毛主席的書信一筆一畫都帶著晉唐味，有人說這就是“師古”的底氣。可也有人嘀咕：老臨老臨，會不會臨成老頑固？于是問題來了——書法講究師古，到底是守著根，還是固步自封？

不只是書法，一切凡帶有藝術(shù)性的，屬于傳統(tǒng)范籌內(nèi)的諸如工藝、繪畫、曲藝、武術(shù)等門類其指數(shù)走向都是一條由高向低的曲線，其中不乏有小的逆向波峰，但總趨勢卻是由盛轉(zhuǎn)衰。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展卻與此相反，是由簡到繁，由單一向多元的一種上升趨勢。

傳統(tǒng)藝術(shù)如一條瀑布，上游水量豐沛多寡決定了瀑布的流量;科學(xué)技術(shù)如一灣深潭，下游匯集的支流數(shù)量多少決定了的深廣。

書法尤其如此，是逆向發(fā)展的技藝。自晉唐書法定型完善以后，后世就只有不斷地從中汲取養(yǎng)份，沒有超越，也注定不能超越。

因此，學(xué)習(xí)書法要師古，這是誰也打破不了的規(guī)律。只有在師古的基礎(chǔ)上才能加入一點自己的個性與性情，不師古的書法是不成其為書法的。

師古愈深，個性發(fā)揮的余地愈多;師古愈淺，則困囿愈加。這是千百年來的經(jīng)驗之談，不需要問為什么，也不必糾結(jié)于此。

書法講究師古，這是繼承書法藝術(shù)。而繼承書法藝術(shù)，大抵有兩種結(jié)果。其一，繼承了書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并能結(jié)合自身的具體惜況，自我調(diào)整，從古人的學(xué)堂里走出來，走上屬于自己的路。頭頂有自己的一片天，腳下有屬于自己的一席之地。這樣的情形，可謂出師；這樣的情形，不為固步自封。其二，一頭扎進書法藝術(shù)的學(xué)堂，一味沿襲古人，只會東施效顰，只是邯鄲學(xué)步，只思因循守舊，連古人擤鼻涕也要學(xué)得有模有樣，這就是固步自封了。

王羲之被尊為“書圣”，可謂師古之典范。王羲之五、六歲拜衛(wèi)夫人為師學(xué)習(xí)書法，非常勤奮。十一歲時，他按照《筆說》所講的方法，天天起早摸黑地練習(xí)，以致廢寢忘食。一天吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥與饅頭，幾次催他吃飯，他卻頭也不抬，像沒聽見一樣。書童沒有法子，只好去請他的母親來勸他。王羲之的母親來了，只見他手里正拿著蘸了墨汁的饅頭往嘴里送。原來王義之在吃饅頭時，眼睛看著字，心里也在想著這個字怎么寫，結(jié)果把墨汁當(dāng)蒜泥吃了。這就是王羲之，虛心拜師學(xué)藝，講究師古，勤學(xué)苦練，終成萬古“書圣”。還有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、王鐸等書法藝術(shù)大家，哪一個不師古？可是他們的師古沒有固步自封。

所以說，書法藝術(shù)不講師古，任意為之，不成體統(tǒng)。而講究師古，未必固步自封，通常是對書法藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。