中國(guó)語(yǔ)言博大精深，在漫長(zhǎng)的演化過程中，人們難免望文生義。

在長(zhǎng)期集體化的以訛傳訛中，弄得很多文字背離了原始意義，甚至驢唇不對(duì)馬嘴。

今天，詩(shī)詞君就挑選10個(gè)最常被誤用的語(yǔ)言文字，以饗讀者。

無毒不丈夫

無度不丈夫

《名賢集》里有：“量小非君子，無度不丈夫”一句。它的意思是氣量狹小的人，是稱不上君子的，沒有容人之心的人，是稱不上大丈夫的。

兩句話中的度和量字，合一起就是“度量”一詞。

長(zhǎng)久以來，我們說無毒不丈夫，這是一種以訛傳訛的誤讀。這樣的觀點(diǎn)，和厚黑學(xué)所宣揚(yáng)的教人為人做事時(shí)，要心狠手辣，實(shí)在是對(duì)先賢教誨的一種巨大誤解。

能讓我們成為大丈夫的，是仁愛君子的度量，而絕不是奸詐之徒的狠毒。

狗屁不通

狗皮不通

狗屁不通，多用來指責(zé)說話或文章極不通順。

這句話的原文是狗皮不通。

因?yàn)楣返谋砥]有汗腺，酷夏時(shí)，狗要借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱，所以正確的說法應(yīng)該是“狗皮不通”。

無奸不商

無尖不商

古時(shí)候開糧行的賣谷米是用升或斗量的，商人賣谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。

而不是我們現(xiàn)在理解的無奸不商。

赤子之心

尺子之心

赤子之心”最早出于孟子之口，《孟子·離婁下》稱：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也’?！币馑际?，孟子說，有德行的人是能保持天真、淳樸童心的人。

為什么人們將初生的嬰兒叫“赤子”？古人有一種說法是，因?yàn)楹⒆觿偵聹喩硗t，即所謂“初生色赤者”。就此說法，清代學(xué)者杭世駿考證認(rèn)為這種理解是錯(cuò)誤的。

據(jù)《訂訛類編》中解釋：“赤子”源于孩子身高。早期“尺”與“赤”通用。古時(shí)“尺牘”又可稱為“赤牘”。故赤子之心，即“尺子之心”。與幼兒的“尺子”相對(duì)應(yīng)，成人則被稱為“丈夫”。

古代以尺數(shù)論年齡大小，所謂“七尺男兒”、“五尺之童”就是這個(gè)意思。一般2歲半為1尺，15歲為6尺。而10尺為1丈，依此來推算，古人眼里的“丈夫”就是25歲，這也是“大丈夫”一說的最早源頭。

需要注意的是，民間俗稱妻子的父親為“丈人”與此無關(guān)。丈人在先秦時(shí)指的是受尊重的老年人。如唐代文學(xué)家韓愈《芍藥歌》中，有“一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知”一語(yǔ)，其中的“丈人”便指老人。

這或與古代的“王杖之禮”有關(guān)，到了一定年齡，老人都會(huì)得到朝廷賜予的拐杖。至于“丈人”成了岳父，則出現(xiàn)于漢魏之間，與漢獻(xiàn)帝有關(guān)。

大器晚成

大器免成

大器晚成，我們常常用來激勵(lì)那些年歲大而做出明顯成就的人。但正確的解釋卻相反。是“大器之人看上去似無所成就”的意思。

大器晚成出自《道德經(jīng)》，有很多不同的版本。

在王弼本《道德經(jīng)》為“大器晚成”。在帛書本《老子》則為“大器免成”。在楚簡(jiǎn)本，寫作“大器曼成”。

“大器晚成”，指越是有大才能的人往往越晚成功。

“大器免成”，意為真正的大器渾然天成，非人為造就。大器不需要加工，意思為“順”。

“大器曼成”，先秦“曼”有“無”的意思，“大器曼成”也就是“大器無成”。

嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

嫁乞隨乞，嫁叟隨叟

“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，應(yīng)為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟?！笔请S著時(shí)間的推移，被誤轉(zhuǎn)成雞、成狗了。

乞，指乞丐，叟，指老頭。意思是，女人即使嫁給乞丐或者是老頭，也要隨其生活一輩子。

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮

三個(gè)臭裨將，頂個(gè)諸葛亮

“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。

在流傳過程中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。

王八蛋

忘八端

古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。此八端指的是做人之根本。

忘記了這“八端”，也就是忘了做人的根本，后來卻被訛傳成“王八蛋”。

人不為己 ，天誅地滅

人不修為，天理難容

“人不為己 ，天誅地滅”，很多人將其解釋成：“人如果不為自己謀私利，那么天理不容?！?/p>

實(shí)際上，“人不為己 ，天誅地滅”中的“為”是“修習(xí)，修煉”的意思，天誅地滅就是天地誅滅的意思。

講通俗一點(diǎn)就是：“人如果不修習(xí)自己的德行，那么天理難容??！”

兩肋插刀

兩肋岔道

兩肋插刀，并不是在肋上插刀。原為“兩肋岔道，義氣千秋”。

隋唐時(shí)，秦叔寶為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬。路過兩肋莊時(shí)，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去歷城，一條路去登州。歷城是回家，但他最終還是為朋友，視死如歸去了登州。

兩肋莊岔道體現(xiàn)出秦瓊的深重義氣，就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。

法國(guó)作家都德的《最后一課》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：校長(zhǎng)韓麥爾先生給孩子們講完最后一堂法語(yǔ)課后痛苦而堅(jiān)定地說：

“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開監(jiān)獄的鑰匙。”

這句話道出了一個(gè)民族的期盼：保護(hù)好自己的母語(yǔ)，就像保衛(wèi)好自己的母親，一個(gè)不掌握母語(yǔ)文字的人，就像丟失了家門鑰匙的孩子，難免會(huì)淪為精神的乞丐、文化的棄兒。

國(guó)破山河碎，字在火中泣，

腥風(fēng)血雨中漢字堅(jiān)挺依然。

用子彈圍剿方塊漢字，

迎接它的只有橫槍豎棍撇刀捺劍。

這是中國(guó)漢字的性格。

一個(gè)民族哪怕是被打倒在地，

只要精神還在，散落一地的點(diǎn)橫撇捺

就會(huì)在文化的號(hào)角下，鑄成不屈的脊梁。

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