巴薩佩德里拉拽羅德里戈球衣是安全的戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)方式！球衣贊助商卻心驚肉跳戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢！

西超杯，皇馬再次折戟沉沙，巴薩又贏了。

佩德里拉拽羅德里戈的球衣，令人聯(lián)想起之前他在西甲也拉拽過維尼修斯，都是戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)吃黃牌的。

很少看球的球迷，或許會認(rèn)為這動作太小兒科或者耍賴，但老球迷或者職業(yè)球員們看來，這是非常局氣的犯規(guī)方式！

相比用兇狠的滑鏟來阻止對手進(jìn)攻，用后拽球衣的方式，不僅僅能夠有效完成戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)，還能夠最大程度上避免對球員的傷害！

而且在背后鏟球，吃紅牌的幾率非常大，簡直就是百分之百！

佩德里用背后拉扯球衣的方式，引領(lǐng)了戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)的先進(jìn)潮流！

這應(yīng)該是截至目前球員們最歡迎的戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)方式！

達(dá)到有效阻止對手威脅，同時避免傷害對手，結(jié)果當(dāng)然都一樣吃黃牌。

兩害相權(quán)取其輕！

原句的思想可追溯至先秦時期墨家經(jīng)典。據(jù)《墨子·大取》記載：“利之中取大，害之中取小也。”墨子認(rèn)為，人在面對利益沖突時追求利益最大化，面對損害時選擇損失最小化，這是理性決策的本質(zhì)。

至近代，章炳麟在《答某書》中對這一思想進(jìn)行了精煉概括，提出“兩害相權(quán)取其輕”的現(xiàn)代表述版本。其背后邏輯未變，但語言表達(dá)更貼近口語，成為民間廣泛引用的處世原則。

墨子提出的“兩害取輕”屬于典型的后果主義倫理觀。他主張以行動結(jié)果為導(dǎo)向，反對空談道德準(zhǔn)則，認(rèn)為具體的損益比抽象的道義更重要。這與功利主義“最大幸福原則”有相似之處。

《呂氏春秋》中的“權(quán)不可預(yù)設(shè)，變不可先圖”進(jìn)一步印證了這一思想。傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)權(quán)之道”強(qiáng)調(diào)原則與變通結(jié)合，而“兩害相權(quán)”正是“權(quán)變”思想的具體實(shí)踐。

趙國有一戶人家深受老鼠之害，于是前往中山國尋求幫助，中山人慷慨地贈予他們一只貓。這只貓確實(shí)擅長捕捉老鼠，但同時也嗜好捕捉雞吃。短短一個月內(nèi)，老鼠被一掃而空，然而雞也所剩無幾。家中的兒子見狀，認(rèn)為這只貓只會帶來禍害，他向父親建議道：“我們?yōu)楹尾粚⑺裟兀俊比欢?，父親卻認(rèn)為：“我們家的禍患在于老鼠猖獗，而非沒有雞。老鼠偷食糧食，咬破衣物，甚至鉆穿墻壁和啃壞家具，這樣下去我們將會面臨挨餓受凍的困境，這顯然比沒有雞更糟糕。沒有雞，我們只不過不吃雞肉而已，離挨餓受凍還遠(yuǎn)著呢！因此，我們絕對不能除掉這只貓?！壁w人患鼠中貓的引入帶來了雞只損失，父親選擇維持現(xiàn)狀是基于對后果的權(quán)衡，符合“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”的智慧。

聽完了古人的故事，球衣贊助商戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說：我擔(dān)心其他球員都開始效仿佩德里的動作，以后球員的落場版球衣就必須做更多的加固耐撕扯設(shè)計改進(jìn)了，這樣成本絕對增加，而且透氣性會變差！球員們會對透氣性不夠好的球衣罵罵咧咧的！

剛聽完兩害相權(quán)取其輕的故事！贊助商這是沒有認(rèn)真聽講啊！

在取舍面前，找到平衡點(diǎn)，贊助商應(yīng)該還是有辦法的。

到底是透氣性還是耐撕扯更好，這個對于球員來說并不算是不可容忍的問題。

不過對于贊助商來說，一撕就爛的球衣，恐怕才是他們心驚肉跳的最大隱患！

因為畢竟落場版球衣是和普通球迷版的不一樣，不太懂這個情況的球迷會對球衣的質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)疑，那就加大對這個不同的宣傳力度，讓球迷買球衣的時候，打消這個顧慮。

輕薄透氣耐撕扯的球衣，還是最受歡迎的！無論是球員還是球迷，都會喜歡這樣的球衣。

佩德里，無意中已經(jīng)形成了引領(lǐng)戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)的合理潮流，讓更多的人去接受這樣的戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)吧！