(guān)鍵詞。改革不是一個簡單、臨時的應(yīng)對性策略，它對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有方法論的意義。

從馬克思主義哲學(xué)來看，我們今天討論“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”，在馬克思和恩格斯那里沒有非常詳細而具體的答案，對于社會主義，他們只是給出了一些大的基本原則。這意味著，改革就變成了探索社會主義建設(shè)的一個極其重要的方法，對于理解上述問題具有方法論的特征。

解放日報·上觀新聞：我能否理解為，其實我們是依靠改革去更好認識和探索社會主義？

林青：對。以改革去探索的過程，恰恰是馬克思主義科學(xué)性的一個體現(xiàn)。你去看空想社會主義和烏托邦，出于主觀愿望，他們會詳細講道路怎么修、房子怎么建，討論未來社會的一些細節(jié)。但馬克思不會這樣討論問題，因為馬克思主義立足客觀規(guī)律與實踐發(fā)展，強調(diào)具體問題具體分析，不然就變成本本主義、教條主義。

解放日報·上觀新聞：2024年，黨的二十屆三中全會對進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)部署，提出的300多項改革任務(wù)，到2029年要全面完成。這一時間節(jié)點，正與“十五五”時期，高度重合。這也是理解未來五年是“關(guān)鍵時期”的一個視角。

林青：到了今天，我們實實在在搞社會主義建設(shè)，必須通過改革往前推進。就我的學(xué)科角度來說，“具體怎么改革”不是我關(guān)注的重點，我要關(guān)注的是“改革”本身。我們談改革是基于社會主義建設(shè)過程面對的問題。在社會主義原則下，解決社會主義建設(shè)進程中的困難和問題，就意味著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)往前推進了一步。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面推進，還會碰到不同層次的議題和問題，改革的邏輯還將得到進一步的彰顯。

在發(fā)展社會生產(chǎn)力的意義上追求現(xiàn)代化

解放日報·上觀新聞：黨的二十屆四中全會公報和“十五五”規(guī)劃《建議》里都提到“確?；緦崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化取得決定性進展”。從馬克思主義理論來看，這個“決定性進展”意味著什么？大眾要如何去正確認識和理解這一論斷？

林青：你提出的問題是一個很“馬克思主義”的問題。“社會主義現(xiàn)代化”命題在馬克思那里是不存在的。按照馬克思的理解，社會主義是一個超越了西方現(xiàn)代化意義上的社會形態(tài)。這也是慣常所說的，馬克思哲學(xué)是一種“現(xiàn)代性”批判的哲學(xué)。

中國是在落后地區(qū)和國家的條件下進行的社會主義革命。我們從半殖民地半封建社會，通過新民主主義革命而最終完成社會主義革命，建立起了社會主義制度。

因為還沒有那么高度發(fā)達的生產(chǎn)力，當(dāng)時，先進的社會主義制度跟落后的社會生產(chǎn)力之間存在極大的矛盾。我認為，從新中國成立以來，到改革開放，再到中國特色社會主義進入新時代，我們要在發(fā)展社會生產(chǎn)力的意義上追求現(xiàn)代化，這就是今天中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的焦點。所以我們可以看到，《建議》講要“確?！被緦崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化取得“決定性進展”，講“高質(zhì)量發(fā)展”“新質(zhì)生產(chǎn)力”……“十五五”時期是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的“關(guān)鍵時期”，將開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化嶄新局面。

解放日報·上觀新聞：這也是為何如此強調(diào)“集中力量辦好自己的事”，來“續(xù)寫經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面”。

林青：先進的社會制度，需要先進的生產(chǎn)力與之充分匹配。從生產(chǎn)力與先進的社會制度匹配來看我們的中國式現(xiàn)代化，能更加充分深入地理解它在理論與實踐上的重要價值與重要意義。

在我的學(xué)科視域里，“社會主義現(xiàn)代化”不僅僅涉及經(jīng)濟現(xiàn)代化，也不只是文化現(xiàn)代化，它討論的是社會形態(tài)意義上的現(xiàn)代化。只有這樣，我們才是把馬克思主義理論運用于今天的場景，我稱之為馬克思主義的再度場景化。我們講以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是喊口號，這里面有一套內(nèi)在的邏輯。講清楚社會主義現(xiàn)代化走在什么樣的階段上，就能更加理解為什么說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，就能和人類歷史發(fā)展、社會歷史形態(tài)更加關(guān)聯(lián)起來。

理解中國式現(xiàn)代化需要可知性框架

解放日報·上觀新聞：您正在部分解答我的下一個問題。我們現(xiàn)在談“中國式現(xiàn)代化”，會更強調(diào)放在全球現(xiàn)代性和世界歷史視野下去談，您剛剛提到了歷史縱深視角，意義是什么？

林青：我是這樣理解的，不管是全球現(xiàn)代性還是全球歷史，都是同一個進程的不同維度。我覺得今天要去講清楚中國現(xiàn)代化、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，重要的是在于提供一個可知性框架。在世界歷史中討論，能夠搭建和提供這個大的認知框架，從而理解中國式現(xiàn)代化的原初語境、基本特征和具體內(nèi)容。

這里的世界歷史視角有三個維度。第一個維度是馬克思所處的世界歷史時期。資產(chǎn)階級的工業(yè)革命創(chuàng)造了充裕的商品，商品的交換和商品市場的尋找，促進了世界市場形成。在這個過程中，人類歷史從民族史、國別史走向了世界史。資產(chǎn)階級的成就就是西方現(xiàn)代化。

在原初語境中，就很容易理解中國式現(xiàn)代化為什么不是西方現(xiàn)代化。因為在這場資產(chǎn)階級世界歷史運動中，中國逐步淪為了一個半殖民地半封建國家，洋務(wù)運動和資產(chǎn)階級革命都沒有最終成功。毛澤東通過階級分析，發(fā)現(xiàn)這一時期中國的資產(chǎn)階級太軟弱，這包括本身發(fā)展的軟弱以及帝國主義的控制。所以毛澤東講中國走西方現(xiàn)代化道路是行不通的。

第二個維度是毛澤東對世界歷史的新劃分。毛澤東提出一個說法，即“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”。十月革命成功后，世界歷史開始發(fā)生變化：原來是資產(chǎn)階級世界歷史的單線邏輯，現(xiàn)在有了新的社會主義發(fā)展模式的歷史邏輯。他指出新民主主義革命不是要建立資產(chǎn)階級專政國家，而是要走向社會主義。此判斷直接意味著，在新的世界歷史階段，中國可以主動選擇走社會主義道路。而中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是社會主義現(xiàn)代化，這種屬性因此得到說明。這個結(jié)果并不是由純粹個人意愿和主觀判斷決定的，而是有著一個世界歷史的內(nèi)在演變邏輯。

第三個維度就是改革開放。我們的社會主義早期建設(shè)在某種程度上是相對“關(guān)起門”來的建設(shè)，囿于當(dāng)時復(fù)雜而嚴峻的國內(nèi)外形勢。改革開放以后，中國逐步更加廣泛深度融入世界發(fā)展進程，和更多其他國家頻繁互動和雙向影響。我們主動引進全世界范圍的先進技術(shù)和理念，專注于發(fā)展自身生產(chǎn)力和物質(zhì)文明。中國特色社會主義進入新時代，今天的中國式現(xiàn)代化要向世界提供一個新的文明樣本，展示出中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。

這三個維度都是世界歷史的范疇，但不同的階段對于世界歷史的認知、對于世界歷史參與和改變的程度，都很不同。在全球和世界歷史的認知框架里，你就更能理解中國現(xiàn)代化如何而來，向何處去。這同時意味著中國式現(xiàn)代化是中國與世界相互作用、相互影響的理性過程。中國現(xiàn)代化的諸多成就，也得益于世界和中國理性交往。

“更加強烈的歷史主動精神”

解放日報·上觀新聞：我覺得您剛剛提到的三個維度蘊含“歷史主動精神”的意味。這次“十五五”規(guī)劃《建議》中，有一句話很醒目——全黨要“以歷史主動精神克難關(guān)、戰(zhàn)風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)”。

林青：在毛澤東對世界歷史作出新劃分時，中國探索現(xiàn)代化的事業(yè)已經(jīng)開始走向歷史的主動，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。我們從單一的世界歷史邏輯擺脫出來，意味著已經(jīng)走在歷史主動的道路上。這一步很重要，若中國無法獨立自主地尋求自己的現(xiàn)代化模式，就不可能實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化和民族復(fù)興。

鄧小平提出改革開放，體現(xiàn)出以歷史主動精神推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。這一時期改革的前提是中國處于貧窮落后狀態(tài)。打開國門是主動的，這里的主動與我們的貧窮落后相關(guān)。

經(jīng)過將近50年的改革開放，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，成為世界第二大?jīng)濟體。在成就面前，不少人認為我們的發(fā)展已經(jīng)很好了，不用進一步全面深化改革。加上西方對中國圍追堵截，都在考驗我們的歷史主動精神。而我們看到，中國仍然在通過進一步全面深化改革，來推進中國式現(xiàn)代化。

如果說以前是“窮則思變”，現(xiàn)在則是要在富裕條件下進一步“求變”、跳出已有的舒適圈，要從已經(jīng)取得的巨大成就中再度解放出來，從已有的頑固的社會規(guī)定性中再度解放出來，我覺得，這個其實就體現(xiàn)著強烈的“歷史主動精神”。在將近50年的改革開放的發(fā)展歷程中，我們其實也形成了很多思維定勢和利益深水區(qū)，不能躺在歷史的功勞簿上讓思想變懈怠。新征程上，要秉持更加強烈的歷史主動精神，進一步全面深化改革開放才有可能，社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)才能更好往前推進。

解放日報·上觀新聞：歷史主動精神中的“歷史”這個詞，您怎么理解？

林青：從歷史的角度來看，才能體現(xiàn)出現(xiàn)在的主動在未來的價值和必要性。它是一個歷史的框架，不是一個當(dāng)下狀態(tài)。過10年、20年乃至50年以后，你再回過頭看，就能更深刻體會現(xiàn)在強調(diào)“歷史主動精神”是多么必要和重要。就像我們現(xiàn)在看鄧小平當(dāng)年作出改革開放的重大決策，更能深刻體會“歷史主動精神”的價值。

當(dāng)下中國處于不同發(fā)展階段，其實越發(fā)展，可能面臨更多的問題，因為我們開始進入到一個缺乏前例可循、深入自主探索的新階段。既要在現(xiàn)有發(fā)展水平上滿足大眾的高期待值，又要在多元利益中凝聚共識，中國共產(chǎn)黨要進一步展現(xiàn)出偉大的歷史主動精神，才能帶領(lǐng)中國人民向前進，才能體現(xiàn)出自身的先進性。

解放日報·上觀新聞：黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書記在同中外記者見面時的講話中，強調(diào)“新征程上，我們要始終保持昂揚奮進的精神狀態(tài)”，指出面對“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”“中國式現(xiàn)代化”的偉大事業(yè)，要“以更加強烈的歷史主動精神”推進馬克思主義中國化時代化，不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這種“更加強烈的歷史主動精神”，感覺這些年一直在各個方面得到體現(xiàn)和落實，在許多具體的領(lǐng)域一步步實踐和推進。

林青：也在面向未來、不斷發(fā)展。比如在文化領(lǐng)域，我注意到這次《建議》強調(diào)，“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流”。我覺得這句論述相比之前，好像又更進了一層、有其新意，里面是三個要素：馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、信息技術(shù)場景。我覺得是突出強調(diào)了信息技術(shù)時代條件。

現(xiàn)在我們一直強調(diào)“兩個結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其是第二個結(jié)合，通過這種方式來發(fā)展社會主義。而此次《建議》里的論述非常強調(diào)“場景”——信息社會的場景和語境。

如果講“第二個結(jié)合”，只是找馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容，認為兩者彼此契合并結(jié)合起來，我覺得還是停留在觀念和文本當(dāng)中的“結(jié)合”。只強調(diào)兩者的結(jié)合，不強調(diào)結(jié)合的場景，這個結(jié)合依舊偏于抽象，沒有具體落實到當(dāng)下社會語境，與現(xiàn)實生產(chǎn)生活產(chǎn)生更深入的關(guān)系?，F(xiàn)在將“信息社會”與這兩者放在一起，有了新的意義，這種結(jié)合是更加現(xiàn)代的，也是更加具體的。我們講要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，關(guān)鍵在于現(xiàn)代化。現(xiàn)代化，一方面借助馬克思主義，另一方面要借助信息技術(shù)時代的場景來回應(yīng)。

中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興，如果沒有自身的文化因素，這種復(fù)興不具有民族性；如果不是在馬克思主義和信息技術(shù)場景中來復(fù)興，也就不會是現(xiàn)代化的。《建議》不僅提出文化很重要，更通過強調(diào)這三個要素，來規(guī)定社會主義文化的建設(shè)要求，一方面強調(diào)中華民族的文化主體性，另一方面強調(diào)文化的現(xiàn)代性，這是重要的內(nèi)涵。

原標題：《與部分中青年學(xué)者話“開局”① |和歷史一起主動進擊》

欄目主編：王珍

來源：作者：解放日報 朱玲瓏 郭泉真